原創周庄狂鶴子非禺,他研究易經老子開一代學風算卦提前20年展望了王莽篡權搞民辦教育培育了揚雄那樣優異的學生學生密友推薦做官朝廷下聘書他卻置若罔聞他的德性才學令後人敬慕東漢梁鴻北魏常景唐宋張九齡李白曾參張俞等都曾尋訪遺迹憑弔並做詩想念不光文人雅士青睞老國民更為他立碑建廟修道觀崇敬之情難以言表兩漢之際誰能有此魅力非蜀中隱逸高士嚴君平莫屬,哈爾濱聖巔先生算卦准嗎(人生唯有修好一顆良善的心)
,石長丈余微紫色原有唐人模刻的支磯石篆文三字,,01, ,一石一井一仙翁,唐太宗曾誇讚袁天罡的相術水平高說袁天罡是貞觀版的嚴君平又因嚴君平頗有俠義風範時常在陌頭巷尾幫老國民斷卦效果甚佳又得一嚴仙的雋譽可見自漢至唐嚴君平是朝廷官方和民間公認的玄學大師人們為啥稱他嚴仙除了他算卦厲害另有幾則類似於神話的聽說一塊支機石一口嚴仙井一面升仙湖都隱藏着他的特異功效,坊間聽說織女織布用的支磯石不知何年何月遺忘在了河的源頭漢臣張騫出使西域途經一村子見一溫婉女子在織錦一青年男子在旁邊飲牛張騫問女子這裡是不是牛家村女子說這裏不是人世你怎麼會來這裏張騫正納悶呢那女子又說你把這塊石頭帶回去問西蜀嚴君平他會告訴你張騫剛一眨眼他們已不見蹤影只留下支磯石張騫以為此事離奇就命小卒把這塊大石頭帶走送給嚴君平看嚴君平考察良久后說某年八月客星侵略牛郎星織女星豈非是這塊石頭嗎它是天上織女的支磯石啊這個聽說尚有一版本說早年有一尋找河源的行者見一年輕女子在河畔洗衣裳就問她這是天河嗎洗衣女子沒答話留下一塊石頭走了行者知其密友嚴君平懂這些就拿石頭給君平看並問他這是支磯石嗎嚴君平也說與天象有關聽過這個故事的人不少有好事者留有詩句支機就鯨石拂鏡取池灰船疑海槎渡珠似客星來又說織女應驚迷路客牛郎猶辨舊時言未識遠祖支磯意還負君平賣卜錢,筆者以為支磯石的故事和張騫關係不大從兩人的履向來看君平與張騫雖然同為漢人然生平沒有交集我們時常說無風不起浪巧的是現在成都的輿圖街道標識中將支機石寫作支磯石磯石與玄學有着千絲萬縷的聯繫支磯石或是知機石的謠傳也許與王莽篡權時的天象有關聯另有一種可能嚴君平時在支磯石旁擺攤久而久之這塊石頭被賦予了神秘色彩上演了石頭記般的故事新鮮的是歷經風雨這塊奇石依舊佇立君平街南方文化公園內的小巷旁,
,嚴仙的雅稱也與一口井有關說某年中秋快要君平先生課後在道觀外賞景劈面跑來一位缺課的小男孩學生一見先生就行膜拜禮並急切地說先生我母親生病了沒來得及請假請先生責罰先生扶起男孩說為人子女孝義當先先生怎麼會指責你呢男孩趕忙註釋說先生有所不知有次我父親前上山砍柴不幸墜岩而亡我娘一急疾病上身現在貧無立錐這两天我娘時不時昏厥並說想嘗吃一塊城裡的糕點我不知怎麼辦說著用袖口抹眼淚急的團團轉先生一把拉住學生的胳膊動容地說憂傷啊這樣你拉緊我的衣角閉上雙眼學生滿心歡喜趕快閉上眼睛只聞聲耳邊旋風四起瞬間風停學生迫在眉睫地睜眼一瞧市井人來人往商品琳琅滿目走到一古色古香的老字號糕點鋪子先生買了一包糕點交與學生師徒忙往回趕怎料耳邊風勢剛一削弱學