乾元亨利貞,三個銅錢算卦(用三個銅錢就可以“搖卦”測人事了)
,乾是一卦之名為六十四卦第一卦元亨利貞是卦辭相傳為文王所系之辭元就是富翁就是亨通高亨先生以為亨是祭祀之一種就是元亨就是大的享祭利就是利益貞是守正之意高亨先生以為貞是占問之意總起來說占問者遇到乾卦乃是大為亨通但恪守正道行事才氣獲得大的利益或以高亨先生註釋占問遇到乾卦適合舉行大的享祭儀式乃是有利之占問這兩種說法均通,初九潛龍勿用,潛龍勿用是爻辭相傳是周公所系之辭以斷一爻休咎故而稱為爻辭周易上古之時為卜筮之書佔到某爻為變爻時需以本爻爻辭來斷定休咎指導下一步的行動因畫卦之時自下而上因此最下爻稱為初爻這個符號為陽爻符號這個符號為陰爻符號在易經之中以九代表陽爻六代表陰爻因此爻為陽爻又在最下故稱初九其他諸爻仿此類推唯獨第六爻統稱上爻,因龍為陽物轉變莫測乾卦為天以是六爻都有龍象潛龍乃藏於深淵之龍勿用不是不用乃是待時而動之意易經差異於其餘經典它考究一個變字以是繫辭說不能為典要如占卦遇乾卦初爻動以潛龍勿用斷之在當權者當傳位與人在治理者當隱忍待時在念書人則靜而修身在賢人則應當獨善其身在商人應當囤積居奇在婚姻應當延期在戰陣應當按兵不動萬事萬物莫不皆然否則易經只有三百八十四爻若何能夠彌綸天地之道以是占問遇到每一爻動都要連繫自身所問從現實出發推測故此神而明之存乎其人,九二見龍在田利見大人,以易經爻位而論初爻三爻五爻為陽爻二爻四爻上爻為陰爻陽爻居陽位陰爻居陰位為得位反之為失位九二是以陽爻居陰位但由於乾卦六爻全陽剛健中正因而也不失其正六爻之中初與四二與五三與上均為對應之爻九二爻的對應之爻九五居於天子之位以是說九二爻為利見大人也是占卜家所說利見朱紫之意九二爻辭第一個見字是泛起之意龍比喻學易之君子當從潛藏隱伏的狀態中泛起如龍泛起在大地之上第二個見字是求見之意得遇九五爻之朱紫易經六爻之中二爻為下卦之中位五爻為上卦之中位故而九二爻是陽剛而中正君子若是有陽剛中正之德才氣獲得爻辭所說的佳兆即所謂有是德方有是占故而有人說易為君子謀不為小人謀因此強盜貪官之類用易經占卜前途屢試不靈即是無德之人陰邪之事天所不佑,
,九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎,此處君子指占問之人或學易之人以六畫卦而言初爻二爻為地三爻四爻為人五爻上爻為天此為天地人三才之道也九三爻以乾德而居於人性以是稱為君子君子終日精進不息日夜常懷憂懼之心雖有危厲終必無咎,九四或躍在淵無咎,龍在淵中躍躍欲試自然無害九四爻若變上卦由乾卦變巽卦聽說卦巽為進退為不果又四爻相近九五天子之位是多懼之地故而欲進未定九四是陽爻居於陰位陽爻為剛健進取居於陰位又猶豫不決故而用個或字九四爻在上下卦交接之位詳細為上卦之下可比喻為改造之際占問之人若遇乾卦九四爻動當審時度勢可進則進不能進則止小試身手當無咎害,九五飛龍在天利見大人,五爻為天子之位古時稱天子為九五之尊即是從乾卦九五爻爻辭而來此處說利見大人可比喻為天子遇到賢臣此賢臣為應爻九二如歷史上堯帝見舜周文王遇姜子牙漢高祖遇張良劉備遇諸葛亮都是這一類的利見大人九五為陽爻有剛健之德在五位為陽位又居於上爻之中正可謂中正之位以賢人之德居於天子之位下應九二必有賢臣扶保社稷若是天子無德佔到此爻也未必能利見大人所謂有德有位才是九五之尊,
,上九亢龍有悔,上爻即一卦最上一爻易經講陰陽之理陰陽到極處必變陽極生陰陰極生陽新聞盈虛此乃自然之理龍之為物早先潛藏於深淵之中繼而泛起於大地之上繼而騰躍終則飛升九天之上到一定之時又重新蟄伏潛入深淵這才是知進知退轉變莫測所謂亢龍則是能上不能下能伸不能屈效果一定有悔,用九見群龍無首吉,乾卦有用九坤卦有用六有人以為這是周易作者教人占卦體例不算爻辭也有一說以為占卦之時遇到乾卦六爻全變則用用九爻辭斷之南懷瑾先生說群龍無首教人不能四處做首領凡事艱辛奮鬥而又急流勇退乃是大吉此說甚為有理,
,彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明始終六位時成時乘六龍以御天乾道轉變各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸寧,彖辭以斷一卦休咎相傳彖是一種形象像豬的猛獸牙齒可以咬斷鋼鐵取其斬釘截鐵之意以是彖辭就是代表對一卦總的判斷,乾為天道這個首創的功效太偉大了乾陽的首創功效太偉大了萬物都依賴它才最先具有了自己的生命甚至能統御天體行雲布雨各種事物才流轉變生出各自的形體融會大明的終始六個時位才得以形成準時乘駕着六條飛龍統御天體的運行乾道運行造成種種轉變萬物才氣夠獲得相宜的性命常保永聚乾陽賦予的元氣處於大的協調狀態中就是利貞乾陽首先創生出眾物萬國都獲得安寧,象曰天行健君子以自強不息,象也是易傳用以解經象可分為大象小象大象註釋卦辭小象註釋爻辭都用象曰標目除乾卦外大象附在卦辭的彖傳之後小象附在爻辭之後人們習慣上把它稱作象辭以上幾句就是乾卦的大象天行健意為天的運行剛健不息這是說明乾卦由上下兩個三爻的乾卦組成乾為天乾為健卦象显示出的意義就是天運行剛健君子以自強不息是說君子要效法天剛健運行的特徵增強自己的道德修養培育自強不息的精神天的剛健主要體現在永無止息的運動上日出月落冬去春來這種運動不止的永恆性就是剛健君子從中受到啟示也要使自己的行為永一直步進取不止這種自強不息的精神也成為名貴民族文化遺產至今為人所稱道,
