占卜是今天求籤卜卦的源頭占卜流動在距今7000年左右的新石器時代就已盛行於遊牧部落中了當人們對巧妙的自然徵象不能明白而驚慌不安或對未來的事情不知若那邊理時便設置了一種方式即占卜用於展望休咎和一些難以決斷的事情希望借用這種神秘的手段來打開部落和小我私人心存的疑慮疙瘩,梅花易數占婚姻斷卦(解說兌卦的幾種斷法)
,誰能告訴我謎底,人們最初占卜用的是獸骨中國古代有相關的傳說如黃帝與炎帝的後裔在大戰於阪泉之野前黃帝占卜得了佳兆於是大勝伏羲氏治國時龍馬泛起背負八卦圖於是伏羲憑證龍馬背上的圖案始制八卦神農氏最初創製了用蓍shi草占卦顓頊帝確立了玉兆堯發現晰瓦兆等,
,蓍草,卜原指龜卜龜是受原始社會崇敬的動物昔人以為它不僅長壽而且有靈性龜卜就是燒灼龜甲在高溫下自然爆裂后裂紋的走向是非被以為是神聖的旨意以此來決議休咎由於燒灼龜甲時發出卜卜的響聲故稱為龜卜,
,甲骨文,筮是取50根蓍草去掉一根變為49根稱為大衍之數然後將蓍草按一定順序經由差其餘排列組合形成卦然後按卦的卦詞來展望休咎禍福君主們在做事前總要事先卜筮來決議行動的取捨,在安徽凌家灘曾出土了距今45005000年前的優美玉龜說明昔人對龜的崇敬及對龜卜的重視到了商周時期稀奇是春秋戰國各諸侯國對龜卜占卦異常重視使得龜卜迅速的流傳普及,周朝時占卜流動異常興旺據周禮春官紀錄朝廷設立太卜卜師等職官掌管占卜事務那時的卜官具有很高的社會職位,春秋戰國時期滕侯和薛侯去魯國朝見魯隱公諸侯們來朝拜魯隱公自然感應臉上很榮耀但想不到二人在行朝拜禮的先後上發生了爭執即爭長聽說薛侯的祖先叫奚仲是黃帝的後裔在夏代時被封在魯國薛縣為侯以是薛侯以此為由要先行禮但滕侯絕不示弱聲稱自己是成周掌管龜卜的最高主座卜正同時你薛侯為異性我不能在你之後行禮,若何解決行禮先後的矛盾呢隱公派了名為羽父的人勸說薛侯承蒙你二人來問候寡人異常謝謝但成周有句諺語說山上有樹木匠匠有權加以整治來賓有禮儀主人有權加以選擇成周會見盟友時早有同姓在先異性在後的劃定我們不能違反祖宗的章法若是隱公有一天去朝見你我決不會與你們同族諸侯爭先後聽了這段話后薛侯也無可怎樣只好屈居於滕侯之後行禮了說明那時的卜官具有一定的社會職位卜官之下有卜人主要協助太卜卜師舉行占卜,
,上古時期的卜筮流動涉及的內容相當普遍它不只用於君國大事也涉及種種自然徵象和社會徵象不管占卜展望的內容若何其目的是為人們在解決問題猶豫不決時作為一種輔助手段而設置的,尚書洪範中有這樣一段紀錄解決疑難的方式選擇善於卜筮的人劃分讓他們用龜甲卜卦或用蓍草占卦這樣的人選定之後便令他們舉行卜筮,卜筮的徵兆如下一兆形象雨一樣二兆形象雨後初晴時雲氣在空中一樣三兆形象霧氣蒙蒙四兆形象不連貫的雲氣五兆相交織六內卦七外卦共有七種,前五種用龜甲卜卦后二種用蓍草占卦對卦爻的意義要認真加以研究以弄清所有轉變任用這些人從事卜筮時三小我私人占卜應當信從其中兩小我私人的判斷若是你遇到了重大的疑難問題首先你自己要多加思量然後再和卿士商議再后和庶民商議最後問及卜筮,
,卦象,你自己贊成龜卜贊成筮占贊成卿士贊成庶民贊成這就叫大同這樣你的身體一定會康健強壯你的子孫也一定會大吉大利你自己贊成龜卜贊成筮占贊成卿士差異意庶同差異意也是吉祥的卿士贊成龜卜贊成筮占贊成你自己差異意庶同差異意也是吉祥的庶民贊成龜卜贊成筮占贊成你自己差異意卿士差異意也是吉祥的你自己贊成龜卜贊成筮占差異意卿士差異意庶民差異意這樣就只對內吉祥對外就不吉祥了若是龜卜差異意筮占差異意縱然你自己贊成卿士贊成庶民贊成也是不能有所行為平靜地守着就吉祥有所行為就不吉祥了,
