最近在網上看了許多講占卜算卦的雜亂無章講什麼的都有有些我着實不敢苟同以是今天跟人人講一下我以為的周易為什麼可以占卜以及占卜的基本的原理,首先我們知道雖然周易這本書的功效就是展望占卜但其自己也蘊含了許多的人文哲理與自然科學,最神奇的算卦書是哪一本(科學客觀看待算命3)
,一周易為什麼可以占卜,孔子在系傳里講易與天地准故能彌倫天地之道這句話是對周易的高度評價說明易學是與天地齊準的高度天地所席捲的自然轉變紀律同樣也被易學所歸納綜合在易經圓圖中自復卦始陰消陽長直到乾卦到達巔峰然後再由垢卦起陽消陰長最後到坤卦運行完一輪,直觀的論述了乾坤的陰陽輪轉的運行紀律而這恆久運行的大道紀律也正是反映了易經的焦點原則不易,現在可以解答易經為什麼可以占卜由於易經是講天地大道運行的紀律萬事萬物的轉變規則都不能脫離天地大道的運行紀律犹如日升月降寒來暑往物極必反世間任何事物轉變都改變不了這個紀律,
,六十四卦方位圖,二周易占卜的原理是什麼,這就是周易的另一個焦點原則變易天下上的人事物理甚至宇宙萬物時刻都在轉變萬事萬物的生長即有變數也有定數定數有規可循而變數無規可循定數中含有變數變數中又含有定數無論定數照樣變數其大局皆穩固譬如在時空當中任何事物沒有一事沒有一物沒有一頭腦是穩固的上一秒我們坐在這裏下一秒的情形又差異了時間差異環境差異精神差異情緒也差異萬事萬物隨時隨地都在變中但最終效果都是註定的,由於天下上所有的轉變都是由內而外的轉變量變引起質變最後所占卜效果就是憑證種種易變所推演出來的效果也就是最終的質變,在易經中每一個卦都有錯卦綜卦雜卦等十種轉變這是易經錯綜龐大的體現漢朝的京焦易所創的京房16卦變之中也屬於卦變的直觀體現云云循環往複其中的轉變效果都一目瞭然那麼所求占卜的效果也就不言而喻了,
,三周易的象數理,象指的就是已發生的或連續發生的徵象例如張三開了一家店這個店就是徵象店裡人來人往的樣子也是象,數就是徵象中所包羅的數張三開店花了若干錢選址走了若干路天天利潤有若干開了多久這些都是象中的數,理指的是象與數連繫的紀律張三為什麼要開店為什麼店要開在這裏為什麼選擇這一學生意這些都是象中蘊藏的理,占卜的歷程就是依賴卦象推演其中的數理演變也就是透過徵象看本質,
,周圍易與五行的連繫,現實上易經自己是沒有五行學說的看法雖然五行學說也出自河圖洛書與易同出一源但五行學說是另一個路子五行代表的是金木水火土五種動能這五種動能同樣在相互轉變這種轉變就稱之為生克與易的陰陽轉變有異曲同工之妙,當五行與與易相連繫后以易變的轉變紀律為主幹五行的生克為枝恭弘=叶 恭弘在轉變之中就可以看出其中數理的生克利害關係,
,五五行與天干地支,天干地支一直以來都是代表時間的看法天干講的就是地球與外面星球相互滋擾的作用亦是節氣的由來天干有十個甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是五行的陰陽南北極轉變例如甲乙屬木丙丁屬火等地支就是黃道十二宮太陽曆法也代表十二個月天干與地支相配便可以代表太陽和地球發生的轉變以氣象的轉變最為顯著例如甲午年辛丑年等等云云輪流相配恰好滿六十對也稱為六十花甲多用於紀年,
,六周易與五行天干地支的關係,在占卜中易變是量變引起質變先是內部頭腦的轉變從而影響到外在的行為動作五行是周圍空間受到事物的生長轉變發生生克相互影響的轉變關係相相互生的就是吉相剋即是凶,易變與五行天干地支的關係就是易變代表的是事物自己生長轉變的紀律五行代表的是受事物影響的空間環境天干地支代表時間,易經占卜就是將所求之事物的目地想法以卦象的方式反映到現實再以卦象為基礎為原點來推演事物未來生長的紀律和其中的生克休咎,
,七心誠則靈的問題,按易經中不易變易的原則來講由於易經代表的是天地運行的紀律站在天道的角度任何的轉變都逃不出它的局限以是它是準的,若以占卜的角度講首先解卦的人他的境界達不到天道的高度由於占卜是一個見微知著以小見大的歷程若是是李淳風邵雍這種人物也就而已至於路邊卦攤和網上的大師呵呵況且人心最難測若是真正的能保持初心並付諸於準確的行動那麼佔不佔卜也沒什麼意義事實心誠則靈效果早晚會到達的以是准禁絕只由自己決議,
,八占卜的問題,易經中占卜有休咎悔吝和無咎五個徵象占來佔去無非這就這五個效果大吉大利只佔了其中的15況且物極必反休咎相依那麼好端端的占卜算卦干什麼徒增煩惱而已,
,
來月經可以算卦嗎(江湖或許離我們很遠)