下文經出書社授權摘編自唐高宗的真相作者孟憲實浙江人民出書社2021年10月版,高宗為主武後為輔,後世為了抹黑篡位的武則天連帶把高宗也說成了懦弱無能的傀儡式帝王現實上高宗決議武斷敢作敢為而高宗在世時的武則天也是真正的賢內助跟高宗一唱一和配合慎密,在唐高宗和武則天之間現有的盛行史書的基本形貌是高宗柔弱甚至窩囊武則天則是動物兇猛步步進逼一切都是武則天做主高宗犹如一個沒有骨頭的老人最多在一邊求討情可憐兮兮這種關係在他們看待孩子的問題上尤其显示突出然而這一切都不是歷史真相這是舊史學起勁營造的效果武則天是被妖魔化了唐高宗呢則被弱智化,那麼高宗與武則天伉儷兩人的關係真相到底若何呢,現在我們起勁尋找說明唐高宗性格的新資料尋找能夠證實唐高宗和武則天關係的新資料就是為了回復歷史的原本狀態,麟德元年664河北的魏州刺史出了問題貪贓用現在的說法就是貪污案情嚴重一定是貪污數額偉大然則這小我私人不是一樣平凡人他是郇國公李孝協天子的叔叔屬於皇室成員皇室成員的問題一樣平常由宗正寺認真於是宗正寺就提出根據執法李孝協應該正法然則他的父親為國家犧牲他本人也沒有兄弟若是正法就會絕嗣所謂絕嗣就是絕戶沒有了後人通常這種情形是要給予認真思量的然則唐高宗很堅決回覆說畫一之法不以親疏異制苟害國民雖皇太子亦所不赦孝協有一子何憂乏祀乎資治通鑒卷二一他的意思是執法考究的是一致看待不能由於親疏關係而發生轉變若是損害國民就是皇太子也不能赦宥況且李孝協有兒子那裡存在絕嗣問題最後照樣下令使李孝協在家中自殺,這件事原本宗正寺是要從中掩蓋李孝協把沒有兄弟說成是絕嗣而絕嗣的真正寄義是沒有後裔宗正寺模糊其辭指望天子一紕漏那麼李孝協就可以保住性命了那裡想到天子一點不模糊看法清晰法制看法也不淡薄清潔利索地把李孝協處置了十分堅定地維護執法縱然是皇親國戚也一律法辦這是唐高宗心裏天下的一種真實展現是唐高宗性格的充實展現從這裏我們看到的唐高宗是態度鮮明意志堅定處事果敢這跟我們一樣平常對唐高宗的印象很紛歧致,哪一個唐高宗才是真實的呢,讓我們再看一個事例顯慶五年660房州刺史梁王李忠被廢為庶人黜梁王忠庶人詔枚舉了梁王李忠的一系列罪狀如為否決派討情派人偵探兩宮消息說夢見什麼什麼又私下跟巫師占卜等總之憑證他的罪行考之大義應從死刑這就是說原本要處以死刑的然則為什麼最後沒有這麼辦而是免為庶人呢這是由於皇后武則天的請求詔書中這樣寫道皇后情在哀矜興言垂涕再三陳請特希全宥唐大詔令集,在這裏我們對於唐高宗和武則天都獲得了差異以往的印象通常給我們的印象是武則天對於高宗這些親戚都是趕盡殺絕爾後快通常唐高宗對於武則天的決議或者作壁上觀或者無能為力幸虧這個原始文件被保留下來我們才知道對於李忠唐高宗是主張殺的而武則天是討情的唐高宗是堅決的而武則天是多情的武則天是流着眼淚再三陳請於是我們又獲得了一個差其餘武則天形象以往我們會以為武則天是一個整天凶巴巴的女毒物不是殺這個就是殺誰人現在我們可以看到在唐高宗的身邊一邊流淚一邊陳述的武則天原本主張堅決處置的唐高宗面臨武則天的不停討情只好妥協保全了這個皇子的性命,那麼唐高宗和武則天兩人的關係呢在這裏我們看到的是高宗為主武則天為輔的基本關係高宗在世的時刻事實哪個武則天形象更令人信服呢聯繫唐高宗對於李孝協的處置我們可以信託這樣