做官的女命的八字特徵
何以為之病？原八字原有所害之神也；何以為之葯？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而葯之也。故書雲：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，此四句為之括要。
蓋人之造化，雖貴中和，若逐一於中和，則安得探其新聞，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨、餓其體膚，空匱其身，然後動心忍性，增益其所不能”，性命之妙，其猶此乎！愚嘗先前未諳病葯之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官為論。
亦俱無歸趣，后始得悟病葯之旨，再以財官中和參看，則嘗失八九而得其造化，以是然之妙矣。何以言之？若是人八字中，四柱純土水，日干則為殺重身輕，如金日干，則為土厚埋金，火日干，則晦火無光，木日干則為財多身弱，土日干，則為比肩太重，是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。
如用財見比肩為病，喜官殺為葯也。如用食神傷官，以印為病，喜財為葯也。或自己病重而葯少，或自己病輕而葯重，又官行運，以取其中和，若病重而得葯，豪富大貴之人也。病輕而得葯，略富略貴之人也。無病而無葯，不富不貴之人也。究人之命，將何以探其玄妙?如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，且雖指點此火做一處看，或為病，或非病。
又或地支雖又藏有別物，且不必看，若再看別物，則混雜不明，故日:從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水看金看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也。如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平時人也。然病葯之說，此是第一家之醫要，售斯術者，不能不精察也，詳見“見驗”類。
以上原文出自《神峰通考》
什麼叫做八字的“病”呢？也就是八字原局中對我們有害的器械，我們可以簡樸的明晰為忌神，什麼叫做八字的“葯”呢？就是能夠去掉我們八字原局中有害的器械，我們可以簡樸的明晰為命理中克住忌神的器械。
八字必須要中和，太強太弱都屬於“偏枯的命”，太強宜抑之，這抑法即是“葯”,而太弱宜扶之，這扶法亦是“葯”。或原局有適合之用神，但被其它天干所制，這即是“病”，這時能去病之神為用，便為主“葯氣”!
每小我私人的八字中一定是會有病的，我們在看命局的時刻，首先要把命局中的病症看清晰，然後再下藥。一樣平常來說，我們可以這樣明晰，通常不平衡的命局或導致命局失衡的五行就是命局之病，主要分三種：
哪日出生的人是麒麟命 麒麟命格
一種是命局某種五行過多過旺而導致的病；
二是命局某五行過衰過少而導致的病；
三是命局中某一五行被另一五行制化太過而導致的命（就需要其他五行來通關）。
簡樸的來說就是，八字的強、弱、寒、炎等都是病，若是八字日主過強，在命局中能起到克，泄，耗之，使日主又趨於平衡狀態的字謂之葯。日主弱，起到生扶，輔助作用的字也是葯。命局寒濕，有火來照耀，即是葯。命局燥熱，有水來濕潤，也是葯。
我們可以這樣簡樸的明晰，八字命理中不中和，不平衡或者瑕玷就是病，能夠讓八字中和的就是葯，好比說八字中木為病，就用克木的金或泄木的火做葯，有好比說八字中的衝剋是病，那麼合會就是葯，再好比說日主強是病，那麼克耗泄日主的就是葯…….目的就是讓其到達一個平衡中和的作用。
然則這樣我們可能就會陷入一個誤區，雖然八字命局貴在中和，然則若是人人都追求八字的中和，那麼我們又若何來探討八字命理的隱秘呢？許多人都誤解其意，以為八字要不強不弱，越靠近中和越好，這是異常錯誤的看法。事實上，任何八字絕不能能中和不強不弱，就算十分靠近中和，亦不代表就是好的八字。
由於《五言獨步》雲：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。”以是八字太過中和反而無成就 。
有了病還要看歲運是否有良藥，若有，自然就會百病皆愈、身心康泰、凡事順心。反之，若是歲運無葯，反而加大命局之病，自然就會病魔纏身、雪上加霜、諸事不順。歲運命有病有葯，自然順心如意；歲運命有病無葯，自然災禍叢生。凡某五行得的是過旺之症，則尋制化的葯去之，凡某五行得的是過衰之症，則尋生助的葯補之；凡某五行被制，逢歲運通關生扶或制化五行在歲運受制，都是得葯。
圖文：李雙林
男火女土的夫妻誰旺誰(細解)