八字命理看哪些人花錢大方
我們生計的宇宙為陰陽的基本，三才為宇宙人生起源，五行為宇宙真實模式，八卦為人與自然後天應用。宙以十天干為體現，宇以十二地支為體現。其中十天干是時間運行的显示，十二地支是物質轉化的显示，天有六氣（六氣者風寒暑濕燥火），地有五行（金木水火土）。六氣劃分陰陽形成地之氣而有十二地支；五行劃分陰陽而上升為天之氣，而有十天干。十天干與十二地支是天氣與地氣連繫化生萬物的基本，也是宇宙之於人的共存模式。
許多易學興趣者，建議劉恆多講講易學原理，與詳細應用方式，這就是道和術的關係，有道無術術可求，有術無道止於術。劉恆先生授課注重道術連繫，既有厚實而準確的易學原理內容，又有普遍而真實的易理展望實踐，兩手都要過硬，既授人以魚又授人以漁，講真正的易經文化，回歸易經學術本源，繼續和發揚易學文化。
十二地支三刑分為兩組，其一，丑未戌三刑，另一，寅巳申三刑。首先劉恆要和人人講一講什麼是“刑”。在《周易尚氏學》原本尚秉和先生註解“刑者形也”；在《黃帝內經》一書岐伯先師註解“刑者實也”；《說文解字》註解周易之刑者行也。劉恆也希望今人易經事情者，能夠秉持正理，正解易經文辭，傳文化於後人。
刑在在易經文化當中通假於形，這個“形”既是有形的實體，也就是今天我們所說的“物質”（由於物質以此繫於西方舶來語，不是我們古文原有，在中國古代稱謂物質為實有，或者有形）。所謂的“三刑”現實上是“三形”的意思，那麼這裏為什麼說三形而不說五行（形通行），這裏的三形指的是“金木火”，而沒有土水。土為後天物質與人身，水者智也，土+水為我們的後天肉身與智慧，這是講的人生本質的問題。水為宇宙真相，土為有形物質（土包羅一切有形氣態、液態、固態，他方天下不止於三態）
“三刑”理論起源於十二地支“十二永生”（十二永生為萬事萬物發生，生長，興旺，衰退，消亡的循環歷程，對於十二永生的註釋絕不能望文生義。例如，墓庫於周易正解是陰陽剝離；臨官為萬物形盛有序）
- 十二永生金臨官在申
- 十二永生木臨官在寅
- 十二永生火臨官在巳
（水為無形，土為有形載體，以是這裏豈論土水）
萬物形體隆盛而有序為臨官，金木火劃分在申寅巳處於臨官，以是稱作三刑（刑通形與行）；十二永生帝旺則為萬物窮極而衰。
這五種命格的男命易成就大業
- 十二永生金墓在丑
- 十二永生木墓在未
- 十二永生火墓在戌
墓者陰陽剝離，也就是無形的氣剝離形體的歷程（墓者亡也，亡在這裡是動詞，亡失的意思。這裏尚秉和先師註解為陰陽剝離）。萬物陽氣剝離，只具形體，而有形的形體為無行之土。地支三刑講述了萬物的隆盛時期與陰陽離絕的歷程。
有問道：八字展望當中三刑不是犯罪刑罰的意思嗎？
劉恆：八字展望學那時違反執法是看正官，受四處罰是看偏官。
有問道：三刑在八字展望中不是病災嗎？
劉恆：八字展望學瘟疫看正財，醫生看正官。
有問道：三刑在八字學當中不是婚災嗎？
劉恆：八字展望學男命看妻在正財，女命看夫在正官，無論男女婚災看正官。
劉恆注：若是八字展望學萬物類象都看作用關係的話，那麼要八字十神系統做什麼呢！以是八字展望學干支作用是定八字日干旺弱名目以及十神休咎，而十神萬物類象為社會環境，十神為詳細社會事物。
文：劉恆先生
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