八字看哪些人貪財忘義
人人知道，豈論是《女命八法》，照樣《女命八格》；乃是其他昔人論命文籍，都始終站在男性的角度來論女命的。由於，古代的女子，自己沒有自力的事業和經濟泉源，一切都要靠“男子”。未嫁靠父，出嫁靠夫，夫死靠子。
故此，昔人論女命，首先的內容，就是夫子關係。什麼“旺夫傷子”；或者“旺子傷夫”；甚至“傷夫克子”。縱然論及自身德性與福祿的“平靜自守，福壽兩備、橫夭少年”等等，也都放在次要的位置。似乎丈夫和兒子，就是女人一生的所有理想、成就與福祿；甚至苛刻到連自己的性命攸關的頭等大事，都沒有他們主要。
這也或許，源於古代社會男子的權力。由於，古代男子稀奇重視婚姻，男子娶女人，首先關注的就是這個女人旺不旺夫，自己能不能從女擲中得益。其次，就是旺不旺子，若是克子，那麼男子自己就斷了“香火”，後繼乏人，就是大“不孝”，逆天的行為。
實在，縱然就命理來說，女命旺不旺夫，克不克子，也不能就女命一小我私人來定，這是個異常龐大的問題。好比：作為男子，你還要看自己擲中能不能獲得一個旺自己的女人；自己若是原本克妻，或者擲中財星為忌，財星多旺，又若何能娶到一個旺夫的女子？
再說，“旺不旺子”；若是，你男子的擲中是不是同樣晦氣子女，若是你擲中原本就克子，女命縱然再怎麼旺子，生怕也於事無補吧？同樣，你縱然再怎麼挑選，能獲得一個恆久的，旺子的妻子？有這個福氣嗎？有這種姻緣嗎？另有，現實的情形，可能多種多樣，轉變無限。
好比：一個女人有兩次婚姻，這個女人再嫁之後，還能不能繼續旺第二任丈夫，生怕也是一個問題。若是，她第二任丈夫無能，不康健，甚至殘疾，到底是算旺夫照樣克夫，就要看從什麼角度去判斷，怎樣去區別，是吧？
又好比：傷夫，是不是每一任丈夫都要被克，是不是第一個丈夫死了，第二個也要死，第3個丈夫也必須死。這樣的命事實是少少數的，死了好幾回丈夫之後，他自己都不敢嫁了。然則大多數的女命縱然二婚甚至三婚，很少有接連死丈夫的。以是，這類女命不能一棍子打死，一看到“傷官見官”就是克夫命，這是不認真任的。
再說一下“旺子”，子女是最欠好講的，首先站在女命的角度，和同樣的男子生出來的孩子未必都是紛歧樣的？尤其是多婚的命主，和前任，后一任，生的孩子八字里的定位都紛歧樣。另有，“旺子”，“傷子”，許多情形下，子女的性別，順序、與差其餘男命連繫，也會有多種多樣的效果。
好比：二婚三婚的女命，她生了好幾個孩子。不是所有的孩子都夭折，或者都蓬勃。古代夭折孩子是對照常見的，現代社會中的墮胎、流產、手術節育等，也是算夭折了許多孩子。同時，有些女人她生了好幾個兒子，有些孩子能力很強，有些兒子就很窩囊。六七個孩子，死了一兩個，剩下四五個，算旺子照樣克子呢？
故此，對於這樣的一個異常詳細，異常龐大的問題，就以一種輕率的態度，給別人下個“旺夫傷子”，或者“旺子傷夫”，甚至“傷夫克子”這樣的名頭，誰也受不了。好比：作為男子，擲中有沒有兒子，傳宗接代，就風水來說，要害照樣男命的祖墳風水若何？你自身和祖上的福德，涵蓋了一切，何須難為女人？
另外，就是婚姻中的兩小我私人，婚姻的匹配水平，是不是對女命，或者男擲中的病態，有所阻止與化解也很要害。這就是，有的女人，與你就沒有孩子，而別人與其他的男子在一起，就有孩子，而且子女還康健如常的緣故原由。
那麼，是不是昔人在《女命八格》中說的，“旺子傷夫”，就完全沒有原理呢？筆者的回覆，那就是：也不是的。那我們就趕快看看《三命通會》中關於《女命八格》中的“旺子傷夫”事實是怎麼說的吧。
“有旺子傷夫者何？此法專以月時推之，謂克我者為官為夫，有氣得時， 則夫發福；若支幹失位，不得月氣，柱中又逢衝剋，時上又無旺氣，而己生之子引至時上，逢永生、臨官、帝旺之地，又無刑克，是旺子傷夫也”。
“如一女命：己卯、甲戌、乙卯、戊寅，乙用庚為夫，九月庚金無氣；乙用丙為子，丙火永生於寅，與戌會局，皆屬火。月令既無金氣，時引絕地，又被火克，是傷其夫星，旺其子息，故曰旺子傷夫。余仿此推”。
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上述是引用《三命通會》中的原文，就這段話的表述來看，僅就女命個體來講，基本上照樣對照客觀的，也對照切合現實。由於，與前面的“旺夫傷子”差異，這段敘述，不僅說到了時刻，而且說了月令；更為主要的是，它還說到了干支的失位與否，組合怎樣？
