商朝歷經六百年卜筮所累積的爻辭紀錄使用的是伏羲先天八卦或是彝族八卦由於伏羲和彝族同源於商末西周成書以是現實上應該是商易只是在西周成就易經而已,憑證方鵬2010注一彝族畢摩文化人帶有Y染色體M9符號來自信仰伏羲的人群而憑證彝族研究學者王鈺先生注二的形貌如后,彝族人起名父子連名譜我在圖書館翻閱文史數據時見到王天璽編的中國彝族通史在序言中說到父子連名譜的問題希慕遮到篤慕其特點是父親名字最後一個字是兒子名字的第一個字伏羲的最後一個字是羲字也就是彝族人的公認始祖希慕遮的第一個希字音譯這樣我就自然而然地想到伏羲與彝族人的始祖希慕遮之間是父子連名的關係即伏羲希慕遮遮竇古古珠施施雅黎黎雅洱洱軌乍按理推此希慕遮的父親就是伏羲了天水市圖書館里存的西南彝志里說羲生九子九子治理乾坤可以這樣以為伏羲有九個兒子分為九支伏羲生的第九個兒子就是希姆遮了彝族就是伏羲的後裔,由於上古數據有限我們無法得知確實的族群生長然則從以上的數據得知伏羲和彝族是處於統一個時期而伏羲靠近中原區域而較為中原人士所知彝族偏向西方則着名度較低,在彝族宗教流動中也只有類似金川彝族的八索之占和涼山彝族的雷夫孜數卜卦所謂雷夫孜數卜卦據汪寧生同志先容說四川涼山族畢摩彝族巫師取細竹或草稈一束握於左手右手隨便分去一部份看左手所餘數目是奇是偶云云共行三次即可得三個数字畢摩憑證這三個數是奇是偶及其先後排列判斷打冤家出行婚喪等事勝負與休咎這種占卜法數分兩種卜必三次其排列和組合有八種謎底奇奇奇非勝即敗勝則大勝負則大北中平偶偶偶不分輸贏中平奇偶偶戰鬥必敗損失大下下偶奇奇戰鬥不太順遂下奇偶奇戰必勝俘獲必多上上偶奇偶戰鬥無大晦氣中平奇奇偶戰鬥與否無甚影響平偶偶奇戰鬥有勝的希望上注三,免費生辰八字在線算卦(生辰八字測婚配)
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商朝占卜依據應該是彝族八卦或伏羲八卦" inline="0" class="aligncenter">,由此我們看到由三個相同或差其餘數組合而成的一個謎底即是一卦八個謎底即是八卦那時若何表是奇偶數是否又畫成卦不敢一定然則我們若是將上述每個單卦所表達的奇偶數與宇宙人文論對照便可以得出哎哺且舍魯朵哈哼八卦的卦象注四經由彝文古籍對應華文的八卦名哎乾南哺坤北且坎東舍離西魯震東北朵巽西南哈艮東南哼兌西北這是對應彝族八卦的卦序而不是對應伏羲先天八卦的卦序,一支草稈是奇數是陽兩根草稈是偶數是陰易卦的爻分陰陽陽爻畫為一長橫稱為九陰爻畫為兩短橫以六稱之由於先秦時期陰爻的形狀就是上箭頭形狀打個折厥後演變為兩個短橫,那時的巫師只靠陰陽互動的推理或許再加上時刻方位那時有四方風等因素去推斷以及看龜裂的情形其間應有偏向的意識由於龜卜的四角有時刻會有偏向或卦象的符號但可以一定的是那時沒有爻辭可以做參考依據,
,彝族八卦和伏羲八卦的卦序大致相同只是有兩組卦對換這是由於排卦的態度和看法差異彝族八卦是使用四序節氣陽升至夏至再陰升至冬至以及配合那時幼子繼續的社會通念所形成的卦序而伏羲八卦則是以太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦的陰陽盤據的邏輯卦序配合太極圖運行所排序的這個卦序對照容易明白可能還對照有內容可以論述加上伏羲靠近中原以是就通用於中原區域而被尊稱為先天八卦,由於這兩個卦都存在於商朝或更早的年月而爻辭大多是接納這兩個卦的方位以是本網站所使用的爻辭註釋和應期展望只接納這兩個卦而不接納後世西周才宣布的後天八卦,至於商朝巫師會不會把每次卜筮的效果做紀錄而且隨時註記這應該是每一個區域巫師應有的習慣吧在安陽殷墟發現的卜甲注五發現有易卦和文字經由解讀是蹇卦兌卦漸卦卜筮三次以後認定是漸卦以是刻印最深最顯著並寫上貞吉兩字,
,而蹇卦的卦辭有貞吉兩字兌卦的卦辭亨利貞而漸卦的卦辭有利貞兩字顯見商代對於易卦的解讀和所謂的周易相同那麼周易成書之前在商代就已經有巫師對於卦象休咎的共識了這已經可以直接推論應該是商易不是周易頂多是由於易經成書於西周將商代巫師經由長年卜筮紀錄做整理在周朝讚揚而已,注一方鵬2010中國人的起源基因解讀三皇五帝南昌江西人民出書社,注二彝族文化與伏羲文化屬同根同源與彝族學者的探討網頁擷取時間2021年3月17日,注三汪寧生1976八卦起源考古1976年4期,注四王路平傅責中1991試論古代彝族宇宙論的發生和形成雲南社會科學1991年第5期,注五蕭楠2010安陽殷墟發現易卦卜甲甲骨文論文集北京中華書局頁171178,
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