劉文步和郭德綱的恩恩怨怨許多人都很清晰也許就是劉文步曾因生涯問題與有夫之婦通姦被送進牢獄三次厥後到北京加入德雲社但因漲薪問題與郭德綱鬧翻厥後劉文步縱然跪求郭德綱也沒有獲得老郭的原諒兩人往後誓不兩立,而對於他為何是太平歌詞第一人這個並不是瞎吹鬍掰的,相傳太平歌詞是清朝初恭弘=叶 恭弘由太平鼓和一些民間小調逐步演變而來的一最先太平歌詞隸屬於相聲相聲演員在開場前招攬觀眾或者在演出中央調治氣氛都市演唱太平歌詞厥後太平歌詞逐漸生長演釀成為單獨的曲藝演出形式,太平歌詞只需要下圖中的玉子便能演出,如何用三枚銅錢算卦(卜卦看相算命行業的鼻祖)
,曲調太平歌詞到底起源於哪兒有遠中近三種說法,最遠的說法起源於我國傳統宗教里的道情也就是宗教用來勸人行善的勸善歌道情的歷史最早可以推到唐宋時期但這個說法太寬泛由於許多小曲小調的起源都可以說成是道情,中央的起源於清朝乾隆年間的岔曲這個說法相對就對照近了岔曲最早是滿族旗人喜歡唱的小調說太平歌詞起源於岔曲相對靠譜但撒播於京津區域的許多小調論起源也都來自岔曲,近的那就是起源於蓮花落這一下子就把太平歌詞的歷史推進到一百多年前這個起源就對照讓人信服了,而為何叫太平歌詞也有兩種傳說第一種與民間傳說發現人慈禧有關稱慈禧在宮中聽了蓮花落藝人趙星恆的演唱之後大喜她說趙星恆唱的是文武忠勇孝賢能頌揚的是國泰民安特賜名為太平歌詞,另一個版本則對照寬泛那就是清政府把一切謳歌國泰民安的小曲都叫做太平歌詞,不管哪種說法吧太平歌詞似乎是清朝末年的一種主旋律音樂,
,那麼為什麼用玉子板,太平歌詞演唱用來伴奏的玉子板的由來也有兩個版本這兩個版本都和馬三立的外祖父恩緒恩培有關聽說恩緒被召入宮中給慈溪演唱他隨身帶着的伴奏工具是霸王鞭李蓮英以為霸王鞭有武器之嫌不讓帶恩緒只能拍着大腿唱曲兒慈溪不解遂問領會情形之後讓李蓮英去後院找個替換的器械版本在這裏脫離了第一種說法是李蓮英拿了兩根竹竿來當伴奏第二種說法是李總管拿了兩塊竹板,不管怎麼說這是御賜的以後伴奏工具就叫御賜時間長了就改叫玉子了筆者以為照樣拿竹竿對照靠譜李總管哪有閑功夫現場做一副板子啊,而太平歌詞泛起之後依然處於一種不受重視的狀態一樣平常都是相聲演員畫鍋和圓粘兒的時刻唱一唱或者是白沙撒字的時刻連繫着字唱一唱好比傳統的字像就是配合太平歌詞一邊唱一邊撒的由於這個調兒和歌詞很簡樸遠遠比不上鼓曲用行話說就是不夠一賣的自然沒有獲得重視,
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有兩位大師算是吃了暗虧" inline="0" class="aligncenter">,真正讓太平歌詞火起來的是三小我私人汪兆麟吉坪三和吉文貞,這三小我私人尤其是前兩位都算相聲演員但讓他們名聲大噪的並不是說相聲而是唱太平歌詞他們也是最早把太平歌詞單獨拿出來賣藝的藝人汪兆麟不光是唱他將太平歌詞的曲調舉行了創新每四句一個頻頻字字上韻唱起來委婉悅耳而且汪兆麟還創作了許多新詞好比讚揚秋瑾的女士英豪等,而吉坪三和他女兒吉文貞則主要是唱尤其是吉文貞她14歲就靠演唱太平歌詞在南京上海等地走紅得藝名荷花女厥後還收徒弟小荷花,
