內丘算卦稀奇準是那裡(中國十二生肖)

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十二生肖,中國民俗文化,十二生肖又叫屬相是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物包羅鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬1,十二生肖的起源與動物崇敬有關據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知早在先秦時期即有對照完整的生肖系統存在最早紀錄與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的論衡1,十二生肖是十二地支的形象化代表即子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬隨着歷史的生長逐漸融合到相生相剋的民間信仰看法显示在婚姻人生年運等每一種生肖都有厚實的傳說並以此形成一種看法闡釋系統成為民間文化中的形象哲學如婚配上的屬相廟會祈禱本命年等現代更多人把生肖作為春節的祥瑞物成為娛樂文化流動的象徵,生肖作為悠久的民俗文化符號古往今來留下了大量描繪生肖形象和象徵意義的詩歌對聯繪畫字畫和民間工藝作品除中外洋天下多國在春節時代刊行生肖郵票以此來表達對中國新年的祝福,文獻考,編輯,1975年12月湖北雲夢睡虎地挖掘出兩批秦代竹簡其中有關盜者的內容2,子鼠也盜者銳口稀須丑牛也盜者大鼻長頸寅虎也盜者狀希須面有黑焉卯兔也盜者大面頭辰盜者男子青紅色巳蟲也盜者長而黑蛇目午鹿也盜者長頸小哘其身不全未馬也盜者長須耳申環也盜者圓面酉水也戌老羊也亥豕也3,上述與今天生肖次第基真相同但辰未寫生肖午對鹿未對馬戌對老羊2,,十二生肖雙喜圖,1986年4月甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲乙兩種日書竹簡年月與睡虎地秦簡相近甲種竹簡也有盜者的紀錄2,子鼠矣丑牛矣寅虎矣卯兔矣辰蟲矣巳雞矣午馬矣未羊矣申猴矣酉雞矣戌犬矣亥豕矣3,該紀錄生肖與地支的對應關係與現代相比除辰蟲巳雞外其餘完全相同2,詩經小雅載吉日庚午即差我馬反映午馬相對但學者指出秦簡的午對應鹿而非馬午馬不外是巧合,最早完整紀錄十二生肖且與今相同的是東漢王充的論衡論衡卷三物勢篇2,,十二生肖李尤俊,寅木也其禽虎也戌土也其禽犬也丑未亦土也丑禽牛未禽羊也木勝土故犬與牛羊為虎所服也亥水也其禽豕也巳火也其禽蛇也子亦水也其禽鼠也午亦火也其禽馬也午馬也子鼠也酉雞也卯兔也水勝火鼠何不逐馬金勝木雞何不啄兔亥豕也未羊也丑牛也土勝水牛羊何不殺豕巳蛇也申猴也火勝金蛇何不食獼猴,同書卷二三言毒篇則雲,辰為龍巳為蛇辰巳之位在東南龍有毒蛇有蜇故蝮有利牙龍有逆鱗木生火火為毒故蒼龍之獸含火星,可見最遲在東漢十二生肖已所有定型2,清代梁章缸在浪跡叢談續談也轉述論衡的紀錄2,北史宇文護傳記述後周宇文護的母親在齊的信昔在武川鎮生汝兄弟大者屬鼠次者屬兔汝身屬蛇這是以生肖聯繫出生年見於正史的較早紀錄2,起源,編輯,古文獻紀錄未解決十二生肖的文化源頭古今學者對此眾說紛紜4,星宿說,,十二生肖吳泰,昔人將黃道與赤道周圍的恆星分為二十八星宿二十八宿也劃分代表一種動物古代將周天平分十二分用十二支示意而十二支配屬生肖生肖與二十八星宿存在對應關係5,明代大學士王鏊以為二十八種動物配屬二十八星宿並以七曜統之成女土蝠虛日鼠危月燕子也的名目5,清代李長卿在松霞館贅言以為二十八宿配動物即前十二屬加一倍者也亢金龍辰官也角木蛟附焉蛟龍類也體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物5,但該說難免有附會二八星宿配動物的紀錄要晚於十二生肖,歲星說,,十二生肖方雄楚,木星十二年運行一周天從木星位置可確定年度支序玉函山房輯佚書以為每十二年三歲穰三歲毀三歲康三歲旱另說是天下六歲一穰六歲一康幾十二歲一飢4,植物興衰和動物生涯環境存在周期食草動物鼠牛馬羊和肉食雜食動物在差異年份的生涯條件大不相同差異年份出生的人如能模擬昔時生長興旺的動物從而形成生肖動物以此推定動物興衰與木星年有關十二生肖和十二辰相統一6,圖騰說,,十二生肖陶瓷,原始社會的先民常用某種動物無生物或自然徵象的圖形作為本氏族的珍愛神和標誌即圖騰山海經諸如人和野獸的夾雜形象形象就是遠古各地的圖騰神7,夏族的圖騰是熊或魚商族的圖騰是玄鳥周族的圖騰則有龍鳥龜犬虎諸說8,十二生肖除龍為虛幻之物其餘皆是一樣平常可見其中可分兩類即六畜馬牛羊雞狗豬和六獸鼠虎兔龍蛇猴前者是人們為了經濟目的而馴養後者則一定水平騷擾人類生涯先民對其心生畏懼的動物9,因此這些動物被作為本氏族的名號符號來崇敬,民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺迹反推十二獸歷的泉源桂西彝和毛道彝的十二獸曆法將人與紀曆十二獸同列是原始人人獸不分的頭腦意識在現實的遺留至今彝族仍用十二獸曆紀日並用於集市之名如虎街兔街10,史記五帝本紀記述黃帝教熊羆貔貅軀虎以與炎帝戰於阪泉之野文中所言是各部落圖騰絕非真有降龍伏虎手段十二生肖泉源於原始社會的圖騰崇敬成令人信服的學說,外來說,,十二生肖漢白玉雕塑,清代趙翼在陔余叢考中蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰但以鼠牛虎兔之類分紀歲時浸尋撒播於中國遂沿用不廢耳認定生肖的外來性子,郭沫若在釋干支中以為生肖源於巴比倫的黃道十二宮漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖11,古希臘古埃及巴比倫等古國也有類似的十二生肖僅動物差異由其中國的生肖也許並非首創但秦簡的出土推翻此說天下各國都有類似的動物崇敬反增強圖騰說的合理性12,取數,編輯,,十二生肖鑲金工藝品,生肖取數十二暗合昔人對自然徵象的歸納性熟悉,中國先民感受到寒暑交替植物枯榮的周期以之為一歲月亮的盈虧周期也與歲相關十二次月圓正好一歲用木星作為年的周期歲星繞行一圈恰好十二年周禮春官馮相氏雲掌十有二歲十有二月十有二辰除計年計月十二也用做計量時刻,十二也經常用於其他方面左傳哀公七年中載周之王也制札上物不外十二以為天之大數也國語晉語四記黃帝之子二十五宗其得姓者十四人為十二姓後漢書苟爽傳雲故天子娶十二婦天之數也諸侯以下各有等差13,十二天象又是古代對天氣的統稱即暗陰雨雪冰霧露霜風沙雷電十二經脈是中醫對人體經絡的認知古代音樂有十二律飲食有十二食穿衣有十二衣13,排序,編輯,生肖動物秉性各異古今學者一直對其選取和排列提出眾多看法但每種看法又難以自作掩飾,民間故事說,,十二生肖的祥瑞物形象,軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士貓托老鼠報名效果老鼠忘了往後貓見老鼠就尋仇原本推牛為首老鼠偷偷爬上牛背佔先機虎和龍不佩服被封為山神和海神排在牛的後面兔子不平要和龍賽跑兔子跑到龍前面狗不願意一氣之下咬傷兔子被罰倒數第一蛇馬羊猴雞之間還經由一番較量最後豬跑來佔有末席4,該傳說還註釋生肖為何無貓實在遠古中國無貓家貓傳入中國時生肖早已形成13,這個近似於兒童故事的傳說遠不是對問題的科學註釋,動物習性說,,十二生肖布藝串件,清代劉獻延廣陽雜記引李長卿松霞館贅言,子何以屬鼠也曰天開於子不耗則其氣不開鼠耗蟲也於是夜尚未央正鼠得令之候故子屬鼠地辟於醜而牛則開地之物也故丑屬牛人生於寅有生則有殺殺人者虎也又寅者畏也可畏莫若虎故寅屬虎卯者日出之候日本離體而中含太陰玉兔之精故卯屬兔辰者三月之卦正群龍行雨之時故辰屬龍巳者四月之卦於時草茂而蛇得其所又巳時蛇不上道故屬蛇午者陽極而一陰甫生馬者至健而不離地陰類也故午屬馬羊啃未時之草而苗故未屬羊申時日落而猿啼且申臂也譬之氣數將亂則狂作橫行故申屬猴酉者月出之時月本坎體而中含太陽金雞之精故酉屬雞戌時方夜而犬則司夜之物也故戌屬犬亥者天地混沌之時如百果含生意於核中豬則飲食之外無一所知故亥屬豬14,,十二生肖象牙雕,此說從晝夜十二時刻的角度解說地支和肖獸的配屬持論即有先天不足十二地支及生肖最初用來紀日紀年符號時刻是使用局限擴大的效果有些註釋顯得過於牽強14,五行陰陽說,,生肖沙金擺件,明代恭弘=叶 恭弘子奇在草木子指出十二種動物被放置是由於形體缺憾,術家以十二肖配十二辰每肖各有不足之形焉如鼠無牙牛無齒虎無脾免無唇龍無耳蛇無足馬無膽羊無神猴無臀雞無腎犬無腸豬無筋人則無不足也,,十二生肖雕塑,但明代學者朗瑛在七類修稿反駁庶物豈止十二不全者他提出地支在下別陰陽當看足趾數目鼠前足四爪偶數為陰後足五爪奇數為陽子時前半部為昨夜之陰後半部為今日之陽正好用鼠來象徵子牛羊豬蹄分雞四爪再加兔缺唇且四爪蛇舌分六者均應合著偶數屬陰佔六地支虎五爪龍五爪猴狗也五爪馬蹄圓而不分均為奇數屬陽連同屬陽的鼠佔六地支14,陰陽學說註釋生肖排序並非朗瑛創見宋朝學者洪早在暘谷漫錄中已有類似看法朗瑛還將動物性情和陰陽學說相連繫把排序緣故原由詳細化,,十二生肖掛飾,如子為陰極幽潛陷晦以鼠配之鼠藏跡也午為陽極顯明剛健以馬配之馬快行也丑為陰也俯而慈祥生焉以牛配之牛有舐犢未為陽也仰而秉禮行焉以羊配之羊有跪乳寅為三陽陽勝則暴以虎配之虎性暴也申為三陰陰勝則黠以猴配之格性黠也日生東而有西酉之雞月生西而有東卯之免此陰陽交感之義故曰卯酉為日月之私門今兔舐雄毛則成孕雞合踏而無形皆感而不交者也故卯酉屬兔雞辰巳陽起而動作龍為盛蛇次之故龍蛇配焉龍蛇轉變之物也戌亥陰斂而潛寂狗司夜豬鎮靜故狗豬配焉狗豬持守之物也4,釋教說,法苑珠林引大集經閻浮提外四方海中有十二獸並是菩薩化導人性初生當菩薩住窟即屬此獸護持得益故漢地十二辰依此行也但釋教於東漢才傳入此說不攻自破2,神格象徵,編輯,十二生肖不只以通俗生靈融入中國人生涯其自然習性被人們賦予諸多文化意義從動物上升到神格接受尊崇和膜拜只有自然生靈與文化神格相連繫才組成完整的生肖動物印象15,鼠,,錢鼠,老鼠偷吃糧食證實倉鼠有餘糧說明這戶富足家中鼠多象徵富足,,老鼠吃葡萄核雕,清代方叡頤夢園叢說紀錄粵東一種錢鼠玩具啼聲似乎數錢老鼠能發出數錢般的聲音舊時湖北等地以此聲為祥瑞之兆浙江一帶卻以為前午夜主得財后午夜主散財而崇明一帶則以為此聲預示禍災禍16,鼠的滋生能力極強民間常作為生殖崇敬的象徵子女居群的母親戲稱為鼠胎或鼠肚清末畫家任預十二生肖圖冊其中子鼠圖五鼠正搶食罐中瓜籽而籽與子音同表達多子意味老鼠與葫蘆葡萄石榴等多籽植物組成祥瑞圖案強化了繁衍後裔的願望17,東北煤礦工人尊鼠為鼠仙隱諱捕鼠在井下用飯分飯菜喂老鼠雲南一箇舊礦區另有座耗子廟礦工感恩於老鼠對災禍的迅速將崇敬和禁忌代代傳承17,牛,,成都牛王廟,由於牛耕中國人對牛情緒漸深把諸如憨厚勤勞不求回報等優異品質附在牛身上18,魯迅就以