在中國差異歷史時代運用易經舉行占筮之偏重點是不盡相同的需要指出的是由於龜卜之法唐朝之後可能由於失傳而不見人運用了以是此文不提伏羲時代主要關注於考察易象好比乾卦有天君父金玉等寄義這些寄義就稱為乾卦的卦象這個時期對照注重形象化即易象而周朝則注重運用易經的卦辭和爻辭同時兼重卦象到了西漢則在周朝的基礎上加上了五行的看法到這個階段可以說占筮之道已經生長的異常完整了就是說從現在的看法來看該具備的要素基本都齊全了,雖然說種種算卦方式都泉源於易經然則卻有差異種類型博雅也許說說所領會的一些占卜方式,一易經佔大衍之數,梅花易數手機號(易經國學院趙惠東)
,這裏的易經這個詞語是強調在起到卦之後判斷休咎是要憑證易經固然是周易以後直接稱周易的經文即卦辭和爻辭來判斷休咎而憑證起卦方式主要是大衍之數即用50根蓍草舉行算卦運用這種方式要求對易經原文的卦辭爻辭異常熟悉才氣運用自若,二文王占也就是人人熟知的款項卦用三枚銅錢算卦是最常用也是撒播最廣的占卜方式之一,
,起卦前要默念自己所問之事念完后就可以把三個銅錢合在手心或放入竹筒中晃着手掌或竹筒將銅錢擲在桌子上考察銅錢的正反銅錢以正面為陽反面為陰取意天清簡虛為陽地重繁實為陰文王卦就是在五行易的基礎上加上天干六獸神煞等配件所形成的占卜法由於五行之生阻止化才是主體神煞六獸不外是更細微的出現某種既定的效果而已文王卦雖名文王實在只是上托周文王之名也有紀念他的意思,三五行占這類方式融入了陰陽五行的看法有的還連繫了天干地支的因素主要有梅花易數大六壬六爻占這種方式憑證五行的生克來舉行判斷休咎一樣平常情形下不用去查閱周易原文,
,梅花易數首創於北宋邵康節傳說是邵康節看梅花而悟出的方式梅花易數以先天八卦為主起卦之卦數即以先天乾二兌三離四震坤八為例所謂先天為主是指對照重視卦自己陰陽五行的生克看待以是梅花易數的焦點架構即是體用考察其生克轉變的一門學問,四簽占這種方式很常見是大街小巷包羅電視劇里見得最多的一種其形式也是林林總總然則本質都一樣都是事先在紙條或者竹籤上寫好了帶有一定寄義的簽文然後用某種方式來提取選擇這些簽文通常另有人專門來註釋這些簽文好比有求測者親自去求籤的也有用鳥來啄取的稱之為鳥占或者用撲克牌占卜等這種方式在坊間見得最多主要緣故原由一是這種方式容易掌握二是由於這些方式有短平快的特點,
,五其他方式主要有太乙奇門遁甲等這些方式號稱術數絕學博大精湛但因博雅學而不精只是也許領會故而豈論現在人人最常用的占卜方式是六爻占和梅花易博雅常用的是大衍之數和梅花易數,
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梅花易數推算事情時間(梅花易數這樣起卦更精準)