作為法學初學者的入門書籍必須是質量足夠高口碑足夠好最好是意見意義性和通俗性為主專業性為輔兼具可讀性和知識性以是專業方面如優質教科書和經典專著不宜作為入門書籍憑證自己的閱讀履歷推薦大致相符上述要求者希望能夠引發法學初學者對法學的興趣提高學習起勁性,是非與是曲個案中的法理蘇力二三事,剖腹產生的孩子算卦准嗎(福原愛順產疼痛難忍)
,法學圈也是個江湖在法學的江湖掀起驚濤巨浪的固然是江湖中人若模擬金庸先生的小說這個江湖自然也另有東邪西毒南帝北丐中神通現在我王法學生長迅速可謂能手如林將這些雋譽逐一對號入座頗費思量私以為唯一可以確定的是東邪非蘇力先生莫屬也,有人的地方就有江湖有江湖的地方就有恩怨法學中人因學術看法迥異派系有別抑或是私人恩怨不相謀者可謂不少但這些江湖中人似乎有一個配合的敵人那就是蘇力先生雖然是誇張但有不少先生可是半挖苦半認真地要將蘇力先生攆出法學圈子的,考北大法學院的研究生時往屆師兄師姐總是推薦看蘇力先生的書已成路徑依賴於是認真讀了制度是若何形成的法治及其本土資源以及蘇力先生的不少論文着實不明了這對複試能有多大助益複試之後發現果真毫無用處蘇力先生的文章自然是妙筆生花讀到興起時甚至會拍案叫絕只是和複試着實沒什麼關係不知複試建議怎會以謠傳訛一至於此,在北大法學院念書時去蹭過幾回蘇力先生的課也聽過他幾回講座忠實講有些死板無聊照樣以為讀他的書好,在未名湖畔也多次見過蘇力先生好幾回看到他都在用手機拍攝未名美景活力四射的樣子照樣有幾分可愛也許面臨此情此景蘇力先生又有靈感噴涌而出然後心底默念或是猛拍大腿我怎麼那麼有才,扯是扯遠了回到蘇力先生的新作是非與是曲多是憑證以往的論文重新整理擴充而成講述的是活生生的現實案例中的法理這些案例都是昔時的熱門案件好比延安黃碟案許霆案葯家鑫案南京虐童案肖志軍案部門法學者有部門法的視角蘇力先生作為法理學方面的人人主要從法社會學的角度剖解麻雀認真說理回歸到案件自己放大案件細節考察案件靠山並設身處地站在案件相關當事人的角度看待案件,不得不說蘇力先生是雄辯的文章縱橫恣肆捭闔雄奇讀起來酣暢淋漓似乎給自己的大腦狠狠地沐浴了一次帶來頭腦啟示和智識風暴針對每個案件蘇力先生總是能提出新的角度挖掘新的看法讓人線人一新縱然差異意他的看法也會被他的論辯所折服,這是一個純粹的法學家也一定是一個會被時間記着的法學家,文人法學作為元秩序的法治,
,在我國憲法還未實現實現司法化甚至國人還未形成普遍的心裏信仰的現狀下憲法學者並非一個幸福的職業研究憲法似乎總是戴着鐐銬舞蹈姿勢再規範也划不出優美的舞步林來梵先生就是研究憲法學的一名舞者其人既具有粘稠的法治精神與認真的治學態度又具有深沉的文人情懷與遠大的學者理想,法治是一種元秩序對於憲法學來說尤其云云文人法學這本書由林來梵先生的若干篇隨筆組成無論是對憲法及執法徵象的剖析與探討抑或是其所代表的規範憲法學與以陳端洪教授所代表的政治憲法學的激辯照樣充滿私人性子的回憶與感想都可以讀出林先生作為一名憲法學者對憲政的憧憬對法治的期待以及深情款款的小我私人情懷,記得陳端洪先生在為我們上憲法課時很形象地為我們註釋了憲法是干什麼的憲法就是給國家算命但這事實是政治憲法學的態度也是林來梵所主張的規範憲法學的論敵於我而言顯然是更為認同規範憲法學說全書中最感動我的一句話是若是只把憲法的精神歸結為一句話那就是要把人作為人來看待這不正契合了康德的看法即把人作為目的自己應是人類最高的道德準則也就是所謂的絕對下令憲法是人權的保證書我們需要做的就是要讓這份保證書具備執行力與強制力實現憲法之治,只管只是隨筆集並無系統的理論探討與學說闡釋但我照樣從中獲益匪淺如要學會區分規範判斷與價值判斷秉持權力性惡論要對權力保持小心有感於韋伯的天下的祛魅與尼採的天主死了要保持提高遠離盲從,固然本書照樣有掉書袋的瑕疵好比與文章氣概不太合拍的古文皮格馬利翁效應的誤用等此外我以為另有一個問題這個問題無論在學術界內外都較為常見就是試圖用一句看似精鍊實則虛垮的話去垄斷一件事情的定論這總歸是不認真任的態度會誤導他人好比作者對照著名的一句論斷太窮了就不宜學法學由於你容易偏激太富了也不宜學法學由於你可能缺少對人類魔難的明白實在就存在這個問題由於在我看來對於許多所謂的名人名言不是由於有原理以是才顯得精鍊而是由於精鍊以是才顯得有原理,執法與宗教正義與神聖,
