命理五行缺木者怎麼樣補救(講解)
大病大制，方為大貴，小病小制，方為小貴，無病無制，多為不貴”，這幾句話完全揭破了“用神”在命局中的主要用處。若是用神在命局中極為主要，作用很大，那麼即為大病大制，大貴之命，再遇歲運中行到用神旺地，即可飛煌騰達，青雲直上。
若是反過來講，四柱中五行適中，不偏不倚，用神的調衡用處不太主要，日主在命局中一直處於病傷不顯著的狀態，這樣的命造最多可以說是有福之人，很難成為貴命朱紫。有病有傷，在於去病去傷，以求中和。去之者大貴，不去者大貧，無病無傷，雖屬中和，必竟用神無用，難成大器，乃平時之命造也。該若何確定四柱取用神呢？現在就跟大師一起來領會一下。
四柱取用神的原則
取用神之原則，雖在於扶弱抑強，以求適中，但一定還要扶抑相宜，合乎情理，故昔人曰：“旺則抑之，如不能抑，反宜扶之，弱則扶之，如不能扶，反宜抑之，” 意思是如遇旺極之命局，抑之不住，反而有害，不如從其旺勢，而再扶之。遇弱極之命，扶之徒勞而無功，不如從其弱勢，而再抑之。
1、凡局成是曲、炎上、從革、稼牆、潤下五格者即必須按名目要求取用，以生助其氣者為用神，或以食、傷吐秀為用，或以財星為用，唯不宜見官殺克戰，遇之大凶。
2、凡命局中名目不成或失敗，用神龐雜不明，無顯著用神可取，即是取之，又被合住，或被衝剋損傷，或被忌神阻劫，此時用神不只不能照顧日主，反而牽連日主，若能遇歲運中打破其合神，或合去其沖神，制去其阻神，使用神得力無阻，謂之歲運安放，亦仍可以吉論。
3、補泄用神之法，只不外是旺者宜泄宜傷，衰者宜助宜幫。此理寬大精湛，簡樸明晰，眾家雖對用神說法紛紛，也難越其局限，總不能出此旺衰補泄之理，但唯一要明了的是，遇旺宜泄則取泄者為用，宜克則取克者為用，宜耗則取耗者為用，而“克、泄、耗”三字均能做到“旺者宜泄宜傷”之目的，其意義雖相同，用處卻載然差異也。另有衰者喜幫，則取幫者為用，喜助則取助者為用，雖“幫、助”二字均能做到“衰者宜幫宜助”之目的，但在現實應用中卻經常泛起衰者遇幫則吉，遇助則凶，或遇助則吉，遇幫則凶等，故幫、助二字與克、泄、耗三字，必須要脫離天真用之，切不能一蓋而論。
4、取用神之意，一為補泄日主平衡，二為克化柱中之病神，能到達此兩條目的者，即為準確的用神，而有些雖能補泄日主旺衰，但柱中之病憂在，或有些雖能化局中之病，而日主卻旺衰依舊，此皆不為一箭雙鵰的用神也。
泄者：食傷者，克者：官殺也，耗者：正偏財也。如遇日主旺相，三者必選其一做用神，而日主旺相的緣故原由不是由於柱中比動祿刃過多，即是印緩生身太重，此時柱中之比劫、印緩，即謂之“病”。
（1）柱中比劫、祿刃過旺者，即首取官殺克之為用，因官殺可阻止日主之旺力，又能阻止柱中之病神。
（2）柱中印緩生身過重，印緩為病神時，即首取財星為用，可消耗日旺氣，又可阻止柱中之病神。
（3）若遇柱中合（旺弱不顯著）會成比劫局，或比劫、印緩滿盤過重，日主極旺者，成順而不能逆，最喜有食、傷泄身吐秀為用，遇官殺悖之，則大凶。
5、幫者：比劫也，助者：印緩也；如遇日主虛弱休囚，二者必選其一為用神，而日主虛弱的緣故原由，只由於柱中官殺、財星、食傷，三者過旺所致，對日主克、泄、耗太重，此時柱中官殺、財星或食傷，即謂之病。
（1）柱中官殺過旺，或合、會成官殺局者，應首選印緩生身泄官殺為用。
（2）柱中財星過旺，或合、會成財局者，應首取比劫為用，因比劫可幫身克財。取印緩為用，則印被財破，徒勞無功也。
（3）柱中食、傷過多，或合、會成食傷局者，應首取印緩為用，因印緩即可助身，又可阻止食傷，一箭雙鵰。
四柱取用神的显示
1、局中所用之物（或有用之物），為用神。如己日干生於酉月，天干透辛，則以辛為用神，辛為己之食神，即食神為用，此為食神格。但這個食神並紛歧定是使命局趨向綜合平衡之物，只是八字“有用”之物而已。
2、使命局趨向綜合平衡的一種五行，為用神。承上，己生酉月，天干透辛。
（1）若是四柱其餘干支中有許多己土比肩、戊土劫財、丙丁火印星，己雖生酉月泄氣，而日干仍然較旺，柱中又有壬癸水財星的話，可以取財星作為用神。
辛金得月令透干，金之力強，可取辛金為用（因辛金有用），為食神格，柱多比劫印星，日干強，取年上癸水為用神，為食神生財格，火生土，土生金，金生水，秀氣流通，誠為美格，大運走水運，一定大吉大利，發福百端，金運次吉，也是好運。火運損了食神晦氣，木運平時，土運有吉有凶。此身旺，食神之利在於泄身、生財。
（2）若是四柱其餘干支中戊己土、丙丁火少，日干又由於食神旺而泄氣過頭，日干衰，又宜以火土為用神。
