本文為林屋令郎周朝八百年系列034,現在我們知道姜太公呂尚出於商末呂國呂國的詳細位置史書沒有紀錄但一定不會跨越今天陝西山西河南三省在商國以東由於周代呂國為姜姓而姜姓所出的商代羌方就流動在這片區域不外根據我們熟悉的說法呂尚不應該是山東人嗎好比史記齊太公世家就說東海上人封神演義也說東海許州人氏那麼呂尚作為籍貫在西方的人氏為什麼卻又被稱作東方的人氏呢,齊太公世家接下來給了一種註釋說呂尚的祖先曾經號稱四岳輔佐過大禹治水在虞夏之際被封在呂國也有的封在申國他們都姓姜到夏商之際申呂兩國的庶子庶孫有的被分封但也有的淪完工為了庶人呂尚就是呂國的旁系後裔換句話說根據齊太公世家的說法呂尚祖上雖然出於呂國但不知道從什麼時刻最先這支呂氏旁系就漂泊到了東方以是呂尚也就被稱為東海上人,那麼這樣的說法是否可靠呢我們不急着揭曉謎底先看古籍中是若何說呂尚遇見周文王的,齊太公世家裡實在就給出了三種說法第一種就是我們最熟悉的呂尚異常窮困年邁以是依附釣魚來進見周文王周文王那時準備遊獵占卜的效果是所獲非龍非彨非虎非羆所獲霸王之輔於是周文王出行結果真在渭水之陽見到呂尚一番攀談後文王異常開心說我先君太公曾經說會有賢人到周國周國往後鬱勃您就是這個賢人嗎我們太公希望您良久了於是就給呂尚取名太公望帶回朝堂尊為師,安陽三十里鋪算卦地址叫什麼(母親三十年好友給算了一卦后)


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除了垂釣另有三種說法,到底哪種才是真的?" inline="0" class="aligncenter">,齊太公世家第三種說法是呂尚是隱居在海濱的隱士周文王被商紂王囚禁在羑里散宜生閎夭等人久仰呂尚台甫於是招攬呂尚一起議事而呂尚也以為文王賢能又善待父老於是就加入了周朝陣營於是三人就尋找玉人奇珍送給商紂王從而贖回來周文王周文王出來后馬上造反若是前兩種說法還能委屈雜糅那麼這種說規則顯著格格不入以是封神演義也沒有接納此說,實在另有第四種說法在楚辭的離騷天問里均提到呂尚在市場販牛由於操刀吆喝引起文王注重憑證漢人王逸的註釋呂尚自稱下屠屠牛上屠屠國由此被文王所徵用在這種說法中呂尚與文王相遇的場景與史記三種說法又差異但關於呂尚的身世與第一種說法以及戰國策中朝歌之廢屠有相似之處強調的都是呂尚的猥賤身世而第二種說法和第三種說法的呂尚則更像是一位着名的隱士,那麼呂尚到底是若何加入周營的那時到底是什麼樣的角色,若是人人對前文伊尹身份剖析有印象的話就會發現呂尚與伊尹的早期履歷異常相似孟子說伊尹是有莘氏處士商湯自動約請他的墨子說伊尹是有莘氏小臣史記殷本紀同樣枚舉了以上兩種說法並接着有莘氏小臣說伊尹為投奔商湯自動擔任陪嫁的媵臣但呂氏春秋又說商湯自動通過攀親索要伊尹鶡冠子則說伊尹是酒保身世這樣的眾說紛紜實在都沒有確切依據都不外是戰國諸子憑證自己學說製造的政治主張,

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