俯首甘為孺子牛言志,大戴禮記曾子天圓諸侯之祭牛曰太牢清史稿禮志一太牢牛一羊一豕一牛都是最尊貴的祭祀品是天子祭祀社稷和天地之用春秋戰國的諸侯會友邦君執牛耳割血塗在嘴裏18,哈尼族的創世神話奧色密色紀錄牛的各部門化作自然萬物的故事漢族區域崇敬牛王北魏鄖道元的水經注渭水注稱牛王本為南山大樟被人盜伐樹漸化為牛入水故秦為立祠后逐漸人格化演變為牛首人身又訛為冉伯牛成都就有始建康熙七年的牛王廟19,,豐都名山鬼城的牛頭形象,釋教信仰閻王五苦章句經中紀錄獄卒名阿傍牛頭人手兩腳牛蹄力壯排山持鋼鐵叉後為玄門吸收穫為牛頭馬面20,水牛角黃牛角氂牛角等是最常見門上裝飾之一藏族人至今在殺牛後還掛牛角於門上牛角的若干象徵捕獵水平甚至服裝穿衣都以牛角作為飾物20,虎,,濮陽西水坡墓葬的蚌殼龍虎,虎是百獸之王寅虎相配甲骨文寅字如箭矢狀說文中寅意為陽氣上升雖上有凍土必破土而出與虎的兇猛剛陽之氣契合若是說商代銅器虎食人卣反映昔人對虎的畏懼那在戰爭的虎烙印則代表對征服的盼望行軍打白虎幡旗曉勇者為猛將調兵用虎符武器有虎紋21,,虎食人卣商青銅器,長沙南陀大塘遺址中出土的7000年前的土陶器泛起人面虎頭的長獠牙人面紋6500年前的濮陽西水坡原始墓葬也有蚌殼堆塑的虎形象與龍相對虎居左為尊21,中國文化向來龍虎並稱周易乾卦以龍虎比喻乾坤天地龍飛在天虎行於地龍虎星象視為守護星神史紀錄劉邦令人望其氣皆為龍虎21,,陝西周至縣的財神趙公明,虎在中國民間傳說以白虎神和西王母最着名二十八星宿中器械南北四方星群組成四象后又與五行配五色學說連繫形成東青龍西白虎南朱雀北玄武玄門將四象納為守護神白虎成為白虎神山海經中西王母的形象居於玉山人面虎身豹尾虎齒而善嘯篷發戴勝職務是刑神掌管疾病和生死其他虎神另有水神天吳刑神蓐收財神趙公明的坐騎也是黑虎22,兔,,馬王堆帛畫中的蟾蜍和兔子漢代,嫦娥奔月傳說源於淮南子覽冥訓嫦娥在月中有玉兔相伴兔是月的象徵春秋運斗樞說行失瑤光則月出兔樂府詩集有白兔常跪搗葯蝦蟆九的詩句晉朝傅玄在擬天問中吟月中何有白免搗葯23,,蛇盤兔,昔人以為月中有兔的緣故原由有說月面陰影像兔又說月亮和兔屬陰另有說兔鼻有豁與月的圓缺相感23,聞一多考證以兔為月之精始於漢先秦為蟾蜍厥後轉為蟾兔24,山東嘉祥漢畫像石有玉兔和蟾蜍一起搗葯馬王堆出土的帛畫也有蟾兔與月亮描繪到晉代兔已單獨代表月亮23,北方有蛇盤兔肯定富的婚配俗信民間剪紙蛇盤兔圖中蛇首兔頭相對蛇軀圍繞兔身蛇盤兔有時也應用於喪俗明代恭弘=叶 恭弘盛水東日誌載那時在居庸關以北人們都在爭搶蛇盤兔的墓地23,龍,,山西大同九龍壁明代,龍的來源說法頗多以聞一多推斷蛇為圖騰的氏族先後吞併許多其餘圖騰氏族形成以大蛇為主體兼有馬的頭鬣的尾鹿的角狗的爪魚的鱗和須夾雜而成的龍圖騰2526,,昆明海埂的龍王廟,上古神話的龍並非神聖不能侵略女媧鍊石補天殺黑龍以濟冀州龍在漢朝後成為皇權象徵天子穿龍袍坐龍椅乘龍船坐龍輦天子死去叫龍馭賓天清朝龍袍以九條金龍合九五之尊北京故宮的龍圖案數不勝數國民使用龍紋就會慘遭意外27,,龍鳳呈祥的婚慶剪紙,龍是行雲布雨之神淮南子說林訓稱旱則修土龍論衡亂龍篇說夫土虎不能致風土龍安能致雨宋代以來險些每個墟落都有龍王廟每逢水旱災難人們都要向龍王獻牲讓它控制雨水祈禱風調雨順28,也有說龍不能自行決議降雨西遊記中涇河龍王因違反玉帝降雨旨意而被斬首,龍象徵出人頭地差異凡響孔子讚美老子龍乘風雲而上九天也諸葛亮稱為卧龍先生蔡邕常醉卧陌頭而人稱醉龍家長望子成龍,龍鳳呈祥圖案在唐代后廣為撒播不只象徵帝后權威也象徵伉儷的完善連繫還可象徵精神與物質的陰陽南北極協調龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號27,蛇,,伏羲女媧人首蛇身圖,蛇多以負面形象泛起人心不足蛇吞象形容蛇的貪心农民和蛇寫出蛇的狡詐和冷血狠毒之人被形容為蛇蠍心腸29,蛇多為巫術鬼魅的形象山海經的巴蛇食象三歲而出骨柴桑飛蛇續博物志的鈎蛇中木則折中人則害格致鏡原中人蛇人立而行遇人輒嘻笑笑已即轉噬酉陽雜俎載孫叔敖斬雙頭蛇清人陳鼎在蛇譜載喚人蛇應者雖去隔數十里蛇必至梁紹壬的量人蛇神異經中的率然蛇30,中國古代神話的女媧和伏羲均為人首蛇身魯靈光殿賦描伏羡鱗身女媧蛇身帝皇世紀路史拾遺記史記補三皇五帝也有紀錄河南南陽軍帳營東漢早期墓畫像石伏蔑執矩女媧執規上身着衣下露蛇尾相對而立新疆的唐代古墓中的伏羲女媧交合像他們腰身以下是交合的蛇軀31,馬,,陝西臨潼出土的銅車馬秦代,作為六畜之首馬除用作交通運輸照樣壯大的軍事裝備戰國以萬乘之國千乘之國等馬拉戰車的數目來形容國力強弱32,,昭陵六駿,歷代君王將帥以擁有駿馬為榮周穆王擁八駿漢武帝為取得大宛汗血寶馬兩次遠征大宛唐太宗鍾愛六駿颯露紫拳毛騧青騅什伐赤特勒驃白蹄烏刻在昭陵以表彰戰功另有秦始皇的追風白兔項羽的烏騅馬劉備的的盧關羽的赤兔等等33,千里馬憂傷相馬成為主要職業相傳著名的相馬專家有秦穆公的臣子伯樂孫陽和方九堙趙簡子的臣子郵無恤等世稱千里馬常有而伯樂不常有人們常用千里馬比喻人才33,北方遊牧民族稀奇祟馬保安族撒播神話雪白馬神達斡爾族稱神馬為溫古該神馬禁絕女人騎滿族也有供奉神馬的習俗33,山海經記述天馬其狀如白犬而黑頭見人則飛32,羊,,羊羔跪乳石雕,昔人視羊為德畜善群好仁死義知禮善群羊喜歡聚群好仁指羊善良有角但欠好鬥死義指羊被宰殺時平靜視死如歸故有宣王以羊易牛的故事知禮指羊知恩羊羔跪乳象徵孝道34,說文解字曰美甘也從羊從大羊大為美文字學