此己土遭傷官食神重重泄氣，日干虛弱不堪，只可取午中的丁火、己土作為用神，大運必以火土（丙丁火制金，戊己土幫身）運方佳，雖然八字不平衡，但一走到是火土的大運流年，仍可發福異常。行金、水、木皆為凶運。此身弱，食神之弊在於泄身生財，己身尚不健全，那堪再見食神泄氣。
（3）若是四柱其餘干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身為緊，需要食神制去官殺方可言吉。
此己土日干雖弱，但坐下印綬，時逢比肩幫身，不致過弱，所懼者，兩重乙木通根透干，猛克己土，有殺先論殺，此殺星攻身為緊，妙在時上辛金透出，得月令力強，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼，此命又當以辛金作為用神，大運行金運，自可發福，土運幫身亦吉，不能行火運，克去了食神為凶（由此可知，身弱紛歧定行印運就是好運）。此食神之利在於殺重身輕，行為盡為牽制，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當關，群邪自服，故本命又得以食神為用矣。
（4）若是四柱其餘干支中丙丁火過頭，日干又強，則又宜以水克去丙丁火，以財損印
天干五合化氣
此不特丙丁火重重，生日干過多，且制了食神，必以壬癸水為用，以去其丙丁火，而衛護食神，大運行水，即是大吉之運。月令食神泄秀，今酉金被傷，需要水來救應，此柱中有壬水，大運仍宜水運為至美。此食神有病，要醫其食神也。
由以上例證可知，凡局中有用之物，為用神，而此有用之物，當以月令為先，月令本氣無取，可看月令所藏之物有無透干，若均無取，然後方能看別處。此有用之物，有宜與不宜，宜則益之，過則損之，有病則醫之
以上非獨食神而言，其餘諸多轉變，要聞一知十，仔細融會。
四柱取用神的方式
1、用神
就是八字中存在的、對日主有益的、起決議性作用的誰人字。對用神之字起幫扶作用者，稱為小用神。統一簡稱為用，但應事休咎水平是有區其餘，展望師的心中一定要區分的很清晰。
用神是憑證八字中的作用關係來確定的，決不是簡樸的身旺就用財官傷，身弱就用印比。一樣平常情形下，阻止忌神的誰人字就是用神。
2、忌神
就是八字中存在的、對日主為害最大的誰人字。對忌神之字起幫扶作用者，稱為小忌神。統一簡稱為忌，但應事休咎水平是有區其餘，展望師的心中一定要區分的很清晰。一樣平常情形下，三台甫目的五種狀態各自有其牢靠的忌神。
3、定忌神、取用神的一樣平常規則
身弱：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，取印梟化官殺為用。
身旺：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，取食傷泄比劫為用。
從強：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，取印梟化官殺為用。
從弱：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，取食傷泄比劫為用。
化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。
4、用神的作用
用神的作用就是制忌神。無論是接納克的方式照樣接納泄的方式。
八字展望也是這樣，局中的忌神就是病，看出病後，就要首先治病，由於這關係到人的身家性命。以是，取用神的目的就是制忌神，就是治病。若是有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變的毫無意義，也就沒有取用神的需要了。
本質上講，用神是針對命局詳細的病，再兼顧日主遭受能力來取定，並不是憑證日主的旺衰來取定。
5、用神、忌神的特點
（1）只有命局中存在的干（包羅地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大運、流年上泛起，叫行運用神、忌神。
（2）用神、忌神一旦確定，在任何大運、流年上也不會改變，不隨大運、流年的轉變而轉變。
（3）大運、流年與命局作用時，對局中的用神、忌神作用的效果起好作用，應吉事；作用的效果起壞作用，應凶事。
（4）剖析命局時，對局中用神、忌神的剖析一致主要，休咎巨細視作用巨細而定。
（5）用神、忌神分品級。
總結：命理也是龐大的、玄妙的，由於這內里有許多的思緒、頭腦、角度，只要稍不慎，便會走錯偏向。偏向錯了，許多事情就會紕謬。因此，若是有心於學八字、學命理的人，對於若何取准用神、喜神、分清忌神，是最主要的一步。
溫馨提醒：建議寬大八字興趣者，不要把用神忌神看的主要，只要有個開端領會就可以！真正八字命理的焦點並不是用神和忌神。
八字中蓋頭截腳是何意