但也忽略了不少的問題，除了我們前面講的，娶親工具的選擇之外，最為要害的忽略大要有如下幾個方面：
其一，就是忽略了運勢；由於，由於大運的介入，原局克夫的，就可能不克夫了，至少說也會好許多；
其二、就是它忽略了，夫宮的剖析；也忽略了八字中自己的刑打破害，故此，這種剖析存在着不小的問題。但這種剖析的意義，照樣有的，那就是提供了一個基礎的，框架性的剖析思緒。也就是說，我們遇到詳細的八字，還得連繫伉儷雙方的八字特徵，以及各自的歲運，詳細問題詳細剖析。
好比，案例中的八字，日主乙木，地支寅卯三重，天干甲乙俱出，也就身強了；而時居子星永生，月時寅戌拱傷局，自然利於子女，尤其是兒子，擲中夫星正官不透不顯，月支潛伏的又是一其中氣七殺偏夫；更要命的是，偏夫金居於 火庫，月時寅戌拱火，兩卯夾克戌土，偏夫也受制嚴重。
這就是一個典型的“旺子傷夫”的命格。窮苦還在於，女命行運也不佳，大運一起水木旺地，我身更旺，無力助夫；但木火之地，衣食無憂，利於子女。就女命“傷夫益子”來看，不僅上述案例有這種情形；也包羅：好比，八字中食傷疊疊，而夫星微弱；傷重官輕，傷官克官，又沒有解救；或者傷居官位，不見財印的女命。
又好比：夫藏傷庫，得合傷局；夫星入墓，逢傷庫來沖；滿局食傷，不見財星的人；身傷同旺，官星虛浮；日支坐孤官，時支見旺傷；等等。不外，縱然遇到上述情形，也要連繫女命的大運，若是行運偏向，利於丈夫，或者制克化泄傷劫財之氣，就會減輕許多。
同時，需要提醒人人的是，這種的夫星虛弱，是指正官與偏官，一起來看；這樣才相符命格的總體特徵。詳細對誰有利，或者晦氣，又要將正官與偏官脫離來看；有的人，或許對正官晦氣，有的人可能對偏官晦氣；有的女命可能旺正官，有的則可能旺偏官。
另外，就是要連繫夫星泛起的順序，有的人可能克前面的婚姻工具，有的人則可能對後面的工具對照有利；反之，有的人可能旺前夫，有的人可能旺繼任。同時，我們還得要關注，夫星的旺衰的水平；以及夫星是不是能夠順用與逆用。夫星太旺，行運又不及，旺夫也只是一種心態，沒有實質性的作為。
八字中夫星以中和為佳，所謂中和，就是天干透出，地支有根，就算；那麼根氣就是一個墓庫根，或者得一、二中氣根，都是中和；中和了就不會容易克的住。天干不透，地支只要有本氣根，擲中無沖制，無夾克，也算中和；縱然不是本氣根，地支得一、二中氣根，在月令中得生氣，或者時刻上有照應，也算中和。
再者，婚姻是兩小我私人的事，若是兩小我私人的八字，五行互補，正好能抑制男女擲中的瑕玷，或者弘揚男女擲中的優勢，實現了糾偏的目的，也就不會泛起所謂的“旺子傷夫”的事情，至少會显示的很輕。從這個方面來看，婚姻工具的選擇，五行喜忌互補，照樣具有重大的意義的。好比：有人說，合婚不用思量五行互補，只要有合會多，日干有情，年命相生相合就可以的說法，也是有問題的。
又好比：有人說，子女信息同步，就是真伉儷，否則，就可能婚姻不能恆久。這樣的問題，照樣要詳細剖析。你想，若是兩小我私人的擲中都沒有子女，或者子女運勢都稀奇差，這或許是緣分，但若是 五行互補，就不會泛起這樣的問題；若是男女雙方都克子，五行再不互補，生怕就真的沒有子女了。以是，昔人在論婚配的時刻，只是提出“男命克妻，女命克夫”，這樣的硬配可以的；但並沒有說什麼“子女禍福”富貴條理，要一定相同的說法。
這是由於，兩小我私人在一起，兩小我私性命式中的五行，就組成了一個新的，流通融合系統，會發生新的綜合、新的磁場與能量交流系統。好比：男命為日干為庚，擲中比劫旺克妻；女命日干為乙木，女命擲中食傷火旺克夫；火旺就能制克了庚，解救了木，也就接應了男命的官殺。
同理，若是男命水旺，克子；女命印星水旺克子，這樣兩小我私人在一起，雖然日干相合，為有情；八字中同和多，為好相處。然則，這樣兩小我私人在一起，又怎麼會人生順遂，配合生長呢？又怎樣順遂獲得子女呢？尤其是當今時代，事業和成就，乃為伉儷雙方人生第一要務。
故此，縱然昔人，也沒有說什麼都晦氣子女的人就是真伉儷，就是天緣之配，對於子女的要求，也只是要求時支要相生相合。要說緣分的話，也只能說是孽緣。然則，任何人都有選擇向吉、趨善、求生的權力，只要不是巨猾大惡之徒，都有傳宗接代、見子報孫的責任與權力，這就是存天理，盡人事；同時，這也是我們要修習命理的價值之所在。
文：命理何鋒
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