地支合局的影響與區別
在古代，民間盛行着一種稱命術，聽說是命理名家劉伯溫所建立。不外，這種說法，也沒有獲得學界支持。也有人說是邵雍所撰，詳細為誰人所作，不得而知。
不外，本人倒是以為，邵雍所撰，還說的已往。人人知道，劉伯溫的命理熟悉，大多對照辯證，不會搞個僵硬的模式；邵雍一生致力易數目化，倒也說的已往。不外，這類方技小術，也可能邵雍這樣巔峰級的人物，不會放在眼裡；極有可能為他的門徒所為。
這種命術，就是用你出生的生年與陰曆月分、日數、時候四個因素，劃分予以量化，最後加總，確定出命的斤兩。就像把人放在一個天枰上稱出重量。故此，人們稱為“稱命術”。
我知道，通常喜歡八字命理的人，大多看過此書。不外，民間撒播下來，大致有兩種版本。一種是分男女的稱命術，一種是不分男女的稱命術。無論哪種，大致都將生動的八字，濃縮成幾句話，而這些話，大要可以捉住你擲中的特點，甚至本質特點。不外，就此論命，照樣力有未逮。任何人都不能輕視它，但也無法就此推許它。
人人知道，四柱八字中，對於命理影響力最大的就是地支。地支的數、理、像對人生運氣有着至關主要的影響。而稱命術，正是看重這種影響，將其量化。其效果就是：八字重的人，大多屬於資質好，具有福祿；或者出生在福祿之家，一生之中福祿豐盈；而八字輕的人，或者身世清貧，或者缺乏社會職位低，或者福薄祿少。
不外，這種展現，也有其致命的缺陷。
一來，八字論命，重在干支組合；
八字論命離不開天干地支，天干與地支相互影響，互為作用；沒有脫離天干的地支，同時，也沒有脫離地支的天干。雖然地支氣力更大，但究其显示力來看，主要照樣天干。決議一小我私人的福祿、事業、職位，主要照樣天干。而稱命術，雖然頭腦方式，與看重地支相對吻合，但也正好忽略了天干，同時，月日以數取代地支，無法體現出干支組合模式，自然更忽略了天干與地支之間的互動關係。
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二來，八字論命，重在辯證；
辯證頭腦，一定是頭腦之中的最高級形式；自然得甩掉僵硬與固化。稱命術將轉變精彩的人生，分為五十一種，無論怎麼說，都是一種至為簡樸的形貌。同時，八字中的辯證，主要通過，陰陽、五行消長變遷，干支之間的生制止化而實現。而稱命術也正好忽略了這種生動的辯證頭腦。
三來，八字論命，亦論運勢；
命是一小我私人的起點，運是一小我私人的生長軌跡。雖然，這種軌跡，亦為命理賦予。不外，依然要命、運連繫，整體考察，才氣決議一小我私人的最終成就，禍福、壽夭、休咎，兩者無法星散。基於以上緣故原由，八字命重的人，也就紛歧定就是命好；而八字命輕的人，也就紛歧定數差。好比：以出生在2000年10月10日10點的人和出生在2007年7月7日8點的人為例。
前者，八字為庚辰年稱命為1兩二錢；九月，1兩八錢；十三日的八錢，巳時的一兩6錢，共計為五兩四錢。後者，丁亥年稱命為1兩六錢，五月為五錢，二十三日為八錢，辰時的八錢，總計為三兩八錢。
前者的批文為：“此命推來后且清，詩書滿腹看功成；人給家足自然穩，正是人世有福人”。後者的批文為：“一生骨血最狷介，早入學門姓名標；待看年將三十六，藍衣脫去換紅袍”。
這兩者的批文舉行對照，兩人同樣是念書人，差其餘是前者出生富足，衣食無虞；後者身世一樣平常，然則，後者36歲以後，就能脫節平民，而成為官員。誰好誰欠好，無法就此下結論。
着實，在實踐中，若是後者，雖然出生清貧，只要一直振奮圖強，做到厚積薄發；36歲之後成為官員，能夠大展宏圖，未必不是好命。而前者，若是安於現狀，沉湎於享樂，懶惰虛耗，無德無功；縱然先天條件好，也可能敗家破業，而變得一貧如洗。雖然終其一生屬於享樂，但福祿耗盡，晚景孤苦，也就未必算的上什麼好命。
最後，八字也好，稱命也罷，這些都只是一小我私人的先天命相的展現，乃為一小我私人的先天業力所致。一小我私人真正有福的人，緊要的照樣後天的起勁。只要自己延續消減罪業，增持善業，累積福德，自然就能改變運氣。
也就是說，運氣也掌握在自己手裡，要害是你的後天起勁與精進水平。只要我們不停持行善念，習識善知，精進善業，縱然再通俗的八字，也能終究收穫福報，榮華富貴亦為可能。
文：命理人生 何鋒
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