的資料透露出來的信息應該是更可靠的,電視劇武則天1995劇照,伉儷同伴親密戰友,唐高宗力排眾議確立武則天為皇後由於阻力太大在祛除了所有的阻力以後為了自我證實唐高宗竭盡全力樹立武則天的威信讓武則天拋頭露面讓武則天介入朝政部門因素就是要演出給眾人看你們越是否認武則天我就越發提升武則天武則天威信的樹立最有勞績的人固然就是唐高宗,為了樹立武則天的威信唐高宗與武則天配合默契,廢王立武之後的息爭,用武則天上表的方式昭示給眾人,高宗永徽六年655十月十三日天子下詔廢王皇后蕭淑妃為庶人宣布立武則天為皇后同月二十一日大赦天下就在大赦天下的那一天武則天上表給天子說當初韓瑗來濟否決任命自己為宸妃敢於面爭廷諫是一種真正為國的显示希望天子給予獎勵,資治通鑒卷二的紀錄是,丁巳赦天下是日皇後上表稱陛下前以妾為宸妃韓瑗來濟面折廷爭此既事之極難豈非深情為國乞加褒賞上以示意瑗等瑗等彌憂懼屢請去位上不許,前面我們提到過這件事說這是為了表達皇后的寬遠大量僅僅云云嗎固然不是經由廢王立武的事宜朝廷經由了猛烈的動蕩若是繼續鬥爭下去只能對政局發生更嚴重的損壞這就犹如經由玄武門之變國家受到極大的危險唐太宗以是在控制事態以後馬上執行周全息爭一樣唐高宗現在也有息爭的需要然則這個息爭政策卻不是由唐高宗提出的而是由新皇后武則天提出的可以信託武則天這個原諒韓瑗來濟的上表絕不會是私自做主一定是與高宗商議之後才提出的,那麼為什麼由皇后提出而不是天子提出呢,第一提出的問題不是要害問題在廢王立武的歷程中要害的問題是長孫無忌為首的否決派否決武則天當皇后在看到否決派勢力壯大以後高宗與武則天有所退縮退而求其次於是提出欠妥皇后當宸妃的要求效果遭到韓瑗來濟的否決沒有樂成高宗與武則天不得已繼續要求廢王立武讓武則天當皇后而最後終於樂成以是從某種意義上說若是韓瑗來濟當初不否決武則天當宸妃的話那麼武則天就不會當上皇后以是從當皇后的意義上說韓瑗來濟是有正面作用的以是提出表彰韓瑗來濟是有原理的設想高宗和武則天會表彰韓瑗來濟他們否決武則天當皇后嗎不會以是他們選擇的是一個非要害問題,第二提出表彰韓瑗來濟實在也有籠絡兩人瓦解長孫無忌陣營的意義一方面給天下人看看皇上和皇后不計前嫌寬遠大量若是韓瑗來濟不接受那就是典型的敬酒不吃,第三這個政策要息爭要籠絡若是由天子提出不是更好嗎不由於對方的心理還不清晰若是皇上被人拒絕那就難以收場而皇后提出縱然被拒絕也可以由天子收場,厥後的事實證實息爭也好寬容也好對方都沒有接受不久以後韓瑗上書為褚遂良討情以為褚遂良沒有錯若是褚遂良不錯那就是天子錯了以是息爭不成唐高宗最先有步驟地襲擊對手先把韓瑗來濟貶出朝廷然後再摒擋長孫無忌這些在第十講講廢王立武的對立派下場的時刻已經講過,皇后的身份特殊既不即是天子又能代表天子準確的就算作是天子的需要修正的則是皇后的建議而已往後以後唐高宗和皇后武則天經常以這樣的方式用差其餘態度揭曉意見使得天子治理天下的天真性有了充實的體現彈性變得很大有的時刻用皇后的名義宣布政策有的時刻以天子的名義宣布政策然後或者是天子或者是皇后再舉行第二步行動從而使得整個政策進退有餘伸縮自由天子與皇后的配合親密無間十分融洽,唐高宗像,天子要御駕親征皇后阻攔,高宗時期朝鮮半島上的新羅推行親唐政策百濟與日本關係親熱高宗顯