生忍不住眨了眨眼睛他竟然見自己與先生從井中一衝而出平穩落地學生剛要問怎麼回事君平先生便嘆道天意此乃天意厥後人們傳此井為通仙井聽說它的另一頭連着綿竹的月波井,又一回君平先生掐指一算欠好成都郊區有狐妖作亂說那狐妖頗有些道行修鍊百年已出完工人形化為道姑四處禍殃國民搞得雞犬不寧嚴君平從通仙井至成都郊區聽王老五哭訴周邊雞鴨常被被一隻狐狸捉去那狐狸十分狡黠拿它沒設施正說著有一黃袍道姑從劈面走來嚴君平大喝一聲道姑掄起拂塵向君平砸來大戰幾十回合難分輸贏說時遲那時快嚴君平隨手舉起卦筒道姑大驚那卦筒乃先天卦象內藏陰陽二極萬道霞光罩住街上看熱鬧的只見道姑欲打先生先生高舉卦筒蓋住二位皆不轉動眾人哪得其中玄妙先生從招文袋中摸出一石其白勝玉扁平有光兜頭向道姑打去流光五彩整條街的人都驚呆了雞卵之石剎那遮天蓋日正值中午初刻直奔道姑腦門一聲哀嚎事後白面玉狐顯出真相有念書人走近一看先生的石上刻着数字本是支機一頑石臨凡鎮妖成都市嚴氏君平特殊品人妖顛倒霎時分,說了一石一井再擺擺升仙湖的龍門陣說在綿竹武都山下有一處佔地數十畝的嚴仙觀嚴仙觀旁有一汪湖水清亮可人傳說昔時嚴君平的父親嚴子晞遊歷到今綿竹市武都鎮被這裏的山清水秀吸引就在山腳下建宅築院不久后君平先生在這裏出生厥後嚴君平得道成仙為紀念他人們將宅院旁嚴子晞所建的上清宮更名為嚴仙觀觀旁的那一泓湖水則被稱為拔宅升仙湖有人戲稱一人得道一人得道原本通俗的一面湖沾得君平先生的仙氣可謂山不在高有仙則名聽聞武都山皆因此仙觀,
,嚴君平在陌頭擺卦攤,,02, ,卦師亦是導師,成都市有一條街道叫做支磯街又名君平街傳說嚴君平昔時就在這裏卜筮賣卦今成都文化公園的修建就模擬了昔時君平賣卜的場景西漢末年嚴君平時常遊歷在成都彭州邛崍廣漢綿竹等地在市井俚巷擺攤起卦看相測字算命求卦如求醫好的卦師也經常排不上號嚴君平若何在陌頭看卦水平若何等漢書嚴君平傳講得很明了許多人好奇嚴君平的這些手段跟誰學的聽說嚴君平自幼師從郭曩音饢研習易經后又遊歷河南河北等地師從王昌學習相卜之術拜方仙術士甘忠可為師成為名符實在的真人又拜張佔為師學習醫術在拜師學藝的歷程中融易醫相術於一爐並勤加演習以爐火純青的身手坐鎮於街巷先生看卦的例子今已不知所蹤只知他著有易經骨髓一書惋惜也已遺失不外他難得的精神讚揚至今君平先生看卦一視同仁老國民信得過也請得起以是說他是民眾的卦師一點都不為過,不僅云云嚴君平出攤有自己的原則不管客戶若干天天收夠一百個銅錢能維持生涯就收起攤子閉門念書老莊與周易在嚴君平看來卜筮占卦並非他的理想職業不外話又說回來通過卜筮占卦這一前言也可惠及民眾匡正人心怎麼個匡正之法如君平先生察覺問卜者心懷雜念他就會用蓍龜所展現的卦象來告訴他善惡因果的利害關係勸戒他們棄惡向善若有年輕人問卜他就遵照孝道的原則解卦見兄弟或鄰里反面就根據溫順為貴的原則解卦給別有專心的人起卦就遵照忠義的原則解卦不難看出嚴君平有借算命看相之名張揚忠孝廉恥之義因勢利導啟示人們去惡向善之心許多人因聽信他的勸解步入人生坦途只要先生得