家李孝定在甲骨文字集釋對美註釋為疑象人飾羊首之形無論哪種註釋羊作為美的象徵毋庸置疑34,,三陽開泰鄭樹林,周易泰卦以十月為復卦一陽生於下十二月為臨卦二陽生於下正月為泰卦三陽生於下冬之春來陰消陽長在歲首用三陽開泰寓示祥瑞平安民間改作三羊開泰以年畫剪紙等描繪三隻大羊祈禱國泰民安35,上古神話中名叫獬豸的獨角神羊是司法審訊之神皋陶的助手王充論衡是應皋陶治獄其罪疑者令羊觸之有罪則觸無罪則不觸又雜五行書縣懸羊頭門上除盜賊33,獬豸照樣明孝陵神道六種墓前瑞獸之一34,猴,,鬧天宮劉繼卣,猴為人祖的傳說頗多山海經載其狀如禺而文臂豹虎而善投名曰舉父可見夸父即舉父形象實乃猴子成都區域神話以為盤古開天地猴群中的伏羲女媧繁衍出人類古吐蕃在西藏王統記中載其先祖系猻猴所變羌族神話木姐珠和冉必娃冉必娃用火燒掉全身猴毛成了玉人子36,,馬上封侯青玉擺件,西遊記的齊天大聖孫悟空是猴形象的絢爛代表孫悟空的原型有說取自印度神猴哈奴曼也以為是神話形象無支祁宋代太平廣記描繪無支祁善應對語言形若猿猴金目雪牙頸伸百尺力逾九象搏擊騰蹲疾奔與孫悟空的武藝手段相似37,孫悟空被封為弼馬溫源於昔人以為猴子能避馬瘟在馬廄里養猴能實時發現病馬擴散陝西渭南許多拴馬石樁上也雕石猴38,猴與侯同音猴子騎馬寓意馬上封侯猴向楓樹上掛印寓意封侯掛印一隻猴子騎在另一隻猴子背上寓意輩輩封侯5,猴愛吃桃桃子象徵長壽民間剪紙也常見猴桃瑞壽圖案取長壽之意,雞,,聞雞起舞吳青霞,韓詩外傳歸納綜合雞的五德頭戴冠文也足搏距武也見敵敢幹勇也見食相呼義也守夜不失時信也故雞有德禽的雅號39,玉兔與月亮金烏與太陽常相提並論淮南子精神說日中有蹬烏即三足烏日烏金烏金鴉明代楊慎的藝林伐山說日中有金雞日與月太陽屬東方酉雞卻位於西月亮屬西方卯兔卻居於東緣故原由是日月陰陽互藏其宅也李白的夢遊天姥吟留別中吟半壁見海日空中聞天雞39,,鳳凰牡丹圖年畫,古代計時簡陋雄雞司晨成日出而作的呼籲詩經中女曰雞鳴士曰昧旦另有以雞既鳴矣朝既盈矣敦促國君上朝孟嘗君被困函谷關門客學雞鳴騙開關門東晉祖逖中夜聞荒雞鳴曰此非惡聲也因起舞庭中勤苦報國39,鳳凰是雉雞美化神化而來山海經記述有鳥焉其狀如雞五采而文名曰鳳皇桂海禽志載烏鳳頸毛類雄雞俗語常把雞和鳳凰聯繫一起如鳳凰落架不如雞40,狗,,張仙射天狗蘇州桃花塢年畫,,麻陽漫山的盤瓠大殿,漢書載帝高辛氏有狗名盤瓠取犬戎吳將軍首級被賜以少女隨盤瓠升南山產子男女十二后繁盛也搜神記擴充說盤瓠是皇后耳朵跳出的金蟲釀成西南的苗畲瑤黎侗壯佤等民族也傳說盤瓠是族群始祖少數民族另有狗取谷種的傳說哈尼族以為天神女兒把五穀帶到人世被貶成狗41,昔人以為日月食是天狗所吞寧波有諺天狗吃月亮地下放炮仗懷化人說天狗吃月臉盆子敲缺試圖以聲響嚇退天狗天狗還導致婦女不育婦女供饋贈子張仙他手執彈弓仰天瞄準聽說是射殺天狗42,狗是司風之神甲骨文載於帝史風二犬山海經有是非犬祭祀風神昔人以為狗能止風習慣通義載戌之神為風伯故以丙戌日祭於西北狗還能揚風墨子載燒黑狗皮揚灰風即起43,狗的忠誠傳說和現實觸目皆是述異紀錄魏晉陸機的黃耳為主人送信勞累而亡搜神記中的黑龍犬在火中用水沾濕醉酒的主人使其倖存41,豬,豬有烏金之名父系氏族公社時期豬是財富標誌臨夏大何庄的墓葬有三十六塊豬骨陪葬豕是士庶以下平民的祭品以豕為之陳豕於室合家而祀即家字44,,圈神內丘紙馬,畜牧戶供奉豕神欄神豕神本職廁神南方農村茅廁和豬圈多合二為一故廁神多兼職圈神廁神即紫姑神或死於廁的西漢戚夫人豬欄神是姜太公封神時姜太公把為自己預留的東嶽神讓給黃飛虎自己當豬欄神浙西一帶常在豬欄張貼黃紙姜太公在此童言無忌45,,豬八戒國畫,豬的肥頭大耳是福氣象徵老子姓李名耳字聃說文雲聃耳曼也段王裁注耳曼者耳如引之而大也樂府長歌仙人騎自窟發短耳何長三國演義中劉備兩耳垂肩雙手過膝45,俗信豬能預兆雨水詩小雅載有豕白蹢烝涉波矣月離於畢俾滂沱矣投荒雜錄中說雷公豕首鱗身西遊記的豬八戒原是天蓬水神敕封元帥管天河總督水兵稱憲節天蓬本是玄門紫微北極大帝的四將之一充實體現豬崇敬和雲雨之神的關係45,民俗,編輯,生肖動物為主題的民俗厚實多彩以歲時節令人生禮儀娛樂遊藝衣飾飲食等方面為主具有耐久演變生長的歷史性因地制宜的地域性根植傳統的民族性以需求為導向的功利性,鼠相關,,漳州木板年畫老鼠嫁女,陰曆正月廿五為填倉節糧商米販祭倉神老鼠清代潘榮升帝京歲時紀勝載當此新正節過倉凜為虛應復置而實之填倉節當晚不許點燈當晚是老鼠嫁女但老鼠嫁女日各地並不同等當天人們炒黃豆拌以紅糖撤於屋隅46,陝西一帶在屋角撒鹽巴米粒稱老鼠分錢蘇南則脫鞋當迎親花轎果皮當禮盒17,老鼠嫁女也是年畫和剪紙的主要題材畫面中花轎燈籠鼓樂隊儼然人世嫁娶盛況17,抬轎奏樂的是鼠唯新娘和新郎的容貌各地差異鼠形人形甚至有繁衍之神魯迅在狗貓鼠中回憶正月十四的夜是我不願容易便睡期待它們的儀仗從床下出來的夜47,青海的蒸瞎老鼠正月十四用面捏成十二隻老鼠不捏眼睛用蒸籠蒸熟待元宵節時擺上供桌點燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼48,牛相關,,鞭春牛,鞭春牛又稱打春意在勸民農耕周禮月今載出土牛以送冷氣后牢靠於立春人扮句芒神鞭打土牛父母官行香主禮宣告新年勞作最先後用紙牛牛肚事先裝入五穀鞭后散落象徵五穀豐登谷流滿地17,清代每年給地方下發春牛芒神圖圖中春牛各部位顏色憑證昔時干支與五行陰陽的關係設計芒神的年數衣飾姿態也是云云起到曆書的作用19,椎牛見於葬禮以彩花柱栓神牛主人率領