慶五年660百濟倚仗高句麗的支持加緊進攻新羅侵佔新羅多座都會新羅再次派使者請求唐朝發兵唐高宗派出蘇定方上將軍統兵十多萬水陸並進攻打百濟四月發兵八月傳來喜報在新羅的配合下蘇定方一舉攻克百濟首都俘虜百濟國王十一月獻俘儀式在洛陽舉行十二月高宗作出決議要乘勢攻取高句麗而且御駕親征,轉年是公元661年高宗年號是龍朔元年新唐書東夷傳的紀錄對照籠統說龍朔元年大募兵拜置諸將天子欲自行高宗繼續在天下招兵而且繼續堅持御駕親征,到了四月35萬雄師已經聚集各路將軍已經選派主要的分工和基本的戰略都已經部署完畢與此同時唐高宗宣布親自率領雄師在諸將的後面跟進可見進軍的部署和自身的位置都已經放置停當,整個戰爭的部署都已經完成當天也沒有見到武則天說什麼好幾個月的準備時代也沒有見到武則天說什麼然則當這些下令宣布14天以後皇后武則天突然談話了資治通鑒卷二紀錄皇后抗表諫親征高麗效果呢人人都知道了如新唐書東夷傳的紀錄武后苦邀帝乃止,天子御駕親征唐太宗已經有前車之鑒連能征慣戰的唐太宗尚且不能打贏一切戰爭對於戰爭沒有任何履歷的唐高宗若是親臨前線的話生怕只能成為將軍們的拖累若是失敗對於天子的損失也是很清晰的其一是身體的損害不能阻止縱然是天子也要表達跟戰士們同甘共苦的姿態身體固然吃不用當初李世民親征高句麗就嚴重地損害了身體其二精神上的損失也不能阻止由於是天子決議牽動方面許多影響會更大皇上為此肩負的結果也是可想而知的,然則這些因素並非事蒞臨頭才可以想到啊為什麼高宗照樣提出御駕親征呢我以為天子親征有利於提高士氣可以加大發動力度可以誘發群眾的參戰熱情這應該就是天子提出親征的念頭,發動完畢天子實在是不能真的到前線去的可是天子能夠自己再提出不去嗎不能那樣會給人以懦弱的感受臨陣脫逃而皇后提出就對照適當皇后比別人更領會天子的龍體狀態天子的心情可以明白然則現在的身體不允許親臨前線等橫豎皇后一番義正辭嚴的堅持天子就不再堅持了這是什麼這就是政治上的雙簧演出只有天子和皇后配合最有利這樣的戲碼天子是不能跟大臣合演的否則會讓大臣看扁天子御駕親征泡湯了將軍們應該更喜悅否則陪着天子接觸肩負一定更重士兵們也許不希望云云有天子參戰政府投入應該更大為鼓舞士氣一定更花成本然則已經聚集起來的戰士和隊伍能夠由於天子變卦了就退出嗎固然不能,這是一次天子皇后的親熱配合信託說他們配合默契人人應該沒有異議,唐高宗的影視形象,建言十二事是誰的戰略,唐高宗的統治可以大要區分為兩個階段前20年高宗勵精圖治勤苦圖強險些是四周出擊幸虧天公作美風調雨順農業豐收軍事上將軍起勁四海悠閑器械進攻都樂成從高宗即位到總章三年670唐高宗的治理到達岑嶺,然則從咸亨年間最先泛起了問題咸亨元年670天下大旱為了這個旱災高宗特意把年號改作咸亨接下去吐蕃迅速崛起侵佔吐谷渾的地皮青海咸亨三年672唐朝的軍隊與吐蕃大戰效果三軍盡沒與此同時東方的朝鮮半島再出問題新羅要統一朝鮮與唐朝發生摩擦不得已唐朝在上元元年674正月派出軍隊前往朝鮮半島,對於唐高宗而言面臨的問題是選擇是否繼續以往的政策若是繼續兩線作戰氣力不支好比咸亨元年670的時刻唐朝已經討論發兵青海然則由於年收穫欠好供應有問題以是推遲一年才發兵國家的財政泛起了難題而且是很顯著的難題,若是不堅持那就必須改變而改變就意味着縮短那麼政