東方朔算卦牢獄之災哪一集(唐高宗的三位大功臣)
六十四卦詳解第一" inline="0" class="aligncenter">,潛龍勿用陽在下也見龍在田德施普也終日乾乾頻頻道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不能久也用九天德不能為首也,這一段就是乾卦的小象辭小象辭註釋爻的取象一樣平常是從爻象轉變中說明爻辭有時也兼釋詞義初九爻辭潛龍勿用是由於這個陽爻在全卦的最下位九二爻辭見龍在田利見大人是由於恩義施及普遍九三爻辭終日乾乾是由於在道上頻頻九四爻辭或躍在淵是由於躍進沒有咎害九五爻辭飛龍在天是由於大人在興旺時期上九爻辭尤龍有悔是由於盈滿不能久保天的德性不能為首,文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之干也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以做事君子行此四德者故曰乾元亨利貞,元是仁善之首亨是完善的薈萃利是得宜的協調貞是事物的主幹君子體仁善而行足以為人之長完善薈萃就足以合禮利益萬物就足以諧合道義堅貞強固就足以干成事業君子要推行乾陽這四種人品以是說乾元亨利貞,
,以上是文言的第一段乾文言可分為七段第一段說明乾卦卦辭運用於社會方面的意義尤其是在道德修養方面給人的啟示文言也屬易傳只在乾坤兩卦里有以上這段話左傳襄公九年有紀錄襄公的祖母穆姜與僑如私通還要妄自廢立去掉該立的成公立她的情人陰謀沒有得逞被趕到東宮去住她想看看休咎請太史佔了一卦得的是艮之隨就是艮卦只有第二爻未變其他五爻都是變爻太史說隨其出也君必速出姜曰亡是於周易曰隨元亨利貞無咎元體之長也亨嘉之會也利義之和也貞事之干也體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以做事然固不能誣也是以雖隨無咎今我婦人而與子亂固在下位而有不仁不能謂元不靖國家不能謂亨作而害身不能謂利棄位而姣不能謂貞有四德者隨而無咎我皆無之豈隨也哉我則取惡能無咎乎必死於此弗得出矣昔時穆姜就死在了東宮,
,初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎世不成乎名遯世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不能拔潛龍也,問初九爻辭潛龍勿用說的是什麼意思孔子答道是說具有龍那樣的道德而又隱遁起來的人他的道德不會因世俗的影響而改變也不去爭逐成就世俗的功名從社會中隱退出來也不為此而苦悶不被社會認可也不因此煩悶社會樂於接受自己的主張就把自己的主張推行於世不樂於接受自己的主張就脫離隱遁起來橫豎自己的道德是堅定而不能搖動的這就是潛龍對人显示的社會意義,九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德也,問九二爻辭見龍在田利見大人講的是什麼意思孔子回覆說這是指具有龍那樣的道德而又能保持中正的人一樣平常語言能守信用一樣平常做事能鄭重虔敬防止邪惡的侵入心裏保持永遠的誠意對社會有孝順而又不去自我显示炫耀道德博大又能浸染眾人易經說見龍在田利見大人這是君王的道德啊,九三曰君子終日乾乾夕惕若厲無咎何謂也子曰君子進德修業忠信以是進德也修辭立其誠以是居業也知至至之可與言幾也知終終之可與存義也是故宅上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危無咎矣,問九三爻辭說君子終日乾乾夕惕若厲無咎是什麼意思孔子回覆說這是說君子要不停提高自己的道德修養起勁樹立自己的功業保持忠誠信實是用以提高道德修養語言考究言辭的合宜心裏樹立誠意用以立定功業知道時勢會有時機到來就起勁促使它到來這就可以說明白幾微而具有先見之明晰知道時勢會這樣終止就適可而止這樣就可以說是明白什麼是義而能相宜行事了因此處在上位不會驕矜處在下位不會憂慮以是能自強不息按所處的時勢條件不停警省自己那樣縱然是有危險也不會有咎害,九四曰或躍在淵無咎何謂也子曰上下無常非為邪也進退無恆非離群也君子進德修業欲實時也故無咎,問九四爻辭說或躍在淵無咎是什麼意思孔子回覆說或躍上去或退下來不是牢靠穩固的但上去下來都不是出於邪惡的念頭前進也好退卻也好也不是牢靠穩固的但進退都不會脫離自己的群類君子提高道德修養確立功業總是想不錯過時機以是不會有咎害,