十幾位手提長矛的青年鳴鼓後主人娘舅和青年依次刺牛牛倒地后牛頭向主人家偏向為吉20,,浙江金華的鬥牛,浙江金華喜鬥牛清代陳其元庸閑齋條記雲兩家各令健者四人翼其牛二牛並峙王相注視良久乃前鬥鬥以角來問抵隙各施其巧49,苗族有搶牛尾的婚俗婚禮當天女方牽黃牛加入新娘砍下牛尾新郎馬上搶奪牛尾需在女方怙恃到來前奪得否則婚姻告吹20,虎相關,,山西的布老虎玩具,人們以為虎是孩子的珍愛神新生兒用虎骨水洗身以祛除疾病孩子們戴虎頭帽穿虎頭鞋陝西外甥滿月娘舅送黃布虎進門時折斷虎尾寓意丟掉崎嶇山西外甥生日娘舅送虎枕也能當玩具50,端午節還盛行把布老虎給孩子當玩具布老虎需突出老虎的勇猛51,東北鄂倫春族小孩佩帶虎爪和虎牙以驅鬼辟邪50,,山東東營的虎鬥牛,畫虎於門以虎為門神來鎮宅自漢代就盛行最早可追溯到周代50,舊時華北盛行在正廳懸挂年畫鎮宅神虎圖上雲神虎下高山降魔到人世善家買了去四序保平安51,象人斗虎起源於漢代由人飾演的虎與人相鬥唐以後被舞獅取代客家區域依然保留由斗虎演變的舞虎習俗台灣在廟宇慶典或媽祖誕辰時也有舞虎51,虎鬥牛是東營的民間舞蹈主要情節分餓虎尋食虎猴相戲牧童放牛和耕牛救主四部門显示老虎兇猛和耕牛的沉穩勇敢至今仍紅火51,兔相關,,兔兒爺,宋代陳元靚歲時廣記舊時在正月月朔有門額掛兔頭的習慣另外另有贈兔畫畫中六個小孩圍着桌子桌上站着手持兔子祥瑞圖的人祝受贈的孩子未來生涯安寧52,兔與中秋祭月聯繫起來明人紀坤花王閣剩稿載京中秋節多以泥傳兔形衣冠踞坐如人狀後裔把而拜之兔兒爺大的三尺小的一寸兔首人身手執葯桿造型多屬模印施彩繪衣着華美52,重陽節時華北一帶吃迎霜兔多用野兔烹飪畿輔通忘雲重陽前後設宴相邀謂之迎霜宴席間食免謂之迎霜免52,山西某地女兒出嫁前吃象徵男性的兔形禮饃和象徵女性的魚形禮饃山東漁民清明出海前妻子以兔塞入丈夫懷裡以求平安52,龍相關,,重慶銅梁的舞龍,,山海關龍仰面廟會,舞龍又稱龍燈會有竹龍布龍紙龍鐵皮龍等品種程自牧的夢梁錄載元宵之夜草縛成龍用青幕遮草上密制燈燭萬盞望之婉蜒如雙龍之狀重慶銅梁舞龍隊伍到民居前向主人問好主人放鞭炮迎接以糖果答謝佛山彩龍以竹篾鐵絲做骨架頭尾用紙糊龍身蒙絲綢以剪紙絨球裝飾28,二月二龍仰面民俗以為蟄伏的龍仰面雨水漸多明人沈榜的宛署雜紀錄鄉民用灰自門外委蜿布入宅廚旋繞水缸呼為引龍回用麵攤煎餅熏床炕令百蟲不生28,人們在這天剃頭希望像龍那樣精神北方人家用彩紙草秸穿成串懸於房梁稱穿龍尾這天要吃麵條烙餅或水餃劃分象徵龍鬚龍鱗和龍耳27,,浙江嘉興的賽龍舟,龍舟競渡相傳是紀念屈原但在鄞縣出土的春秋青銅鎖就刻有龍舟圖案賽龍舟在陰曆五月舉行以端午節最盛唐代詩人劉禹錫在競渡曲描繪揚桴擊節雷闐闐亂流齊進聲轟然蛟龍得雨耆鬣動27,中華各地各民族每月都有龍的節日如正月的雲南瑤族祭龍節三月山東祭龍王四月大同雷音寺會五月的吳越分龍日六月曬龍袍七月的無錫龍娘廟會28,蛇相關,,南平樟湖元宵蛇燈,福建簡稱閩即是門裡奉蛇的造型閩雜紀錄福建漳州府城南門外有南台廟俗稱蛇王廟其神乃一僧像遭蛇咬者到廟中投訴即能消災出廟后見死蛇解釋蛇神已施刑53,,南平樟湖七夕蛇節,南平樟湖鎮有蟒蛇吐火驅瘟的傳說遂立廟供奉蛇王54,當地元宵游蛇燈蛇燈由竹篾木板製成一條蛇燈小的有30多塊燈板大的有700多塊毗鄰起來長達幾百米30,七月七日為蛇節村民將裝有活蛇的瓮置於廟中朝拜盛游全村有人戲蛇於手臂另有人戴枷鎖裝罪犯以為可消災免病,漢族民間以為瞥見蛇脫皮是不吉徵兆民諺說見到蛇脫皮不死脫層皮在青海家中發現蛇最忌殺死以為蛇會抨擊若在家發現蛇捉入罐中或挑在長桿上送到山谷並求其躲進岩穴55,馬相關,,內蒙古的賽馬節,祭馬習慣古已有之春祭馬祖馬的星宿夏祭先牧教人牧馬的神靈秋祭馬社馬廄的土地神冬祭馬步馬災難的神漢族民間信仰馬王爺農家於陰曆六月廿三祭招祭品為全羊一隻55,蒙古族八月末有馬奶節和賽馬節為期一天牧民們帶上馬奶早晨最先賽馬競賽竣事後人們以馬頭琴謳歌舒懷痛飲香港人好賽馬以馬照跑舞照跳形容回歸後生涯方式穩固陰曆大年頭三是新年賽馬日人們挑馬下注圖個好彩頭若遇到馬年排場更為盛大56,佤族過春節要喂馬吃糯米飯考察馬的廄中姿態占休咎頭朝東為幸運年55,貴州苗族男女相愛議婚三次后男方背馬刀前往正式提親55,羊相關,,維吾爾族的叼羊,魚羊為鮮以羊為主食盛行於北方烤全羊是蒙古族和維吾爾族的名菜全羊席指用羊肉烹制色香味形差其餘菜肴民間可做44種政界可做66種天子的全羊席做76種57,羊也是衣着的主要質料羊的毛皮除了制衣還做成被褥帽鞋靴毯氈等裝飾品57,羊頭敬客盛行於新疆哈薩克族主人端熟羊頭朝客客人持刀先割羊頭割肋肉獻父老再割羊耳給幼者然後隨便割一塊給自己58,西域民族盛行叼羊遊戲騎手們分成幾隊在幾百米外爭取羊以叼羊到終點者為勝獲勝者就地把羊燒熟分給介入者59,舊時河北在陰曆六七月外祖父娘舅給小外甥送活羊厥後改送面羊傳說與沉香劈山救母有關59,猴相關,,北京白雲觀的石猴,北京白雲觀有石猴渙散三處均為浮雕找齊並非易事所謂三猴不碰頭遊客到觀要覓猴與摸猴聽說逐一摸過會得福60,耍猴演出可溯至東漢西京賦繪百戲猿狖超而高援唐昭宗親愛猴戲賜以排袍號孫供奉宋后猴戲在市井大行明宰相胡惟庸馴養猴子十餘只供驅使歌舞清稗類鈔載鳳陽藝人韓七全用猴子串演戲劇從敲鑼打鼓到生旦凈末丑都由猴子充當61,現代動物園和馬戲團也有猴演出踏單車跳火圈走鋼絲翻筋斗,,利辛縣的猴戲演出,戲曲武生演孫悟空在臉譜扮相動作等自成一派也稱為猴戲代表人郝振基楊小樓蓋叫天等,相傳華佗發現五禽戲模擬動