解析八字神煞流霞
在我國古代的時間紀錄方式跟現代相比是異常的紛歧樣的，其中十二地支就是昔人用來紀錄時間的符號，然則你以為只有這麼簡樸嗎？
着實每個地支都是異常有講求的，十二地支都是各有各的五行屬性的，你想要領會十二地支嗎？本期大師為你剖析十二地支寅。
寅之類象
寅文書、錢財、官貴、主狷介、主服裝、文憑、才氣、代表有文化的老人。身體方面主胸，腰，尾椎。 寅為廣谷，在方位上屬於東北的艮方，艮在八卦上為山，原是戊土生長的地方，這樣就有廣谷的意義了。寅為孟春，節令是陰曆正月，五行屬陽，五行顏色為綠色。
寅對應的數：因在十二生肖中排第三，以是為三，引申為三打頭的數；在十二月中為正月，排第一，以是寅也為一打頭的數；寅屬艮宮，艮為七、八也為七、八打頭的數。簡記，1、3、7、8。
寅之類象：樹木、花木、木料、傢俱、神龕、堂廟、會所、樓宇、組織、政府機關、文化場所、文雅、寺廟、山林。
人體：頭、手、肢體、肝膽、毛髮、指甲、掌、經絡、脈、筋、神經。
動物：虎、豹、貓。
寅之天象：寅為龍神，又有說風神。
寅之分野：寅屬東北，分野為東北三省，即黑龍江、吉林、遼寧。
人品：寅為公吏、祝史。
寅之旺相休囚：寅木旺相為社稷、為公衙、為書室；休囚則為蹊徑、橋樑、寺廟、賣酒家；加土為神祠，加午為棟柱，乘六合，壬日為森林。寅木旺相，為丞相、為家長、為夫婿。寅木休衰為儒者、為羽士、為祝吏。寅木乘青龍、六合為秀才，加申為羽士，乘玄加巳為煉丹道人，乘朱雀加申、戌為胥吏，乘天後加未為匠，乘天後加申為僧，加巳午為患病之人。
寅木旺相在物為寶劍、屏風、山林、文書、竹箱；死衰為棺槨、為心裁、為花卉等；乘天空為棒杖，乘朱雀為火炬，乘玄武為雜色花紋。寅木旺相為升遷、為謁見、為喜慶；休衰為信息，乘朱紫為徵召，乘太常為書籍，加卯為文章，加巳亥為迷路。姓為韓、蘇、曾、喬。寅卯相加為林，子加寅為霍，戌加寅為杜，乘太陰為程朱。凡木旁、草頭、走腳之類皆可類推。
八字中寅木的應用
1、午火在八字中的特徵
寅為陽木，在八字人元用事內中藏有甲、丙、戊，戊土為丑之餘氣，也為寄生之氣；甲木為寅之本氣居於中央；丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生偏向，在此時它只有氣而無質。在詳細剖析八字之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，往往欠好分便，稀奇是甲木生在正月，干透丙寅雖然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助威，大運南方方能抒發甲木之性情而發人富貴，由於甲木處在寅中，內濕體堅而氣固，不易引火吐秀，反會木多火澀。在命理實例中最易遇見，也最易失足，此時之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生髮(此時講的擲中原局遇火)，最要順逆之氣的牽引，剛剛能引質化氣(所謂順是南方大運之火，逆是反生之法的庚劈)，人人切切謹記。
2、寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內
在十二支中排第三位，屬《河圖》的乾位，位於東北方，屬於三陽開泰之時，陽氣到了此位剛剛真正形成一個氣態的整體結構。古有“春暖花開”之喻，這說明從子月一陽進氣，發生太極圖中的一點陰中之陽，潛而不見其形，到丑月的二陽進氣，胎孕的陽暖之氣而最先流動，至正月寅位的三陽開泰，陽氣成形並形成偏向，它經由了負陰而抱陽的歷程，氣息跨越了年限的限至，而成相互交織的狀態。此時節所生的十干，在氣象上有一個順行的趨勢，也就是要排除木之澀火與水之濁木，才是主要義務，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以施展。一切逆氣都將給人帶來不順與災禍，這種偏向是八字命局中五行的運行中央問題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進寒枯，這點人人在論擲中必須注重。通常違反火的氣息確立均以凶論，通常維護火的轉化均以吉言，這就是寅木的特徵，也說明氣息的幾個轉關過節之處的取捨之法。
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3、寅中甲木是實質的形態
如統一棵剛經由隆冬后，而被採伐下來的大樹，在取用方面就會採到質對質的五行關係，方能行使之它的優點，而打出傢具或作其它用途。否則就是朽木一根，而不能雕也。凡取寅中丙火時，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧(斧頭)能夠劈開或鋸開寅木，而大樹成小片后，方能點燃這一點小火，故古時有“鑽木取火”，就是此理，而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開大樹，反而會損壞金器，以是不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“鍛爐”之火，把大樹劈開放進爐中，而化成黑炭之物，這就是戊土了，也為有用之物，而助人運氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。再說一下，寅中甲木為質、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質形態，在論斷中能分清它們的結構與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷準確。寅木氣實體固，氣象重大，生長迅速，以是屬虎或謂坐寅木與甲木曰元之人，形像魁偉，個性直爽，有冒險精神，威嚴自信，敢想敢幹，做事有聲有色，具有獨善其身的伶仃氣焰。
