童小汐,梅花易數占妻子相貌(講講看手相的故事)
,童小汐書法,晨讀菜根譚想起關於易學的學習履歷不禁心中波濤又起菜根譚是一本極為簡短卻寓義深遠的小書文字淺易易懂且短極適合現代人不耐閱讀過長文章的特徵先生也是思量周密由淺入深讓我選讀一些書讓我先以自己的明白逐步消化直到遇到真不懂的才去討教他先生的理由很簡樸哦只要明白了字面意思感悟是你自己的或許我這樣涉世不深的人看法更單純不帶有色眼鏡不加任何世俗調味這也很好隨着歲數的長大再去看時又有差其餘意味,菜根譚作者洪應明字自誠明萬曆年間人有感於社會龐雜人心邪穢遂隱遁山林著書立說透過文字寫出對世局對人心的針砭菜根譚雖不是一部有系統邏輯嚴謹的著作之以是撒播至今皆因書中所言切中人心且有益世道全書文字皆由排比對仗的短句組成無論是研究國學或單純教育童蒙都是一本極合適的書籍,天道忌盈卦終未濟就是菜根譚里的名句之一實在這八個字並無深奧原理可言說的完全是天理循環的徵象天道忌盈最顯著的是月亮月亮每逢十五一定圓月圓之後就逐步變缺了周而復始既不中止也一直止不因人世替換了統治者而加速也不因世道滄桑而緩行天道忌盈的忌意思是月亮圓了之後就一定會虧會缺月亮的忌就在月圓時過了十五六日之後月亮不再圓滿恆缺是常態盈卻只有短短的一两天喔,卦終未濟說的是易經里六十四卦的最後一卦未濟卦象上離下坎卦名稱作水火未濟未濟卦與既濟卦是形爻上下相反的綜卦也就是陰陽完全相反的錯卦意指虧而盈滿而損是另一次未完成的最先凡人大多追求豐盛圓滿但卻很少融會物極必反月盈即虧因此先生對此頗有感傷人類在名利場上爭取不休抱着人人為我的心態攘利爭先於是人與人之間充滿了嫌疑國與國之間勾斗無已這就是紅塵擾攘的亂源之一,序卦傳說萬物不能窮也故受之以未濟終焉既濟是極端的完成但一切事物生長到極致終要回歸到初始這樣繼續循環是天道運行的一定效果因此未濟就是另一個未完成的最先易經六十四卦的推論雖到上離下坎的水火未濟卦為止卻寓涵了宇宙萬象永遠在轉變演進中無限無止,人類和宇宙進化是不能相比的講到天道有盈的時刻先生對我說人要知足要明白像月亮有盈虧一樣財富積累到幾眾人都吃喝不盡又有什麼意義看看金玉滿堂的財團大老死後子孫爭產醜行惡狀看看富豪之子浪費散盡家財鎯鐺坐牢的現世報這類社會新聞不時在報紙電視泛起讓我們熟悉到天道忌盈卦終未濟這八個字的義理同時更應時時放在心上專心反思,我從師第二年先生便帶我走入了易經的天地,易經的天地壯闊無比幻化莫測徜徉其間興味盎然易經的天地五湖四海幽邈萬轉清輝演漾澄澄今古,自古以來有若干學子浸染其中廢寢忘食及其終或怡然自得滿載而歸或仰天興嘆鎩羽而歸或望而卻步黯然廢離然總難免要為它增添幾許秘而不宣的迷人色彩,自古以來易經被稱作群經之首或經中之王乃因其意理高深莫測奇妙無限難以語言或文字作適切的表達所使然老子道德經有曰有物混成先天地生寂兮寥兮自力而不改周行而不殆可以為天下母吾不知其名字之曰道指的就是易之理道之本體孔子也曾說過加我數年五十以學易可以無大過矣,正由於易經既是一部研究宇宙萬事萬物無限盡的原理也是說明宇宙人生轉變的規則精湛淵博一應俱全故素為眾人所憧憬先生告訴我如西人萊布尼茲由於易經一陰一陽的啟發融會了二元對數之理奠基今日電腦運作的基本原理榮格亦從易經體認到共時性原理進而為宇宙萬象挖掘出不少神秘的語言大幅拓展了心理學的知識領域學易玄學兩年來我也始終想深入其堂奧一探討竟,在接受易經洗禮的歷程中彷如在一幅古老的智慧輿圖上