物動作以舒筋通絡其中之一即是猿猴中國傳統武術中有猴拳模擬猴子輕迅速捷的動作,雞相關,,雞王鎮宅年畫,雄雞勇斗昔人想象其有辟邪神力清初陳昊子花鏡雄雞能角勝目能辟邪南朝宗慎荊楚歲時紀錄正月一日貼畫雞戶上懸葦索於其上插桃符其傍百鬼畏之正月月朔不殺雞這天是雞的生日至今成都一帶春節時代仍在門楣貼雞畫40,山東一帶娶親時女家選一男孩抱只母雞隨花轎送親與吉諧音舊時另有長壽雞男女各準備公雞母雞婚禮當天把兩雞一起拴在桌腿不時打公雞象徵妻子制服丈夫兩雞不得宰殺39,土家族稱踢毽為踢雞男女相聚踢雞接到雞就可用草去追打任何人青年藉此追打意中人大理白族盛行雞米禮單禮為一隻公雞和一壇米酒雙禮為兩隻大公雞一壇米酒一壇谷種在至親或姻親中互送,古代在結拜兄弟需宰雄雞在酒里滴雞血對天立誓將血酒飲盡39,香港一帶也有以斬雞頭為誓信的儀式,狗相關,,瑤族盤王節,正月十六是瑤族盤王節這一天以祭祀瑤族先祖盤瓠為主跳祭祀舞蹈盤王舞舉行還盤王願的祭儀宰牛祭盤王頌唱盤王大歌至今瑤族人上衣前短后長女子腰帶有意后墜一截意在模擬狗尾巴43,布依族過年有吃新節晚上設宴祭祖后祭犬之後才入桌就餐祭犬由年父宿將新糧飯與三塊豬肉放入狗食盆邊看狗吃食邊念祭詞意在感恩狗為人類帶來谷種43,,雷州石狗,雷州半島四處都有石狗蹲立現存古石狗近只人稱雷州戎馬俑石狗源於秦朝漢越融合的圖騰崇敬現今雷州人逢年過節月朔十五或紅白事均拜奉祈福祈雨送子懺悔等62,雷州人還愛吃狗肉俗語狗肉滾三滾仙人站不穩石狗食狗完善融會,廣東區域最早把狗叫旺財源於其啼聲旺旺狗年送禮都討口彩禮物都沾旺字43,豬相關,,肥豬拱門清代北公義點年畫,漢族凡重大祭祀必用豬祭品並以豬頭為重俗稱豬頭三牲吳穀人新年雜詠杭俗歲終祀神尚豬首選皺紋如壽字者謂之壽字豬頭現今江浙一帶在臘月仍貯備腌制咸豬頭為年貨清明節廣東人愛用烤豬祭祖俗語太公分豬肉人人有份形容祭后全家分食祭品63,陝西一帶有送豬蹄的婚俗娶親前天男方要送四斤豬肉一對豬蹄稱禮吊女方退回豬前蹄婚後越日伉儷帶雙份挂面及豬后蹄回外家后蹄退回俗稱蹄蹄來蹄蹄去東北漢滿族也有娶親離娘肉西雙版納布朗族婚禮男女兩家用竹竿串起豬肉分送各家以示骨血親63,已往四川凡病災不幸家中父老設香案打母豬鬼祭求驅邪以為殺死一母豬鬼驅除一個邪祭時選黃道吉日殺老母豬內臟等擺在堂屋祭完吃掉63,信仰,編輯,生肖信仰是中國傳統宗教哲學和術數文化連繫輔以生肖動物性情的遐想形成的想象性信仰系統進而影響人們的看法和行為焦點是生肖對其所符號的人和事起決議作用,按這邏輯人類社會的運行都與其他任何事宜無關卻因人的生肖屬性自然泛起這顯然經不起驗證但作為信仰自己並不需邏輯證實而是直接被以為天經地義因今生肖信仰至今在民間仍有市場又不停衍生64,本命年,,本命紅,本命年指12年一遇的陰曆屬相所在的年份俗稱屬相年65,本命年犯太歲太歲當頭坐無喜必有禍本命年被視為不吉之年故又坎兒年各地都有本命年掛紅避邪的傳統大年三十逢本命年大人小孩都換上紅褻服紅內褲扎紅腰帶最好再佩帶紅色飾物如紅絲繩紅項圈等此所謂本命紅65,一些地方本命年除夕夜忌出門已婚男子還要婦人陪同,,北京白雲道觀元辰殿的六十甲子神像,玄門把六十甲子神化為太歲神如丁酉太歲唐傑上將軍戊戌太歲姜武上將軍本人出生干支年稱本命太歲身處昔時為值年太歲人的休咎禍福和年運都由太歲神掌控北京白雲道觀元辰殿塑了六十甲子太歲神人們在陰曆新年或自己生日到元辰殿祭拜值年太歲和本命太歲希望禳解災禍65,66,取名,,唐寅像,昔人重視取名名字還要填補運勢不足生肖自然是主要參考67,宋朝文人鄒應龍生於乾道八年壬辰1172年取名應龍相傳唐伯虎生於寅年寅月寅日1470年取名唐寅已往民間盛行給孩子取賤名為乳名這樣好養活於是屬狗的作家老舍乳名叫小狗尾巴屬羊的畫家恭弘=叶 恭弘淺予乳名是阿羊67,另有十二生肖宜忌命名法連繫生肖習性出生季節等龐大因素67,命理,,生肖問卦圖,莫高窟出土的推十二時性命相屬法載酉生雞相性命屬文曲星西方白帝大厄卯酉之年小厄二月八月忌弔死問病秋冬生富貴春夏生自若68,將生肖與六十花甲子相配再賦予陰陽五行屬性發生差異命格癸酉為報曉雞屬金乙酉為唱午雞屬水丁酉為自力雞屬火己酉為早春雞屬土辛酉為籠內雞屬木68,唐朝李虛中以年月日干支推算人的命理宋初徐子平推廣為推算年月日時干支即四柱八字68,算命術有星宿照命和神煞性命之說看星宿神煞多以日柱干支與其他三柱或大運流年等干支舉行比照如生日天干為庚金生年月時地支為亥即文昌入命但不但庚見亥有歌訣甲乙巳午報君知丙戊申宮丁己雞庚豬辛鼠壬逢虎癸人見卯入雲梯文昌命者伶俐過人利科考福祿加倍69,,大明永樂大統歷的生肖紀年,生肖論命多屬牽強附會早雞勞碌命因雞司晨臘月之蛇難出頭因蛇蟄伏14,十羊九不全相傳慈禧及其幾位重臣屬羊人們對其憎恨演變為對屬羊的恐懼70,生肖算命模稜兩可自相矛盾實屬妄言誑語蒙蔽虔信的愚人68,現代更有人將西方星座甚至血型與生肖論命連繫更成毫無系統的大雜燴69,人為選擇屬相如偏心龍寶寶恐懼羊年等有產婦不惜提前剖腹不只無益母嬰康健還製造生育岑嶺加劇未來入學就業競爭71,婚配,,拜天地剪紙,地支五行相配再套生肖虎兔屬木馬蛇屬火鼠豬屬水猴雞屬金牛龍羊狗屬土即生肖相生相剋72,生肖婚配最根深蒂固的是六合六衝六合指鼠牛為合虎豬為合兔狗為合龍雞為合蛇猴為合馬羊為合六衝指鼠馬相衝牛羊相衝虎猴相衝兔雞相衝龍狗相衝蛇豬相衝擇婚必趨六合避六衝72,更忌的是六害72,自古白馬怕青牛羊鼠相交一旦休蛇虎婚配如刀錯兔見龍王淚交流金雞玉犬難逃避豬與猿猴不到頭