八字算命基礎——五行與十二長生的關係
是人總想有所成就。然則真正的樂成，大多不會一就而就，往往都充滿荊棘與挫敗。實在，這種荊棘與挫敗，大多與自己修為有關。
不少人都以為是命理使然，你可知道，運氣的最終緣故原由，照樣自身的修養與作為。故此，縱然統一命造，也會有差其餘人生；縱然他們人生條理和顛簸趨勢險些一致，亦然會有很大的劃分。好比有的人活的精彩紛呈，有的人則昏暗無光；有的平安喜樂，有的則波雲詭譎。
因此，運氣對於人生的影響力大多不會跨越50%，你的人生不是事事四處都受運氣支配，這點萬萬要記着。對於你的人生影響最大的，焦點的照樣自己要若何修身與立命。至於若何修身立命，這也與命理有關聯。人要脫節運氣的羈絆，還得與運氣打交道。從命理上來說，你事實應該修怎樣的身，立怎樣的命呢？
其方式就是老子告訴我們的：“效法自然”；昔人告訴我們的：修習“五德”。有人說，能成大器者，要“五德”皆具。好比：金德英勇堅貞；木德直條蓬勃；水德智慧就下；火德熱情炎上；土德厚重淵博。
我倒以為，沒有需要。不是說，這樣欠好，而是太好。由於，五德相循而生，破混沌，亮四方，天行始有道，地運得其章。四十八度圓缺，誓力能造廣廈。不外，也正由於太好，絕大部門人做不到；而且，“五德”之間需要協同統一，得要具有很高的智慧與修持；除非你是賢人，至少也是賢人。
作為通俗人，只要修習其中一二，也就足以改善運氣。由於，德者，得也。有益於物，各隨所欲，無悔咎，故謂之為德也。《五行書》雲:若有一德，能禳百災。凡陰陽用事，過德為善，謂之福德，為有救助，萬事皆吉，災難消亡。
那麼，作為通俗人，你要安身立命，事實應該修持何“德”呢？
其一，就是要修習日干之德；
昔人說：“德之有四，德有四德”。三者從干支論之，一者從月氣論之。支幹三種者，一曰干德，二曰支德，三曰干支合德。就命理來說，最為緊要的是日干之德。由於，日干為身命之本，為運氣的依皈。修習日干所具之德，自然是重中之重。
好比，日干為金的人，首先就是要修習金之德；日干為木的人，則要修習木德；日干為水的人，則要修行水德；日干為土的人，主要的是踐行土德；日干為火的人，最好先習火德。
1、金之德；
金之德，重在英勇取義。因此，日干為金的人，要重義氣；亦要堅持原則，要不怕魔難；要有錚錚鐵骨，敢於爭鋒相對，直面人生。故此，有人說：“金石之韻流千古，金玉之形凝匠心。金戈伴鐵馬，銳氣斂於鋒；東風稱意來，長嘯破三關；折戟縱沉沙，百年鐵難銷”。
八字生死口訣四陰
2、木之德；
木之德，重在仁生慈悲。因此，日干為木的人，生為本能，若何生，就是要能輔助人，體貼人，疼愛人，具有慈悲心；同時，要有生氣蓬勃，起勁向上；與人互助，獨木不能成林；靜如處子，動如脫兔。故此，有人說：“木色純然，靜比處子，生天地之秀，聚百動之靈。綿延處，千里錦圖，清新映目而怡心，松濤入耳而忘憂。沙漠中，方丈天堂，八面肆虐而獨不屈，千年滄桑而樹不倒。一點綠意，萬里不死”。
3、水之德；
水之德，重在傾情潤下。因此，日干為水的人，心態要平和平靜，要明鏡如水；看輕名利，淡泊入水；有水之善，得水之韌；具有包容心，樂觀豁達；因時制宜，順應環境。故此，有人說：“水善利而與萬物不爭。生於渺渺，常潤九州而不停；聚於眾多，久積東南二而不溢。飛流勢比千鈞，滔滔所向披靡。初現高山，溪若柔光，泉似球鍠，千回萬轉而不止，無形卻勝有形九分。四載奔忙為何？何謂田園，在水一方”。
4、火之德；
火之德，重在熱情炎上。因此，日干為火的人，對人要熱情有禮，懂禮貌，行規範；遇到事情要起勁樂觀，樂於奉獻，燃燒自己，照亮別人；無私無我，一身正氣。故此，有人說：“火癸狂舞，生命躍動，鬥志不衰。狼煙狼煙，聚義師，救國難，長城禦侮；天火奔雷，除邪佞，去冗舊，正氣乾坤。寒中獻暖，絕處逢生有道；夜裡獨明，五里霧中見光。醉眼看劍，蠟炬未覺成灰；薪火相傳，星火終可燎原”。
5、土之德；
土之德，重在沉穩厚重。因此，日干為土的人，重在厚重載物。能夠腳紮實地，任勞任怨；不懼人欺，反而成就別人；處世合理，追求正義與公信。少言說，多做事，不計算，善忍耐。故此，有人說：“土以三尺為舍而知涼暖，以五丈為城而得御邦，以九階為樓可摘星辰。基穩身正，則風吹而不倒，雨注而不傾，日曝而不化。其身堅也，可載山河；其無言也，默對日月”。
二、修持用德；
昔人說：德不伶仃，對之以刑，德為陽以從干，刑為陰以從坤。亦如人之治政，刑德兩施，得有慶賜爵賞，以是配陽；刑有殺罰削奪，以是配陰，故王者日蝕則修德，月蝕則修刑。《董仲舒》在春秋繁露中有雲：天道之常，一陽一陰，陽者天之德，陰者，天之刑。陰陽以終歲之行，以觀天之親任，可以見德刑之用矣。然天之任陽不任陰，好德欠好刑，故陽出而積於夏，任德以歲事，陰出而積於冬，錯刑以空處。
上文的意思，出於月氣之德，則要陰陽相對，德刑相輔，這樣，德能顯用。德刑兩施，事情才氣周全。從命理來看，就是若何用德的問題。
好比，八字中月令，自有其德；月氣發乎在天干，則有月德、天德；干支皆有合神，這樣就可以有天德合、月德合；或者德秀。這些都是都是擲中的秀氣、純粹之氣，自然可以順用、培植其善，養護其德。縱然月令沒有清透、純粹之氣，德之不孤，對之以刑，亦為德成。也就是說，八字中月令為忌，制之為德成，以尊其善，亦為月德。
好比，月令為金，金之太過，為忌為仇，自然要制，才氣德成。火能制金，火德可以成就金德，修持固然要選擇火德。其他依次類推。
修持用德，固然也包羅這樣的寄義：
擲中用神五行之德的修持與善用。好比，用神在金的人，要修持金德以立身安命；用神在木，要修持木德以安身立命；用神在火，亦要修持火德，以安身立命；用神在土，得要修持土德以安身立命；用神在水，緊要的是要修持水得以安身立命。
總之，人以德養命，安身立命重在德固；無德，則命之不久。縱然長壽不死，亦同早逝。無德改命，亦為枉然。無論，怎樣強勢的人，一旦失去固本之德，也就朝不保夕，離災禍不遠了。
文：命理人生 何鋒
如何從八字看性格(細解)