戰國時期在一個叫清溪鬼谷的山上今河南鶴壁市隱居着一位被尊稱為鬼穀子的老人本名王詡他天天在山上看書打坐冥想不與眾人來往過着與世阻隔的生涯,然則兩千多年來兵法家尊他為賢人縱橫家尊他為始祖算命占卜的尊他為祖師爺玄門則將他與老子同列尊為王禪老祖,鬼穀子一生只下過一次山只收過四個徒弟龐涓孫臏蘇秦張儀他們進山前都只是無名小卒出山後個個大放異彩紳士千古,這四人運用鬼穀子教授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相呼風喚雨左右了戰國濁世的政局而這一切都要歸功於鬼穀子的言傳身教,朝陽市哪裡有好算卦的(朝陽男子直播“算命”)
,1天下時勢,所謂天下之時就是天下事態的運動趨向所謂天下之勢就是推動天下事態的種種力道,若是把天下比做大海風向是時因風而動的潮水是勢掌握時勢就是弄潮天下時勢撲朔迷離神鬼莫測瞬息萬變賢人知時識勢因時用勢因而治世奸賊逆時生勢因而濁世,2揣天下,揣情就是器量他人之心若是揣人則要察其言觀其色聞其聲視其行然後推知其心之所趨,若是揣天下則要透視國情觀其貨財之有無人民之若干地形之險易軍力之強弱君臣之賢愚天時之休咎民心之向背然後推知其國運是盛是衰是興是亡,3謀定爾後動,弈棋離不開棋子你們各人掌握的一百八十塊棋子置於盒中永遠都是死棋只有置於局中才會生動才會我中有你你中有我,若是一子落錯輕則失地損兵重則全局皆輸是以任何落子必謀定爾後動,4機心與道心,機心是術若無道心統御術越高行越偏到頭來不僅難成大器只怕想保自身也是難能,世上若干人着迷於此禍及自身殃及他人,5悟道的四重境界,悟道可有四重境界初為聞道次為知道再為見道終為得道,春秋魯人仲尼聞道但不知其以是然於是不辭勞怨趕赴洛陽問道於先聖老聃,先聖論道三日仲尼由是知道大悟人世之理遂立儒家之言由此可見知道二字甚了不起,6術與道,任何學問都有術道之分就兵學而言用兵之術在於戰勝用兵之道在於息爭,故善用兵者並欠好戰用兵之道在於不戰而屈人之兵在於化干戈為玉帛以四兩撥千鈞,7何謂善言,善言者言則滔滔不絕引經據典可使人想所不欲想行所不欲行不言則神定如山勢若引弓之矢可使人心神不安如墜五里雲霧中,此所謂不言即言無聲勝有聲,8觀天下,觀天下就如觀這遠山不能單靠眼睛要用直覺要專心,觀遠山不必上遠山看深谷也不必下深谷反過來說若是真的上了遠山你只會觀不見遠山看不到深谷,就好比鑽進林中但見樹木不見林莽要想看到林莽唯有站在此處絕中用眼望下去用直覺望下去再專心望下去,
,9天賢人三道,天道為自然之道也即宇宙萬物的生克轉變之理聖道為人世之道也即安邦定國天下大同之理人性為人生之道也即安身立命為人立世之理,此三道相輔相成失此離彼遠天道聖道困遠聖道人性難,10何謂摩意,所謂摩意就是投其所好誘其心情譬如說對方清廉若說以堅貞剛烈此人必喜喜必泄其情對方貪心若結以財物此人必喜喜必泄其情對方好色若誘以美色此人必喜喜必泄其情,是以善摩之人如臨淵釣魚只要用餌適合魚必中計,11捭合道術,捭合道術皆有循依若是推測已成利弊已權則可決議若何出言一樣平常說來當因人而言與智者言依博與博者言依辨與辨者言依要與貴者言依勢與富者言依高與貧者言依利與賤者言依謙與勇者言依敢,12人心之治,天下不治在於人心不治人心不治在於慾念橫溢欲治天下首治人心欲治人心首治亂象,治亂不外是個手段治心才是務本正道若是我等只為治亂而治亂只以強力統一天下縱使樂整天下非但不治只會更亂,13天下均勢,所謂合縱就是保持氣力平衡秦人若是無力縱親反而不成,秦人只有張勢蓄力保持壯大三晉才有危急感才願意合縱三晉只有合縱秦人才會發生恐懼才會起勁使自己更強秦人越強三晉越合三晉越合秦人越強天下因此而保持均勢方能制衡,
,14決斷,天下諸事皆因選擇亦皆由選擇人生之妙正在於此萬事萬物涉及決斷的只有兩種一是易決之事一是不易決之事,易決之事就是當下可斷之事天下諸事大多屬此,易決之事可分五種一是值得做之事二是高尚美妙之事三是不艱辛即可樂成之事四是雖艱辛卻不得不為之事五是趨吉避凶之事不易決之事兩害相權取其輕兩利相權取其重,15妄念,這個世上只有兩種人心無妄念一是死人二是神人你兩者都不是有此妄念為何要控制它呢,16劍道,就劍道而論天下只有三劍聖劍又名天道之劍以道為背以德為鋒以陰陽為氣以五行為柄上可斷天光下可絕地維,賢劍又叫天子之劍以萬民為背以賢臣為鋒上應天道下順地理中和民意俗劍又叫人劍以精鋼為鋒以合金為背以冷森為氣上可斬頭顱下可剁雙足中可破腑臟,17天下分合,天下分合可有兩種一是名分實合二是名合實分武王分封當屬名分實合,西周初年天下事態是周天子威服四方周公制禮諸侯皆受王命禮樂有序西周四百年因而大治,然而平王東遷之後形式有所轉變周室式微諸侯坐大天下事態最先走向名合實分終成今日不治亂局,18審時度勢,一小我私人要掌握好自己的運氣定要做到審時度勢審天下之時度天下之勢,所謂天下之時就是天下事態的運動趨向所謂天下之勢就是推動天下事態的種種力道,掌握時勢就是弄潮天下時勢撲朔迷離神鬼莫測瞬息萬變賢人知時識勢因而治世奸賊逆時生勢因而濁世,19捭合之術,捭合之術捭即開即言合即閉即不言捭合之術就是張口緘口之術習口舌之學知捭知合最是憂傷,難於那邊難於你必須知道何時應該張口何時應該緘口你必須知道應該張口時若何張口應該緘口時若何緘口常言道福從口入禍發齒牙講的就是這個理,
,20情心與道心,情心與道心實在並不衝撞道既存在於萬物之中自也存在於世俗之情中天地有陰陽禽獸有牝牡眾人有男女,陽陰相合雄雌相匹男女相配此乃道之常理情心即道心道心亦即情心生情與修道二者並無相礙不悟情心難通原理緣到情到緣止情止情到心到情止心止,21凡人皆有心障,常言道人無完人此話是說凡人皆有心障或显示為此或显示為彼,目中無人自吹自擂不求甚解好高騖遠爭風妒忌自作伶俐凡此種種心障在於自負行為孤僻少少語言也很少與人合群此心障在於無自信修道之本就在於去除心障,22覺他,去除心障在於自覺自覺之至在於覺他自覺不易覺他也就更難了,也就是說他障易除心障卻是難除人無自信他人怎麼能使他自信呢無自信者需要悟道修心自負者也需要悟道修心,山不在高在仙水不在深在龍念書不在多在精在融會故此能修得其道,
林州清華苑算卦的在哪(3000年前)