72,另有龍虎相鬥必有一傷兩隻羊活不長兩虎差異山青龍克白虎虎鼠不攀親等紛歧而足生肖婚配對女性更苛刻如虎進門便傷人女屬羊命根硬克夫克爹又克娘等72,婚期也涉屬相差異屬相的男女都有各自禁婚年避開禁婚年後以女方屬相一年各有兩個大利月和小利月利於結婚72,性格,人們歸納綜合生肖動物優瑕玷又施展想象總結出屬相性格如屬雞之人武斷敏銳好显示自己但愛爭善辯頑強已見稍微自私,現實中性格養成與品質和境遇有關同年出生的人性格尚天壤地別更別說同屬差異年的人且各版本生肖性格又說法紛歧故屬相決議性格基本不足為信,年成,,民國通書上的治水圖和春牛圖,昔人以為生肖年能反映農事年景牛馬年好種田肥豬年吃飽飯形容風調雨順而金羊水猴飢荒歲雞狗年去討飯惡虎年災連連預示歉收現代氣象學家潘鐵夫也統計出剖析生肖年份和氣象災難的概率關係但現實上自然災難不存在絕對的周期紀律73,舊時通書印有幾牛種田幾龍治水幾人分丙幾日得辛之類宋代雞肋編曆日中治水龍數乃自元日之後逢辰為支即是得寅卯在六日為豐年之兆寅卯在六日為豐兆那辰日則在八日或七日即八龍治水或七龍治水是降雨適中的年份73,國運,南宋的柴望呈丙丁龜鑒言丙午丁未自古多變厄者凡二十有一丙丁和午都屬火國家在這兩年必有禍殃讖緯為紅羊劫74,北宋靖康之變發生在1126年丙午近代太平天堂起義的年份本與之無涉但因洪秀全與楊秀清的姓氏亦被附會為紅羊劫動亂伊始的1966年正值丙午楊絳就有丙午丁未紀事專為之記,小說,,賈元春,古代小說涉生肖的頗多唐李公佐的謝小娥傳主人公夢語殺我者車中猴門東草作為謎面其中車中猴即示意兇手姓申76,白話小說金瓶梅紅樓夢鏡花緣老殘遊記也形貌生肖金瓶梅21處寫到生肖示意年歲6次媒妁換帖6次算命5次反映生肖多涉迷信習慣77,紅樓夢中賈寶玉翻看金陵十二釵正冊其中有三春爭及早春景虎兔重逢大夢歸元春生辰是寅月卯日元妃薨日是十二月十九日已交卯年寅月虎兔重逢示意元春的悲涼下場77,戲劇,,十五貫訪鼠測字劇照,崑曲十五貫中婁阿鼠作賊心虛況鍾借拆字在子鼠上旁敲側擊令其不打自招台詞三次提及鼠其一鼠乃十二生肖之首其二代問的鼠字目下正交子月乃適時之時其三鼠屬子子屬水77,掌故和傳說,,牛郎織女任率英,古今歷史故事傳說寓言中涉生肖動物形象的數不勝數並留下跨越2000餘條成語撒播至今生肖故事大多妙趣橫生寓意深刻在現代常收錄於兒童讀物中,柳宗元寓言永某氏之鼠四大戀愛故事牛郎織女白蛇傳唐代傳奇柳毅傳和虎變媳婦廣州羊城得名於仙羊送穗的傳說明皇雜錄中的北斗七豬劉基作楚人養狙聊齋誌異的義犬狡兔三窟老馬識途呆若木雞78,藝術,編輯,繪畫,,十二生肖圖范曾12張,,十二生肖圖冊徐悲鴻12張,清代畫家虛谷的十二條屏創作於1884年屏中動物神志各異憑證動物造型構繪差其餘植物靠山畫面清新冷雋富於轉變79,1944年齊白石歷時四年完成水墨畫十二屬圖他在題跋中道藯三先生既藏予畫多又欲索畫十二屬予以有未曾見者龍不能畫遂卻之先生令廠肆一年之中索去二三紙專心四年始集成遂成美談80,,十二屬圖齊白石13張,,十二條屏清虛谷,徐悲鴻於1945年冬在重慶盤溪創作十二生肖圖冊畫了本人很少或未曾畫過的鼠蛇龍狗等這幅圖為水墨設色紙本動物造型準確設色淡雅81,2014年在北京匡時秋拍以4600萬元成交82,現代國畫家范曾的十二生肖圖借用生肖典故以其善於的線條白描中國古代人物形象此畫在北京榮寶齋2004年秋拍以374萬元拍出81,陶俑,,唐代生肖陶俑,生肖俑是古代的鎮墓明器以隋唐最盛多為陶質也有個體鐵質石質宋代瓷質俑增多俑的造型各異盛行身着袍服站立的獸首人身或抱差異動物的人物也有置動物於肩的至宋演變為在人物冠上飾以動物形象生肖俑在宋代多做成文臣形象頭頂或戴朝冠或戴弁帽着寬袖袍服宋后最先使用紙冥器生肖俑藝術也隨之衰落83,用具,,隋代銀殼鎏金十二生肖四神鏡,隋代生肖紋飾最先應用於銅鏡生肖為主要花紋通常呈十二格排列每格一個動物紋樣常以青龍白虎朱雀玄武四神或是瑞獸纏枝花八卦符號圍繞外緣通常為鋸齒紋往後歷代都有鑄造生肖紋飾的銅鏡81,宋代陶谷清異錄用具載十二時盤唐庫有一盤色正黃圓三尺周圍有物象元和中偶用之覺逐時物象換取且如辰時花卉間皆戲龍轉巳則為蛇轉午則成馬矣84,銅首,圓明園十二獸首由乾隆時期外籍宮廷畫師郎世寧和法國傳教士蔣安仁設計融合中西方的生肖動物形象如牛首與中國傳統的牛形象差異借鑒西班牙的鬥牛形象虎首額頭的王字代表中國傳統的虎紋但略像獅子的虎頭則是歐洲人的虎形象81,,圓明園十二生肖銅首6張,十二獸首銅像位於海晏堂前的扇形噴水台的12石台上南岸為鼠虎龍馬猴狗北岸為牛兔蛇羊雞豬肖像皆獸首人身頭部銅質身軀石質中空毗鄰水管每隔一個時刻該時刻的生肖像便從口中噴水中中午分十二銅像同時噴泉81,該套獸首現實是個巨型水力時鐘,英法聯軍銷毀圓明園后獸首銅像流失外洋2000年在香港的一場拍賣會上牛虎與猴首現身十二獸首遂成圓明園流失外洋文物的象徵經由多方起勁住手2014年牛猴虎豬馬鼠兔共7個獸首回歸中國據傳龍首在台灣蛇雞狗羊共4個獸首仍着落不明,年畫,,連生貴子圖,十二生肖年畫與年節關係親熱有些身兼曆書成喜慶祥瑞的象徵生肖年畫有全繪也有隻畫昔時生肖清代河北武強的年畫蓮生貴子圖身軀圍繞綿延不停的小孩寓意連生貴子外繞屬相圖案則是期盼屬相齊聚多子多福81,,民間十二生肖年畫代表作4張,四大民間年畫逐一天津楊柳青山東楊家埠蘇州桃花塢四川綿竹均有生肖題材清代楊柳青年畫有一組四扇屏為十二幅仕女鑒賞十二生肖動物每幅一種山東楊家埠也有十二娃娃抱十二動物的生肖年畫蘇州桃花塢並無生