,執法必須被信仰否則它將形同虛設對於這句關於執法的箴言想必許多人都耳熟能詳但再追問一句這句話泉源於那邊怕所知者寥若晨星了不錯這句話並非古羅馬的法諺而是出自晚近伯爾曼所著的執法與宗教,若是要歸納綜合這本書的要害詞的話那就是兩組執法與宗教正義與神聖固然這兩組要害詞因果相連相互證成執法對應着正義宗教對應着神聖相互通知形成互文,遵照伯爾曼的看法執法與宗教相互依存相互吸附對方的能量方能成就執法之正義宗教之神聖倘若相互星散各自天生生長沒有信仰的執法將退化成為僵死的教條而沒有執法的信仰將蛻釀成為狂信,相反藉助相互宗教因執法而具有社會性執法因宗教而獲得神聖性云云正義的即是神聖的神聖的即是正義的正義是神聖的否則就是不正義的神聖是正義的否則就不是神聖的,伯爾曼的看法無疑是具有襲擊力的自然也隨同着偉大的爭議尤其是無神論者的嫌疑作者之以是能提出這種看法顯著是與美國社會或者說西方社會的宗教環境親熱相關執法與宗教對於西方社會犹如車之兩輪鳥之雙翼云云看來作者的看法並不算驚世駭俗,但對我國社會來講傳統上便沒有西方基督教類似的宗教文化想要以此來移植進我國的法治建設並不能欲無疑會水土不平也會患上沒有有的放矢的誤差,執法與宗教雖然是西方式學經典但經典也可能只是某時某地的經典脫離了時空設置經典也會釀成廢紙堆一個民族締造她的法制絕不是經典我們國家的法治建設除了執法移植之外更要重視本土資源,人並無個性只有歷史,不公正的審訊西方審訊簡史,
,弗朗西斯培根在培根隨筆集論司法中說過一句鞭辟入里的名言至今讀來仍振聾發聵一次不公正的審訊比十次犯罪所造成的危害還要嚴重由於犯罪不外弄髒了水流而不公正的審訊則鬆弛了水的源頭,不公正的審訊這本書非虛構類的法學書籍即聚焦於時間長達兩千多年的西方審訊史其中既論述了糾問式的大陸法系訴訟制度也探討了英美法系的陪審團制度並以後者為重點在這本書中主要講述了蘇格拉底審訊薩勒姆女巫案紐倫堡大審訊莫斯科審訊和辛普森案等重點案例並以此為軸並鈎沉稽古發微掘隱表達作者的思索和看法其中既可以窺見作者淵博的學識也體現了作者深刻的思索和洞見,弗蘭茨卡夫卡在其著作箴言集中說僅僅是時間看法讓我們稱其為最後的審訊現實上這是一種緊要狀態法對於何謂不公正的審訊作者提供了多重視角和維度但同時另有更為廣漠的空間值得探索和追尋,西窗法雨一本淺易易懂的執法科普書,
,西窗法雨是一本執法入門書文章篇幅短小淺易易懂基本上是一個個執法類的小例子然後輔之以法學的基本知識,書中沒有隨眾地取用大量的美國案件或判例而是用了許多的英國案例也有一些歐陸國家的例子而且例子對照通俗對執法初學者或者只是隨便看看的讀者十分友好,不外這本書着實很一樣平常例子很淺易沒有前因後果更沒有深入的執法挖掘也沒有作者的看法代入作者只是十分平庸的表達了出來至於例子後面的談論也是浮於外面很難引起讀者的思索和共識更不會留下什麼印象書中也有大量的和稀泥和打太極的語句實在我們更想要的是作者的看法而非模稜兩可的態度,總之這本書完全可以看成執法科普書來看也沒需要佔用太多的時間由於這本書最大的壞處就在於只是給讀者普及了一些淺易的執法小知識卻沒有帶給我們一種執法頭腦和執法視角,固然書中的文章原本是在報紙專欄上刊登的給通俗讀者看的文章應該淺易易懂這我們都能明白但在彙編成書的時刻或許就不應云云輕率了,
南陽算卦最厲害的地方(曲劇大師胡希華)