行走隨着先生解說的進度連繫了易理卦象的解說再從無數的歷史人物事迹上去找見證而若干的是非成敗生死興廢之理便了如指掌昭然若揭,誠然若細數昔人的過往種切有若干的智慧亮點熠熠生輝足資領受有若干的人心人性曲折幽明足資戒慎更有着若干的世事人情各樣糾葛足資借鏡原來千古一瞬變與穩固存乎一心哦,從歷史的風雲人物去印證易理不失為一個有用的學習方式先生解說時從昔人的生命履歷中解讀他們的決議與成敗心理指數的頑強與懦弱甚至當陷入人生困馬上的覺悟與自惕等這些對於現代人的處世和應變而言都具有相當深刻的啟示周雖舊邦其命維新這段話若從易經上去解讀其意義顯得格外深遠,為了鑒往知來先生謙遜地示意他要當一名易經導遊率領我循着昔人的足跡去探幽訪勝登高望遠同時也要教訓我們若何吸取昔人的智慧淳誠化物繼往開來,以研究易學和文史見長的先生常給我敘述熟悉伶仃學習獨處和享受伶仃之道聽起來來感應興味盎然,先生對我說別說你現在才十七歲我以為人到六十歲就需要強迫舉行新的學習那是另一種的國民義務教育此所謂舉行新的學習是指每小我私人都需要有憂患意識預習老化知老之必至重視身心康健養身與養心兩者兼致以免臨老伶仃任其枯萎凋零而一籌莫展,好吧學易學玄學也是先生非要我舉行新的學習早先閱覽沒有任何翻譯的易經以為死板乏味甚至大多字需查字典舉行辨識我疑其為天書橫豎硬着頭皮看完守候先生檢視,先生問我說說看你對易經的明白,我睜大眼睛說明白不了哦,先生說明白不了就對了從現在最先你讀有譯文的道德經讀完這個我再教你,讀有譯文的道德經輕鬆不少也許也能明白每一句話的意思雖然明白得不是很通透先生解說道德經又讓我大開眼界由於他的註釋和譯文顯然是差其餘這又讓我提起學習易經的興趣通過先生才發現現在許多易經的版本各有收支學者注重翻譯的較多也就是說能把易經上的文字大致翻譯出來意思就已經不錯了至於應用估量鮮有人真正掌握真知施展自若先生在解說道德經和易經是我做條記最多的課業由於書中紕漏太多需要憑證先生解說的仔細校勘腦子里不能完全記着需要做條記這個歷程中又仔細到子平八字占卜八卦紫微斗數等等甚至於若何畫符扶乩終於知道了為何學易學之前必須要看道德經的妙處先生教易經時每一個階段部署一項作業譬如要我去讀哪本書以是學習易經同步也學了如河洛真數梅花易數平砂玉尺經奇門遁甲等等就連羅經盤到玄空盤魯班尺到尋龍尺的應用也無一不收入囊中,云云耐勞起勁先生卻說我雖學了二年易學和玄學只是學到了一點皮毛而已可見易學玄學何等博大精湛,奇門遁甲屬於玄學一類源於易學正應先生所說現今之易經不外是一小半內容而已大部頭早已佚失奇門遁甲與易學連繫應用加倍完善固然一樣平常情形下基本用不到想那古代智囊一族多數醒目奇門遁甲術原來是為了利便接觸好比天氣若何是否利於用兵陣勢若何風水是否祥瑞星象若何休咎於敵我之利弊總而言之由於沒有先進的科技裝備種種條件達不到只能借力於自然而已於是呼風喚雨到達草木皆兵的效果現在若何用得上這個天氣若何看氣象預告便知勝負要看敵我實力若何,要說易學和玄學於現今完全無用也不客觀就看是不是真正掌握這些知識了好比這些器械在先生那裡時時刻刻都在應用橫豎我總感受他能避開一些晦氣便科技再蓬勃卻解決不了運氣和宿命的問題否則何謂之玄呢我不是否認科技的氣力也並非不尊重科技只是說科技亦有辦不到的事情哦玄學依從術數儀軌可實現起風下雨科技雖然強人工降雨但卻無法人工起風這就是一個例子人類的探測器都上了火星了卻無法預知地震等常見的自然災難可