肖年畫傳統但2006年桃花塢木刻年畫社首次製作年畫金豬祥瑞81,剪紙,,民間剪紙藝人的生肖剪紙作品4張,民間剪紙屬平面造型具有鮮明地方性十二生肖題材剪紙主要有四種形式一是自力生肖造型如每年新春賀歲作品二是生肖祥瑞組合如蛇盤兔三是生肖與人物連繫如老鼠嫁女四是生肖大會聚四種構圖都反映動物的生肖特徵區別於通俗動物主題81,由於習慣差異各地對統一主題的剪紙也各有偏重如老鼠嫁女山東一帶注重線條清晰而陝西一帶則显示熱鬧喜慶,山東高密的齊秀花作品逾越平面化出現出立體感代表作為1997年金牛奮蹄併入選生肖郵票延安能手白風蓮創作的寫實性生肖系列剪紙鶴壁市竇馬庄村的竇桂書代表作混搭式五十雙喜十二生肖圖81,郵票,,天下首枚生肖郵票,天下首枚生肖郵票是1950年在日本刊行的虎年郵票圖案接納圓山應舉的虎圖中國香港台灣則劃分於1967年和1968年首次刊行生肖郵票81,中國大陸於1980年2月15日首發生肖郵票第一枚猴票面值008元圖案出自畫家黃永玉為一隻憨態可掬的小猴郵票由邵柏林設計以吉慶紅為底金粉塗描猴面影雕套印81,這張猴票刊行量僅500萬停止2015年單張市值為12萬元85,大整版更價值百萬86,,歷年中海內地刊行的生肖郵票5張,第一輪生肖郵票19801991交替接納彩色與白色相襯的裝飾圖案後接納公然徵集和匿名評選的方式第二輪郵票19922003票幅為2枚一枚是生肖形象的民間工藝品另一枚是生肖漢字書法多種民間藝術如剪紙年畫泥塑布藝皮影等以及差異書法氣概融入其中第三輪20032015恢復為1枚規格為矩形接納更多現代設計理念显示手法時尚卡通氣概顯著但又差異水平借鑒傳統色協調民間傳說第四輪恢復為2枚2016猴票2017雞票劃分由黃永玉韓美林設計81,87,西方國家也刊行生肖郵票1993年美國郵政總局刊行首套生肖郵票紀念華人對美國的孝順停止到2008年刊行過生肖郵票的國家和區域達82個生肖郵票使古老的中國生肖文化真正走向國際化,錢幣,,生肖花錢,十二生肖鑄入錢幣即厭勝錢取吉避邪之用也稱命錢花錢多為民間鑄造非官方流通古時小孩出生就給佩帶命錢唐代已盛行以清末民初為盛81,,央行刊行的生肖流通紀念幣4張,生肖花錢正面是生肖圖案或配地支文字後頭多為八卦星宮吉語相襯有的一枚一生肖多為佩帶者的屬相有的一枚鑄有所有生肖88,現代同樣刊行生肖錢幣2003年中國人民銀行首次刊行1元面額的生肖賀歲流通紀念幣正面圖案為面額和年份後頭則為兒童嬉戲的喜慶圖案從衣飾或玩詳細現昔時生肖如2003羊幣為兒童手持羊形迎春燈籠硬幣印昔時干支89,2015年起第二輪生肖流通幣面額改為10元圖案均為純生肖形象,差異,編輯,少數民族,,藏族同胞歡慶水龍2012新年,因生計環境和熟悉動物差異少數民族的生肖選擇和序列與漢族形成差異90,哀牢山彝族虎兔穿山甲蛇馬羊猴雞狗豬鼠牛,桂西彝族龍鳳馬蟻人雞狗豬雀牛虎蛇,傣族鼠黃牛虎兔大蛇蛇馬山羊猴雞狗象,黎族雞狗豬鼠牛蟲兔龍蛇馬羊猴90,蒙古族虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬鼠牛,維吾爾族鼠牛虎兔魚蛇馬羊猴雞狗豬,柯爾克孜族鼠牛虎兔魚蛇馬羊狐狸雞狗豬90,藏族將陰陽五行和肖獸融合如陰火兔年陽土龍年陽金猴年,外國,其他國家也有生肖越南以貓替兔印度有獅無虎其餘相同韓國日本生肖與中國相同柬埔寨和泰國與中國相同但劃分以牛和蛇打頭緬甸是八大生肖周一到周日周三細分上下晝出生的人劃分屬虎獅雙牙象無牙象鼠天竺鼠龍妙翅鳥90,西方生肖可追溯到古巴比倫貓犬蛇蜣螂驢獅公羊公牛隼猴鱷紅鶴埃及和希臘與之相似牡牛山羊獅驢蟹蛇犬貓希臘為鼠鱷紅鶴猿鷹74,此外黃道十二星座也被以為是歐洲十二生肖,價值,編輯,歷史價值,,十二生肖景泰藍張同祿,生肖文化涉及人與自身人與自然人與人人與社會等關係層面深含頭腦看法又親熱聯繫現實生肖文化周全反映各民族的習慣習慣頭腦模式倫理道德價值看法審美情趣等往往起到教養規範作用91,生肖文化蘊含厚實的傳統頭腦,1天人合一生肖是天干地支形象代表深受傳統陰陽五行哲學影響體現天人合一,2生態意識動物崇敬強調動物在人類生發生涯的作用包羅質樸生態理念,3傳統道德寓言成語和文學作品通過崇揚和撲感動物性情影射人的道德品質轉達傳統價值觀,4社群意識生肖民俗受眾普遍具有地域性和民族性節慶流悅耳人同慶同樂增強社群甚至民族凝聚力和認同感,5同等親民生肖人人佔一公正公然皇權也難改變生肖文化主流屬於平民文化具有通俗性生涯性91,時價值值,,雞年春晚金雞報曉,現代生肖文化出現新特點,第一動物行使價值的轉變生肖動物本能未改變但適用價值古今已截然差異,第二迷信的破除生肖傳說大多是因科學不蓬勃作出的想象有的是穿鑿附會以謠傳訛甚至騙術謠言今已大多識破假象融會真諦,第三民俗的式微頭腦看法的轉變舊有社會結構解體傳統民俗失去存在基礎和權威性禁忌逐漸淡化甚至被遺忘91,,雞年祥瑞擺件,時代的變遷並未使生肖文化衰亡生肖作為春節節慶的主角反比古代有所強化92,除傳統的對聯年畫剪紙帶生肖祝福語雞年大吉猴賽雷成時尚賀年語每年央視春節聯歡晚會都有點題作如雞年有金雞報曉蛇年有SHE逢牛年掛歷有五牛圖逢馬年徐悲鴻和郎世寧的掛歷最受迎接新聞媒體爭相普及生肖知識生肖紀年以正月月朔照樣以立春為歲首年復一年討論卻至今無共識,生肖郵票錢幣貴金屬成珍藏家新寵名家創作生肖藝術新品生肖民間工藝推陳出新生肖文化在現代不停開發創新締造更高的經濟價值古老的生肖文化必將代代傳承發揚,

劍三餘半仙算卦(聊齋魔幻經典)