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我們在電視和小說里都市看到一些好事無量的大師瞥見一小我私人就會說你和佛家有緣可以來寺廟修行，另有就是當一小我私人體弱的時刻有的大師就會讓他拜入門下對他的身體有所利益，那麼今天就讓我們一起聊一聊適合修道的人有什麼特徵?有緣的詳細显示一起來看看吧!
文章目錄
1、適合修道的人有什麼特徵
2、有道家緣分的徵兆
3、宿世修行人的特徵
適合修道的人有什麼特徵
一、命數稟賦
《抱朴子·塞難篇》雲：“命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。
命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道，則亦不自修其事也。”
葛洪以為眾人在出生的時刻，受天地之間氣數之影響，有的性命值生星，那麼他就好仙道;有的性命屬死星，那麼這小我私人就欠好仙道。
純粹是出於天地之自然，由於天道是無為的，是無親無疏的。
我們知道，天體運動對於人的生涯照樣有許多的影響的。好比太陽之升降，會影響人一身之陽氣的消長;月亮的圓缺，會影響海洋潮汐，也會影響女性的月經。
這些都是顯而易見的星體運動對人的影響，那麼其他的星宿，也肯定會或隱或現的影響人的運氣。
以是中國最早的算命，都是通過星宿來推測的，也有占星以測國運的。西方也有星座算命，足見豈論海內照樣外洋，昔人都意識到這個問題，就不能簡樸的說是一種巧合了。
是故《玉樞經》也說：
“學道之士，信有氣數。夫風土差異，則稟受自異，故謂之氣。智愚差異，則清濁自異，故謂之數。數系乎命，氣系乎天，氣數所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。
愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而以是妙，則自乎不知。然於道則未始有以愚之濁之。”
這裏就告訴我們，每小我私人的出生和發展，受周圍環境之影響，也就是所謂的風土。這是說的自然環境對人的影響;
有的地方自然環境好，以是人民多長壽。另有就是星宿之氣的影響，也叫天命。
有的人結胎之時，稟受清氣多一點，則其人慈善忠孝、伶俐智慧、樂慕仙道。
有的人稟胎氣濁的，則為人兇險，邪獰狠毒，不仁不義，也不會想着去修道。
我們每小我私人稟受的氣紛歧樣，這股氣就給每小我私人畫了一個圈圈，一個局限，一生的轉變、窮通、夭壽，都不出這個局限。
《玉樞經》所謂“氣數所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷鎖。牢房、枷鎖是限制人的自由的，而氣數和天命，則是無形的牢房和枷鎖，這股氣質會影響人的一生，以是《莊子》說：“無所逃於天地之間。”
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二、宿有善緣
不是所有的人都有機緣修道的。
學道修道，是很憂傷的事情，需要有很深的善緣，才氣有時機聽聞正法。《玉皇宥罪錫福寶懺》雲：“願道根深重，夙有善緣。”以是《北斗經》也說：“如是真君名號，不能得聞。凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣。”
那麼若何才氣培育這樣的善緣呢?經文中這樣告訴我們：
“或先世廣讀經論，講說教養，勸獎童蒙，令知善道。
或先世蒔植果林，道邊立井，做作舟梁，濟度一切。或先世大設義田，施衣及食，饑寒病苦，蟲魚鳥獸，一切貧窮，皆令飽足。
或先世確立義堂，愍念寒熱，施漿及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在發心，同等一相，廣化男女，勸助道場，立觀度人，寫經鑄像，授經傳戒，星期燒香，然燈念誦，布施懺悔，開悟群迷。
或先世忠貞仁孝，助國興化，正直清廉，淳和良善，不損於物，安樂眾生。
或先世為君，大行慈善，卑宮菲食，憐念人民，同等萬物，河山安寧，而諸惡未盡，眾善未圓，功名雖着，不得遷升，隨其高下來生人中，更值經法，而得出家。
有道家緣分的徵兆
陰德厚重
一樣平常陰德厚重的人身上也有道家緣分的反映，由於這樣的人一樣平常都是好人，異常的善良，這種人與生俱來就與凡人差異，許多人以為這樣的善人是傻，實在他們是由於心繫道家中的信心和信仰，比起通俗人有七情六欲的頭腦來說，他們的頭腦會更高條理些。
容易做夢或對玄門事物感興趣
身上有道家緣分的反映還包羅經常做夢，夢到一些關於寺廟或者說感受自己宿世就是一個修道之人這樣的夢;
或者一直稀奇鍾愛於道家的物品，如珍藏一些佛像、舍利子、或者月朔十五都市去寺廟中進香等，這些都代表你有道家緣分，還沒有最先修行，說明這種緣分不是太深，或者缺一個契機。
宿世修行人的特徵
1、多災多災災禍重重，身體與精神始終處於亞康健狀態。一生會有浩劫不死的履歷。
2、心軟慈悲不忍殺生，不貪款項不小氣攢不住錢。
3、伶俐智慧悟性高，天生對佛道宗教玄學感興趣。時常會走暗功，夢中常去一些山林古寺聖地航行。
4、時常夢見神靈佛道，夢魘壓床，出體航行夢。
5、偶然會莫名其妙的暈厥，然則檢查沒誤差。
6、對佛道靈異身心有感應，接觸到這樣的人士，香童，僧道，去靈異之地，廟宇仙山，靈地鬼宅會有感受。
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