天干地支相生相剋的路線與法則
調候論命的理論基礎是什麼?是《易經》中最古老、最基本、最主要的“陰陽”理論，天干地支就根據陰陽劃分為兩類，經由許多特殊的作用之後，天干地支的關係便變得異常龐大。
十天干具有相反相成的屬性，它們從基本上反映了“陰陽”對立的矛盾系統。
人一生的休咎禍福受陰陽二氣影響，陰陽在生長到一定水平時會向對立面轉化。命理學的“通關”、“旺極喜泄”的原理都體現了陰陽轉化，這種轉化在八字的演算中會經常遇到。好比有時忌神會轉化成用神，而用神也會轉化成忌神。當八字的五行流通，沒有堵塞、偏旺的五行泛起時，五行之間的氣力相對平衡地轉化，就會出現完善的狀態，人的各方面就會向有利的偏向生長。
商業起名要考慮的“桃花”因素
五行的轉化是時序的轉變，而干支的轉化是空間氣場的轉化，以是干支的轉化條件對照嚴酷。在命理學中，用神、忌神、名目崎嶇都是由干支五行決議的。這在出生時就被確定，不因主觀意識而轉移。名目崎嶇要看出生地址而定。兩個完全相同的八字，由於出生地址差異，名目水平即是差其餘。出生空間與生涯空間差異，體現的是“淮南為桔，淮北為枳”的原理。
“喜非永喜，忌非永忌”，某個事物在此時是好的，換一個時空就成了壞的。沒有永恆的休咎、利弊、禍福。以是，某個干支在這個大運是用神，在下步大運則為忌神。我們從眾多的相同八字中可以發現，他們的人生軌跡相似，可是各自的信息並不相同，這說明命理是辯證的，不是教條的。每一個信息都離不開人們特定的生涯局限，脫離這個局限就不能形成對比。同時出生的人都是殺人犯嗎?都是清華大學的學生嗎?一定不是。這就是命理的信息多元化，相同八字的人會劃分佔有這個八字包羅的多個信息中的某一個或某一部門信息。
差異八字的喜忌差異，適當的氣場消長階段就差異，這在八字展望中相當主要。八字喜火，應清晰火在什麼階段最好。若是跨越某個階段點，就會違反“損有餘，補不足”的平衡原則。以是，必須掌握陰陽消長的空間階段和轉化點。好比八字中有火，大運遇到木就生火嗎?若是這麼簡樸，就沒有“地支藏千”和“刑沖合害”了。地支藏干異常主要，舉例來說，在同樣氣力的情形下，“子午卯酉”四正之氣大於“寅申巳亥”四永生之氣，四永生之氣同樣大於“辰戌丑未”四隅之氣。
八字的四組干支組合抽象地代表人的靈魂的生命紀錄，它以干支的陰陽平衡為基礎來演算。《易經》雲：“在天成象，在地成形。”靈魂看不見摸不着，看得見摸得着的是寄存靈魂的肉體。在干支系統中，天干為靈魂，地支為肉體。天干為用神者名目高，地支為用神者名目低。命局中用神有力，行運相扶就和日間一樣灼爍。用神無力受制或忌神旺，就像黑夜一樣。
五行旺衰與十干生旺死絕的應用