梅花易數全文白話文(如何用梅花易術起卦)
,周秋鵬,仔細閱讀周易原文是找不到五行生克的然則可以看到甲如先甲三日後甲三日說明那時已經在用天干地支在西周之前的殷商時期有史料紀錄盤庚死後王位由其弟小辛繼立小辛死後傳帝小乙小乙死後繼立的是自己的兒子武丁显示天干地支在西周之前就有了,然則在西周之後逐步完善的周易原文卻沒有提到五行生克說明那時的天干地支系統和六十四卦系統是各自自力存在的各有各的功效並未被兼容在一起使用,那麼周易原文中的斷卦方式主要是什麼途徑呢筆者歸納一下有如下幾點,一是用卦名來舉行預言周易六十四卦的卦名自己就是占斷效果而卦名則來自於卦象也就是說古代的占卜師用某種方式獲得一個卦象然後通過這個卦象知道了卦名這個卦名的寄義就是占斷效果好比占問某事獲得一個否卦那就示意閉塞不通獲得一個遁卦那是隱退之象不能繼續舉行每個卦象的卦名就是歸納了占斷的效果,二是看卦象的形態由於八卦歸納了宇宙萬物的形態所有的事宜也有各自的形態這些詳細的形態和卦象這個抽象的形態存在着關聯和重合也就是說卦象可能是啟發古代的占卜師進入遐想或冥想的一個導引符號通過這個符號占卜師進入形象頭腦和靈感頭腦最終獲得占斷效果,三是看卦象中的爻辭如獲得動爻的話就看動爻的爻辭然則從周易原文中看出這些爻辭也是在耐久的應用中逐步形成的在西周之前卦象已經存在了但爻辭可能沒有配上去以是最初應該是看爻象的如初爻跟相鄰的二爻是什麼關係跟對應的四爻又是什麼關係要是陽爻遇到陽爻可能會相互排擠要是陽爻遇到陰爻則是友好的由於陰陽相互吸引,總之最初的周易原文解讀卦象的途徑五行生克是不介入的厥後到了西漢易學家京房發現晰六爻納甲系統把天干地支和六十四卦兼容了同時也引進了天干地支中的五行生克看法再厥後到北宋易學家邵康節發現晰梅花易數也對每個卦象的五行屬性舉行了定位並思量到了天干地支中的五行對卦象的影響然則這兩個系統都是周易的支流,領會這些事實對於每一個研究易經占卜的人有一個利益就是當卦象起出來后可以先從源頭最先看看周易原文對這個卦象是若何註釋的卦名是什麼動爻的爻辭講什麼動爻和鄰爻對應之爻是什麼關係上卦像什麼下卦像什麼不要急着用到五行生克由於周易原文是本五行生克是末脫離了周易原文直接用五行生克斷卦就可能舍本逐末,若是用到卦象占卜應該對周易原文高度熟悉由於這是基礎和源頭在占卜中發生的爭議或爭論大多是由於脫離了周易原文而導致的好比人人都是學六爻的或者人人都是學梅易的就會對統一個卦象的解讀途徑發生差其餘看法和看法若是人人都去查閱周易原文分歧就顯著削減了由於周易原文是一個牢靠的模板對占斷效果有尺度的謎底,從筆者撰寫的易學類文章來看若是解讀周易原文受到的攻擊對照少若是分享一些六爻或梅花易數的占卜案例則經常會有人前來指斥與否認可見一個事物一旦脫離的源頭分歧就會不停發生,
梅花易數占婚姻(我這些年用的梅花易數)