空常在成都的陌頭走一走老國民見了都要拱拱手,筆者出於對君平先生的敬仰到訪過先生曾隱居過的郫縣平樂寺寺門口有先生的石刻像栩栩如生石像旁邊有嚴仙井又名通漢井寺廟劈面有幾家看相算命館只惋惜高人已逝後學不濟很少有人惠顧倒是進寺燒香的人不少稀奇是高考前那段時間香火壯盛讓筆者不解的是先生事迹被載入蜀中廣記高士傳等書說他生平好玄學好靜修然許多學子卻視先生為文昌君原來先生的老子指歸的道論與哲學頭腦後為學生王弼等人所繼續生長成為魏晉玄學所提出的貴無自然為本的本體論與重玄學的萌芽其頭腦開一代之學風加之先生隱居平樂山教出了揚雄這樣的自滿學生先生能因材施教並有一套道法自然的教學妙法有一回揚雄向先生討教上善若水的本義先生在講這段時帶着揚雄到山澗讓其遠望山下波濤的江水揚雄馬上醍醐灌頂,
,綿竹嚴仙觀,,03, ,20年照樣40年王莽上位照樣倒台,自古能言中王朝更替帝王氣數者不外寥寥數人識此氣數多數醒目星占嚴君平懂星占更明白王莽篡漢自主的深層緣故原由君平先生展望王莽篡權在他歸隱平樂山後尚有嚴君平提前20年在平樂山寫下王莽服誅光武中興的八字預言一說到底是展望了王莽篡權照樣王莽服誅呢實在這一問題從時間上就能取證,嚴君平於公元前87年出生公元8年去世享年95歲他五十歲前37年隱居王莽於公元823年攝政說嚴君平提前20年展望王莽篡權從時間上講沒問題如說他提前20年展望王莽服誅那就沒需要再展望光武中興緣故原由很簡樸王莽篡權時代推行新政追求內聖外王復古之風盛行農業與經濟政策一塌糊塗早晚要下台劉秀起兵眾人皆知再有王莽借讖緯之說上位說什麼宣告安漢公王莽為天子在王莽攝政時代劉秀以彼之道還之彼身讖緯也成了壓倒王莽的最後一根稻草,尚有一說說嚴君平提前40年展望了王莽篡權與光武中興文獻里說得很清晰嚴君平隱居后展望了這兩個主要的歷史事宜為何又冒出個40年的說法實在是講故事的人沒理清紀年問題鬧的口實光武中興處於公元2557年之間也是王莽服誅第二年疊加在一起較嚴君平展望年份正好近40年由此看來嚴君平在他75歲時公元前12年展望了王莽篡權與光武中興二者替換接壤恰巧也需要20年以是說自預言布告天下20年後王莽篡權40年後光武中興這麼明白才通情達理,至於嚴君平為何要展望王莽篡位用了什麼方式現已無從考證正如輔堂兄所云易經骨髓成過往武都山下話濫觴君平先生展望歷史大事宜的技法終究不了了之然他作為一個隱居於西川僻壤的民間學者一生精研大易及老莊之學博覽群書深究天人之際的治學精神以及他的風教和道德品質足以激濁揚清為後世敬仰窺探南北朝或唐宋文壇名家們的諸多讚美詩就可見其一斑,此時現在筆者想起了曾在戊戌年訪平樂寺時有感而發的一首打油詩委屈拿來與諸君共勉甲骨灼文星語占巨君革鼎卦當先子云亭上煮師話鬧市平民早還家歷滄海桑田日月變遷有些人的生命軌跡註定出奇相似說到這裏信託人人會想到邵雍康節預知康節先生趣聞軼事我們下回剖析,
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