隨着社會的生長人們不再像已往那樣把周易單純地當成封建迷信現在周易已經走進了許多大學的課堂成為眾人普遍關注的學科關於周易差其餘人有差其餘明白有的說周易包羅周易本經和孔子及其門人做的註解有的說周易就是周易本經所謂仁者見仁智者見智明白的角度紛歧樣而已本文所說的周易指的是第二種周易本經,烏龜殼算卦叫什麼(徐懋公為什麼要放火燒死孫子徐敬業)
,一周易的占卜方式,周易雖然是商周時期的一部大百科全書紀錄了商周時期人們的生涯場景但究實在質只不外是周代人民在探索天下時遇到問題的一種解決方式周易的占卜的原理是通過演算事情發生的概率來推演萬事萬物的運行紀律,
,周代以後至現代社會有人號稱用看手相打款項銅錢卦占筮法不在其內摸骨掐生辰八字等方式來算卦這些並不是真正的周易占卜周易經書里紀錄的占卜方式只有一種那就是50根蓍草排列組合算法也就是大衍筮算法,
,周易的這種占卜原理和占卜方式使得周易的占卜演算具備了一定水平的科學依據正是由於周易占卜的這點科學性使得有事問周易成了中國昔人最常見的解決疑惑方式,二周易的三不佔原則,若是演算手法適合周易推演出來的效果的準確率有時真的會讓人難以置信以是現代社會的人們有時遇到難以解答的問題時也會想到去問問周易然則周易也有所謂三不佔即不誠不佔不義不佔不疑不佔這是周易占卜的三個基本原則,1不誠不佔,所謂不誠不佔的意思是不是由於心有疑問懇切誠意地希望通過周易的占卜指點迷津就不要去占卜問周易了這裏所謂的懇切誠意並不是人們所明白的信則有不信則無內里的迷信昔人以為只有懇切誠意才氣讓人們的精神集中人們才氣夠心境洞明到達忘我境界專心致志地舉行周易演算,
,這跟我們做數學題的原理是一樣的做數學題時必須心無旁騖否則就很容易由於疏忽而失足周易用蓍草做算籌來推演萬事萬物運行生長紀律也許全神貫注心無旁騖心意不忠實意志不夠堅定的人是做不到這一點的,有時提及周易有些人會輕飄飄地來一句給我佔一卦看看我今天能不能走路撿到錢這種情形就屬於不誠不佔的局限問的人輕飄飄打卦的人自然也不會當回事周易自然不會告訴我們效果,2不義不佔,所謂不義不佔的意思是若是所問之事是不合道德執法的事情就不要去占卜問周易了就算問了周易也不會告訴你謎底,這種占卜原則主要泉源於中國人對於道德的普遍認知中國人以為舉頭三尺有神明周易雖然有一定的科學依據但總體來說照樣屬於封建迷信的局限封建迷信中最考究的就是上天公然在上天的眼前設計去做一些有違道德的事情上天會告訴你謎底才叫新鮮,
會算卦的rap(從文學史的角度)
這三種情形縱然問了，也不會獲得謎底" inline="0" class="aligncenter">,以是像什麼婚外艷遇偷竊不義之財賭錢之類的事情就不要來詢問周易了,3不疑不佔,所謂不疑不佔是指當人們心中沒有疑惑或者心中有疑惑但根據世情常理履歷科學專家能夠解決的問題時就不要去占卜問周易了,好比像彩票股票之類的問題就屬於不疑的局限由於彩票的中獎率股票的漲跌都是有紀律的這些問題可以用科學的手段來解決算不上是疑惑不能來問周易,
,三哪些情形可以問周易,易學大師曾仕強曾說若是人們心中有猶豫不決的事情這些事情不在違反道德執法之內根據世情常理履歷科學專家基本沒有設施解決這個時刻就可以去問周易了而且像這樣的事情一天只能問一次周易這也是周易的又一占卜原則一不問二意思一件事情不能問兩次天天的占卜次數不能跨越一次,
,四我們應該怎樣看待周易的占卜效果,孔子曾說不佔而已矣他明確否刻意中有疑惑的時刻去問周易為什麼呢由於周易中所謂的易就是轉變生長的意思萬事萬物存在形態是轉變亦即萬事萬物始終都在一直地生長轉變,若是我們心中有疑惑去問周易就算周易能夠告訴我們關於事情的信息可是當我們掌握這些信息的一段時間以後事物可能已經由量變引起了質變我們所掌握的信息再也不能代表新生事物的信息,
,因此在這種條件下有事情去問周易也得不到確切的效果縱然周易能給我們效果給的也只是某個瞬間的信息,五我們應該怎樣看待周易占卜效果,許多時刻人們心中有些疑惑這些疑惑根據當前的世情常理履歷科學不能解決即便我們去諮詢專家專家也不能給出確切的謎底在這種不能控的情形下人們的心裏可能會忐忑不安驚慌不安這個時刻我們去問周易周易可以給我們一個心理撫慰,
,看待周易占卜的效果我們應該持有的準確態度是只能是把它當做心理撫慰不能全身心地去依賴它更不能把自己的身家性命全都壓在這些不能知的演算效果上,竣事語,周易演算雖然依據的是事物轉變生長的概率概率學是一門科學然則若是運用欠妥或者片面地強調概率的作用時周易就成了封建迷信我們可以把有事問周易看成是一種心靈的慰藉但切不能有事無事就去問周易周易並不能算命真正的周易也從未主張過用蓍算來算命,
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