,九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲響應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎賢人作而萬物睹本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也,問九五爻辭說飛龍在天利見大人是什麼意思孔子回覆說聲律相同就會發生共識氣息相同就會相互吸引在平的地面上水會向濕處流同樣可以燃燒的器械火會撲向乾燥的地方雲總是隨着龍風總是隨着虎賢人興起萬物自然而然願意看到他以天為本的事物會親近天以地為本的事物會親近地萬物都是這樣各自隨從它自己的群類這裏主要講的是萬事萬物之間的感應,上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而無位高而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也,問上九爻辭說亢龍有悔是什麼意思孔子答道正如尊貴卻沒有職位居高臨下卻失去了民眾下面有英明的人卻得不到輔助因此動一動就會有憂悔,以上是文言第二段講人應當從乾卦各爻中學習那些內容此處文章為問答對話體屈原的漁父揚雄的法言或許都受此影響有人說文言不是孔子所作我以為文言即便不是孔子所作也應當是孔子後學紀錄孔子所傳可參看我前面的周易的經和傳不是一回事但都是中華民族名貴的文化遺產一文,
,潛龍勿用下也見龍在田時舍也終曰乾乾行事也或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也,初九潛龍勿用是由於處在下的時位九二見龍在田是由於處在順時進位的時刻九三終日乾乾是由於事情還在舉行之中九四或躍在淵是由於處在可以一試身手的時位九五飛龍在天是由於身處上位能舉行統治上九亢龍有悔是由於處於困窘有災的田地乾元用九數是由於變才氣使天下得治,這是文言第三段主要之處各爻所處的時與位之處人若處此相同的時位之時應當若何行動,潛龍勿用陽氣潛藏見龍在田天下文明終日乾乾與時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃位乎天德亢龍有悔與時偕極乾元用九乃見天則,初九為什麼處在不能出頭露面的時位這是由於陽氣處在潛藏時期九二為什麼處在可以嶄露頭角的時位這是由於陽氣冒出地面天下變得灼爍而爛有文采九三為什麼處在不能鬆懈的時位這是由於隨着時勢一起前進九四為什麼處在可試身手的時位這是由於乾道要變化了九五為什麼是在上大治的時位是由於進居天位與天同德了上九為什麼會是動輒有悔的時位是由於隨着時勢的生長一同進入窮極的時刻乾元用九是由於用九可以显示天道的規則,這是文言第四段重點解說各爻為什麼會有那樣的時位,乾元者始而亨者也利貞者性情也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻施展旁通情也時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也,乾元是首創而亨通利貞是性情乾才氣用美和利造福天下不限制它對什麼有利是由於太偉大了偉大啊乾陽剛健又中正純粹精髓它的六爻發動可以廣通萬物之情準時乘駕六條飛龍統御天體行雲布雨天下獲得太平,這是文言第五段施展彖辭的意義,君子以成德為行日可見之行也,君子把成就道德的實踐看成行為這種行為要體現在一樣平常可見的行動中,這一句是文言的第六段施展大象辭的意義對自強不息做了註釋,潛之為言也隱而未見行而未成是以君子弗用也,所謂潛是隱伏而不顯露出君子學以聚之問以辯之寬以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也,君子要積善成德起勁學習聚少成多有了疑難向人討教力爭辯明以寬容的態度為人處世以仁愛的心腸去做事周易說見龍在田利見大人這是君王應具備的道德,九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危無咎矣,九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故無咎,九三九四也是剛爻與剛爻相重不在中位上沒有到達天位下不在職位三四雖說都是人位而下脫離地面中不在人的合適位置以是爻辭用或來說明它或是游疑不決進也可退也可以是沒有咎害,
,夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其休咎先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於人乎況於鬼神乎,大人與天地的道德相合與日月的灼爍相合與四序運行的時序相合與鬼神福善禍淫的休咎相合行動比天道超前一些天道不會相違而行比天道落伍一些大人會奉天道而行天尚且與他一致更況且是人呢更況且是鬼神,亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯賢人乎知進退生死而不失其正者其唯賢人乎,所謂亢就犹如說只知道前進而不知道退卻只知道生計而不知道殞命只知道獲得而不知道損失只有賢人吧能知道進退生死相互依存的關係而不失去正道也許只有賢人才氣這樣吧,這是文言最後一段這一段對考察六十四卦的爻象都有指導意義,
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