是玄學就能辦到秦以先昔人預知地震通過遷徙疏散來阻止生靈傷亡厥後也許是這種知識未能傳承下來對地震展望一直困擾至今,易震九四爻的爻辭說震遂泥意思是說雷雨交加泥淖各處這應該是人類有關土石流的最早紀錄真是彌足珍貴而王船山先生在周易內傳里卻引伸於人文的看法說迅雷之出也甚厲后漸蘇蘇以緩及將當散之際又有爆然之聲而漸以息不能及遠矣九四震后復震之象也不出於地而震於空其震既妄故不能動物而將衰人心一動而忽又再動是私意起而徒使心之不寧其於事則漢高之困於平城唐太宗之敗於高麗也漢高之困於平城是高祖七年西元前二百年的事,有的人不停尋找差其餘命理師就為求得一張又一張好命的命盤但許多自稱掌握易學和玄學的人實在一知半解而已但真正明白舉行命盤排盤的人不多說到底大多命理師照樣不懂真懂了也就不會也不敢藉此斂財了先生醒目排盤要害在於解排賴以易學解則依賴玄學別看十個字的命盤千變萬化僅知道字的寄義還不夠須得懂若何破解和化解這才是排盤的功用價值否則只是聽聽以前若何以後若何那就沒有意義了哦假方士往往為利招搖撞騙令人可憎原本是學術卻搞成了騙術卻也憂傷靈驗一次縱然靈驗也是巧合而已先生說行使易學和玄學斂財求利的原本就是違反大道的惹惱自然必遭天罰報應喔,來未往複未去的所有事項上至過往祖先的心意下至後裔子孫的念書前途事業成敗伉儷分合家宅風水都在求詢的局限之內人人都想在一張短短不外幾百字甚至只十個字的命盤格子中看清晰自己一生的運氣自己的未來到底是好是壞是幸或不幸是飛黃騰達照樣崎嶇潦倒潦倒可是如願的人又有幾個由於大多數所謂的命理大師或許是一個心理學對照好或是擅於推測別人心理的人橫豎誤打誤撞說准那麼一點就讓對方信的五體投地有的寧願破財消災有的甚至於迷信到荒唐不經做出荒唐事來,實在許多人真的會把是非成敗歸罪於運氣以為自己的一切都是擲中註定無能翻轉幸好我們的老祖宗有智慧給了後世子孫這麼一句饒富意義的話運氣誠然佔了人生種種中的一定比重然則別忘了多行善事起勁念書求取知識才是真正樂成的要害哦,老一輩的人在娶親前會拿雙方的八字給命理師合婚做為嫁娶的參考原本以為這是古早人才會做的事沒想到最近我自己也遇到一個男生才發現信託八字的人還真不少而且還迷信得很這位八字男是我跟先生去西寧造訪他的一個同夥聚餐時熟悉的他說他懶得在人海中尋尋又覓覓的以是堅持用八字來當做他會不會跟對方來往的尺度若是八字合的話談起戀愛來就會事半功倍反之即便看得順眼也不思量繼續來往我聽完這話不置能否但心中頗不以為然,我反問這位八字男說現在仳離率很高平均四對伉儷中就有一對仳離這些仳離的伉儷當中或多或少都有合過八字吧若是顯著八字很合但照樣仳離了這該若何註釋呢這位八字男想了一下照樣對合八字的效用執迷不悔他對我說合過八字至少樂成的機率對照高我笑笑說若是這樣你爽性在街上擺攤算命好了這樣也許對照容易遇到八字適合的女生哦他又開頑笑說你看看我倆的八字合不合我說縱然異常合可我對你沒興趣又能怎樣呢他這才知趣而退不再糾纏八字的問題,原本就是哦就算一小我私人果真遇到了八字全合的人可對方卻不中意他效果又若何呢只思量傳統命定之說卻不思量真實生涯中的感受女生會願意與他來往甚至嫁給他嗎在情緒這條路上八字真的很難有一撇喔,再說說手相和面相這是我跟先生學易學和玄學時先生稀奇給我的彩蛋先生憂鬱我對易玄學興趣不濃很難堅持故而給個彩蛋吸引我也確實起到效果以為給人看手相和面相知趣而知人真的妙趣橫生哦事實我學易玄照樣堅持了下來,坊間談起掌相