,在汪兆麟吉家父女的動員下北京天津也有許多相聲演員最先鑽研演唱太平歌詞這中央對照着名的有常寶堃的父親常連安和侯寶林等人他們倆都是唱戲身世嗓子好唱起來更是圓潤嘹亮韻味濃郁,其他對照着名的另有張傑堯秦佩賢袁佩樓馬壽岩等人尤其值得一提的是天津的楊少奎他是第一個將太平歌詞帶進相聲茶社的相聲人藝人,汪兆麟和吉文貞錄製了大量唱片惋惜的是現在傳世的只有三張劃分有汪兆麟的小上壽勸人方韓信算卦荷花女的代表作餑餑陣,
,但進入上世紀四十年月的時刻太平歌詞逐漸走入了祛除,一樣平常看法以為照樣太平歌詞先天不足造成的曲調簡樸作品希罕不夠一賣在競爭中一定不敵京韻大鼓這些對手,另有一個緣故原由就是四十年月的曲藝重鎮天津另有北京泛起一種反串熱這種雜亂無章追求新鮮勁兒的演出形式壓制了許多傳統節目好比這個時期的侯寶林就去演了話劇有時刻也隨着演反串戲,馬三立雖然不願意演然則迫於生計也在許多反串戲中出演惡婆婆或者牙婆之類反串戲的盛行連傳統相聲都壓制了更別說不夠一賣的太平歌詞了,解放后相聲演出險些全進了劇場白沙撒字的演出形式險些絕跡圓粘兒也不用了觀眾直接買票進場就可以旁觀,太平歌詞除了在個體段子里有應用之外險些沒有了演出價值甚至許多曲子好比姐夫戲小姨這些糟粕也讓太平歌詞淪為俗調的代名詞之一,雖然五十年月仍有一些新曲目泛起好比劉老漢過年和劉胡蘭等但已經難以改變太平歌詞祛除的徵象,
,馬三立趙佩茹劉寶瑞在扒馬褂的墊話里有一段對話能說明太平歌詞在相聲演員心目中的職位馬三立說太平歌詞太俗了俗透了趙佩茹贊成聽得耳朵起繭子了,因此到上世紀60年月太平歌詞險些絕跡不外雖然演出絕跡會唱的人還在善於演出太平歌詞的楊少奎和王本林將大部門太平歌詞保留了下來,從60年月最先有三十年的時間相聲界險些沒人再提起太平歌詞1999年天津眾友相聲團團慶日佟守本登台演唱了太平歌詞秦瓊觀陣沒想到在現場獲得了觀眾的熱烈迎接太平歌詞重見天日在往後每當佟守本登台演出的時刻總有觀眾點唱而楊少奎的自滿學生劉文步則將先生的大部門曲目繼續了下來雖然劉文步的嗓子欠好但他的太平歌詞委婉掛味兒尤其是鼻音的運用乃是太平歌詞最原汁原味的樣子,受到激勵的佟守本再接再厲在天津相關部門和老藝人的輔助下他搜集了104段太平歌詞唱詞編纂成冊這就是中華太平歌詞珍本天津市非物質文化遺產太平歌詞傳承人授予了佟守本和劉文步北京非物質文化遺產太平歌詞傳承人則授予了王本林的兒子王雙福至此太平歌詞重新回到了相聲演出的舞台人人也終於聽到了那庄公閒遊出趟城西瞥見了人家騎馬我就騎着驢,而三人當中只有劉文步離世對於媒體來說根據既然是非遺傳承人那就是當世第一的邏輯就把太平歌詞第一人的稱謂封給了劉文步,佟守本和王雙福算是吃了個啞巴虧,
,而現實上劉文步的雙簧演出才是圈內唯一無二70多歲時演出大雙簧時說到叩首立馬跪在台上磕得嘣嘣作響,而太平歌詞方面劉文步只能說是第一陣營的前三名,
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