4、寅木遇午戌而合火
寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個周期性反映，是由木的實質之物被燃燒后而化為戊土的一個改良歷程，是由實質之固態物化為氣態形式的一種显示，凡在運氣中遇此，則命主就會有較大的轉變，為喜時則成就學業、學術、官貴。為忌時則會危及事業與生命，以是三合也有喜忌之別，若是是喜火，則為事業飛黃騰達，若是是用木疏土，則為拌為禍。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交織氣力，氣息純清，氣象遠大，轉變玄妙，比之會聚一方之氣，更為難測，由於它是氣與質的轉化時期，形態對命局影響較大，災福轉化較快。而方氣純正不雜，是固成一個整體的歷程，是氣息鎖定，在論斷中對照好掌握，它轉變小於三合。三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質與氣的交替上就會形成一個脫與接的問題，這就會显示在人的運氣時有偏向形改變的可能，以是人人要很好地熟悉它，才氣掌握命局中氣與質的交織作用和氣息的轉變，論斷才會隨之而變。(關於三合的內在轉變深刻規則，再後面論合中再作細講)
5、寅遇巳在命書中為害(也叫穿)
它有二層意思
（1）穿過物質的表層，而危險其內部結構；
（2）提煉，驅除內部的雜物，使木火之氣純正。
它們相遇為何相刑呢?這中央的至理不弄清晰很難明晰，在論斷八字時欠好掌握它的喜忌，着實是寅與巳相遇后，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以舒展擴充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之氣與寅中甲木相背，此為隱藏的庚金使火氣不，而兩者相遇時，庚就去會劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就會去磨鍊庚金，但此時的庚金氣嫩質虛遇火而滅，就形成庚金“玩火翠¤”的相害狀態。而庚金雖然在巳中處永生狀態，雖有氣而無質是基本劈不了甲木的，反而有自傷的危險。以是在八字論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會被寅巳相穿而損壞根氣，從而發生官災、降職、下崗、損傷、疾病等應驗。
6、通常以庚癸為忌神的八字命局
則會交好運，提升、進財、搬遷走動等，它的內在氣息就是金水無源，火土放肆。而在相害中寅內甲木處何狀態呢?甲木處在被克以泄的處境中，若是以甲木為喜的命局，遇此也會不順，而生出是非、小人，欠好的調動、反映更多的是身體損傷、病災之憂等。若是以甲木為忌的，則反見喜事，多得朱紫之助與文上見喜。如喜戊土，則為事業上的好事與事情更改，出遠門之類，如以戊為忌的，則身體略有不適，遷居而不動事情，由於土居中央，四時皆固(寅與巳為四隅，而土氣固而不動)，這是動而無憂的易學原理。
7、寅遇亥則相合，這是寅木歸垣
亥是寅中甲木的永生之地，好比甲木的家室，“歸垣”就是歸回本家，而得其家中怙恃兄弟之助力，是增添威風凜凜的显示，甲木在此時，是氣息與質地共長，從而施展出純正的甲木東方的傲氣。
8、寅遇申則相衝
這是易卦相僵持的原理，申金與寅木均成有質之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，固然首先受到危險的是寅木，則多數體現在人的肢體上受到損傷，如以庚金為喜，而且在運氣中處弱勢時，則易體現在官災方面，因寅以庚為煞之故，如八字中庚強甲弱，則又為喜事，出門遠門走動，提升等。如與寅為喜在運氣中處強勢，則示意功高蓋主，做事雷厲流行，如寅處弱勢，則受襲擊壓制、車禍、打架等。八字五行原理，在於強弱、喜忌配合相處，論休咎則看中央調整之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無事，休咎心法全在於此。
9、寅、巳、申三者相會在古書中稱為“無恩三刑”
這是三角關係，首先寅、申相衝兩力相對互不相讓，而寅、巳原本相害，巳中庚金受傷，寅、巳相害后火土旺相，從火土角度來說，寅與巳為一家之氣。巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其氣力相抗火土，這中央的要害就在於巳的氣息傾於何方，如八字命局與金為喜，而運氣中之五行助火土，則會生官災是非，落職下牢；如運氣中氣息助於金水，反生提升，出國之應。若是運氣中助於木火，則損傷血光與突發奇病等。
總結：運氣中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無事，略見奔忙、搬遷走動，如落空亡，則平和之年。以是相遇克害的休咎要害全在一線之間，析命者不能不究。
解析八字納音五行海中金