總是有所混淆實在看掌和看相是兩個系統的學問一些明白看面相的紛歧定明白看掌看掌的也紛歧定明白看面相若是兩者都懂才可以掌相同參互補不足看掌屬於手相學其起源很早憑證現今印度各地廢跡壁畫所殘留的古老紀錄都可以領會得手相古印度文籍吠陀經對手相學已有紀錄,手相學英語叫Palmistry但運用時並不限於手掌Palm而是從手指得手腕甚至連指甲都在考察局限內古希臘哲學家亞里士多德便曾明確敘述手相西方早期的手相學與占星學有關其手相系統以食指代表木星中指代表土星小指代表水星手掌上凸起的部門叫丘以金木水火土以及太陽月亮命名,中國手相學也是歷史悠久遠至周朝已盛行西漢時有女相士叫許負史記曾紀錄其事迹敦煌保留有她的五卷相謄寫本其中便有相手篇現在坊間一樣平常看手相的多是以西方手相為本中國手相學為輔不但只看掌紋也看掌形和掌質而無論若何憑證手相推斷休咎禍福似是太離奇即或是一種密碼圖仍未能徹底破譯但西方已有心理學家確立心理手相學以為人的個性與潛在的心理誤差都能從掌紋識別,至於中國面相學也是源遠流長中國最早的相士是東周的叔服據左傳紀錄他曾為公孫敖兩個孩子看相以為公孫敖的兒子谷其地閣即下頷豐滿晚年運氣很好子孫興旺傳說春秋時一個叫姑布子卿的相士離孔子五十步看孔子相貌對孔子學生子貢說孔子是堯顙顙即額頭舜目禹頸嘴部似皋陶是賢人相貌,另外史記秦始皇本紀提及戰國兵家尉繚曾為秦始皇看相指秦王為人蜂準長目鷙鳥膺豺聲少恩而虎狼心居約易出人下得志亦輕食人不能與久游意思是說秦王鼻尖似蜂眼睛長形心胸如猛禽其人缺乏仁愛而有虎狼之心窮時可謙遜下人得志時則容易置人於死地不能和他恆久往往返顧歷史秦始皇果真在未統一六國時忍辱負重統一六國后就來個焚書坑儒,中國相學在戰國最先盛行那時四大令郎之一的平原君趙勝也很會看相在澠池之會上考察秦將白起的瞳孔和眼神判斷其性格強項橫躁可也持久難與爭鋒從而制校勘確的戰鬥戰略相學到兩漢生長迅速像漢高祖劉邦看相的事迹史記就有紀錄劉邦當泗水亭長時相士呂公說他的面貌像龍鼻子豐隆髯毛漂亮左大腿生有七十二顆黑痣其相貴不能言呂公甚至願意把其女兒許配給劉邦作箕帚妾,面相不是中國獨佔西方也有自己的一套我也大致領會一些不多做贅述中國面相是履歷歸納西方面相則有其心理學憑證中國相學以人的面目五官骨骼氣色體態等推測休咎禍福貴賤夭壽最著名的是麻衣神相傳說是宋初易學家陳希夷的師傅麻衣道人所作所謂觀人八法威厚清古孤薄惡俗成為面相學的基本功,實在細察中國相學原理在於昔人以為性命稟於天因而人的外在表徵關涉到差異運氣的深層意蘊只要掌握紀律就可以探測其中的運氣資訊但荀子的非相篇否認相學以為相人之形狀顏色而知其休咎妖祥全是無稽之談他主張權衡一小我私人的尺度要看其心術是否正相貌不能決議一小我私人的運氣亦即不能以貌取人,荀子舉例說桀紂身高貌美該是卓越人才然則他倆壞事做盡身死而國亡孔子相貌則甚丑周公身體像一株枯樹皋陶神色像剝皮瓜禹走路像跳屍堯舜有三個瞳仁荀子之說以為看相是看妍媸頗引起爭議中國相學可說是古代的生命符號學近於今日的心理剖析佛經上說相隨心轉人的面目會變以是最主要是修心心好即是相好相是福德福德愈大相貌應該愈好,實在不管是看掌或看相掌相僅是一種大略的統計學不必盡信或可作為觀人的參考而且要謹記相由心生境由心轉掌和相都是人心的輿圖掌紋和面相可以改變或不妨以這種人心的輿圖視為一種適當指導從而生長起勁而自主的人生,
梅花易數原理(梅花易數萬物類象口訣及外應斷事口訣)