,從這段文字來看提醒首先要重視人自身對疑難問題的判斷剖析息爭決着實不得已才問及卜筮在這個歷程中還必須少數遵守多數的原則才氣吉祥由此看來早期的卜筮流動的方式是很簡樸的目的也是單一的,卜筮在商周時期已異常重視君主在選首都立新君舉行重雄師事流動都有可能舉行卜筮一樣平常說來若是佔得的是吉卦則接納行動若是不吉則不容易行為固然有時刻也不按占卜效果去做的,到了春秋戰國時期由於諸候間戰亂不停那些崇尚迷信的國君在接納軍事行動之前總要事先佔卜來決議行動的取捨如史記周末紀紀錄周公為測定首都到了洛邑占卜了黃河以北的黎水不吉接着占卜澗水以東廛水chan在河南省境內以西和廛水以東都得了佳兆然後才定了首都以後占卜的應用日益普遍僅在史記龜策列卷紀錄21種占卜的內容如卜財物卜生意等,漢代時卜筮有所生長漢武帝時巫師創製了雞卜孝武天子對雞卜篤信不疑用於軍隊作戰展望於是引起南方雞卜大興,據宋代范成大桂海虞衡志紀錄南方雞卜的佔法是以未長大的公雞捉住兩隻腳燒香祈禱所要佔的內容禱畢殺雞取下雞兩股骨洗凈用線捆好把小竹杖插在所捆之處然後手握竹杖再祀禱左邊骨代表占者右邊骨代表所佔之事最後看兩骨側面的細孔直而正為吉曲而斜為凶也許有十餘種差其餘結論,
,壯族的雞卜作為一種傳統文化儀式延續至今,張良製作了靈棋共十二個棋子分上中下擲來占卦占卜師京房編撰了京氏易傳用陰陽五行之說把自然界的災異徵象附會成人事情化休咎禍福的種種徵兆藉此來張揚天人感應的迷信頭腦他還發現晰錢卜據後漢書東夷傳紀錄那時的東夷東部的少數民族另有牛骨卜牛蹄卜即遇到重大疑難案件軍事行動便祭天殺牛考察其骨蹄來看休咎西戎西部少數民族還時興羊卜羊卜的方式是用火灼燒羊的髀骨看其兆象稱之死跋焦另一種方式是殺羊后視羊腸胃的通暢與否來定休咎,
,銅錢占卜,東晉南北朝時期由於釋教的鬱勃用簽占卜也生長起來大多為竹制長條上書編號簽中包羅籤詩和卦象解說等內容抽籤者隨便抽取一簽后便憑證簽號核對簽文以定休咎抽籤涉及功名財祿訟病婚姻等社會生涯的各個方面由於這種抽籤方式對照簡樸易行以是一直撒播至今,唐宋時期占卜流動生長更快不僅卜的方式多而且卜的內容也多唐代柳宗元被貶柳州時曾寫下了雞骨占年拜水神的詩句除雞骨外有用雞卵卜的,新唐書西域傳上紀錄了一種鳥卜十月份時巫師們到山中撒下糟麥等餌料咒呼群鳥若是有似雞形狀的鳥上勾便剖開考察有穀物者翌年豐收沒有穀物者來年便有災,五代王裕仁在開元天寶遺事中講述了蛛絲卜巧的故事唐玄宗與楊貴妃每年到了陰曆七月初七晚上便令捕捉蜘蛛於小盒中天亮時啟開盒看蛛網若織得密便為巧象徵吉若織得稀即是巧少晦氣於是民間紛紛效仿,宋代的植物卜對照盛行周去非在嶺外代答中記述了茅卜方式是卜人用手摘斷茅草取占者的肘到中指尖的長度然後禱求范成大紀錄了一種葦姑卜即用蘆葦的莖稈分合為卜,民間另有一種花卜即數花為卜辛棄疾的祝英台近晚春詞中的鬢邊覷應把花卜歸期才簪又重數即是花卜的寫照被後人譽為北宋五子的邵雍確立了易學的象數學派以推衍解說自然和人事的轉變相傳占卜書梅花易數就是他寫的在民間中影響極廣,明清時期占卜已生長到50種左右如刀卜卦卜貝殼卜木卦卜等清代李漁在蜃中樓中紀錄了耳卜生日眾人有心事不明往往於除夕之夜靜聽人言以占休咎謂之耳卜我與伯騰姻緣未偶曾約他今晚去聽卜,紀昀在閱微堂條記中還談到衣襟卜說是見人痛危時家人暗剪其褻服襟一片焚之若是灰中有白花紋如篆體或大篆體筆劃此人難以繼命灰中無字跡者生或者剪紙為被其縫合處不用槳糊粘而用秤砣捶合如能縫合此人必死反之則生,清代還盛行款項卜它又稱六爻課用的工具一樣平常是一隻課筒子三個小銅錢有的是用六隻小竹牌再加上一張八卦圖根據卦書八卦有陰陽之分陰陽各卦都有牢靠的干支五行相配合占卦時問卦者說明所要問的事情並搖着課筒子然後倒下小銅錢有占卦先生憑證倒下的小銅錢的正反面算卦說卦決議休咎若是各個小銅錢定卦后算下來的陰陽卦的干支五行等不相衝那就是好卦否則即是凶卦壞卦這種銅錢占卦的方式一直沿襲到今天,
,占卜萌生於人類文明的童年時期經由幾千年來占卜術士的重視和吹噓在封建社會不停得以繁衍和生長從國家的興衰小我私人運數以及到社會的各個方面都有占卜的紀錄直到今天占卜算卦仍有一定的市場外面上是為知足一些人的好奇心理現實上是知足了算命師的斂財需求和為迷信流動鳴鑼開道與占卜的初衷已相去很遠,本文僅代表作者看法,文中圖片泉源於網絡,迎接轉發需轉載請與我們聯繫授權,
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梅花易數取名(宋詞精選起名)