界和社會是否能夠明白和支持呢這也是一個問題面臨重大的政策轉變醞釀和實行必須有一個歷程輿論宣傳和說服都是需要的,這就是武則天所謂建言十二事泛起的靠山,上元元年674十二月武則天提出建言十二事就是12條主要建議這12項建議新唐書卷七六后妃傳的武則天部門有紀錄,一勸農桑薄賦徭二給復三輔地三息兵以道德化天下四南北中尚禁浮巧五省功艱辛役六廣言路七杜讒口八王公以降皆習老子九父在為母服齊衰三年十上元前勛官已給告身者無追核十一京官八品以上益稟入十二百官任事久才高位下者得進階申滯帝皆下詔略施行之,這些建議可以歸納為幾個方面經濟上開源節省一二三四五政治上納諫防奸六七意識形態上提高老子和母親的待遇八九提高下層仕宦的待遇和提升時機十十一十二通凡人人都是這麼看的尤其許多人喜歡從皇後天子的鬥爭哲學高度看待這個問題以為這是武則天自力施展小我私人政治水準的標誌,其他條款都容易明白對於第九條父在為母服齊衰三年通凡人人都以為最能代表武則天的女性特色實在這樣看僅僅看到了問題的一個方面而且是一個不主要的方面我們知道父親去世兒子要守孝三年這是國家禮儀劃定的那麼什麼人都必須云云嗎有沒有強制性的措施呢事實上這樣詳細地遵守孝道適用者有一定的局限即那些國家官員和念書人官員在這樣的情形下一樣平常要去職離崗念書人呢這時代就不要再去加入科舉考試或者官員的選舉對於通俗國民實在是沒有詳細要求的,這條建議看起來更尊重母親了至少把母親與父親的職位拉平了由於此前母親去世若是父親健在的話只要求守孝一年現在釀成三年多出了兩年這有什麼意義呢除了在看法上提高母親的待遇以外最主要的不是在這裏最主要的在於緩解政界上的矛盾,這是怎麼回事呢,唐高宗的時刻政界上已經存在嚴重的官多職少的問題想當官的人有資格當官的人許多而官位很少可以說這是政界的基本矛盾早在顯慶二年657吏部侍郎劉祥道就由於入流的官員太多而職位不足建議朝廷改造今選司取士傷濫每年入流之數過一千四百雜色入流曾不銓簡剋日內外文武官一品至九品凡萬三千四百六十五員約准三十年則萬三千餘人略盡矣若年別入流者五百人足充所須之數望有厘革資治通鑒卷二那時新的官員有1500人而政界現實需要只有500人造成守候官職的人嚴重積壓以及政界矛盾,資治通鑒紀錄總章二年669在裴行儉主持下執行長名姓歷榜設施把每小我私人的歷官和官衙的級別詳細分等然後根據資格逐漸升級時承平既久選人益多是歲司列少常伯裴行儉始與員外郎張仁設長名姓歷榜引銓注之法又定州縣升降官資高下厥後遂為永制無能革之者資治通鑒卷二一這個設施那時評價很高然則政界的基本矛盾並沒有獲得解決由於這個設施是增添了官員升遷的品級延緩了每個官員升遷的速率然則不能解決崗位少而待崗官員人多的基本矛盾,母親的孝假從一年釀成三年迫使一部門官員去職給其他人騰出兩年的位置這樣一來天下官員根據名盤算加上父親去世的孝假每個官員就有整整6年的時間必須脫離崗位就武則天的建議來說每個官員增添了兩年的孝假天下官員總共增添了年唐朝的官員4年一個審核期4年之後審核審核之後先離崗然後再任職那麼每人多兩年的孝假即是4年一共多出了6732個崗位這個建議母親是否獲得尊重是說不清的然則一定緩解了政界上的基本壓力這是確實的,在我看來建言十二事最主要的是息兵以道德化天下的詳細建議實在所謂讀老子我以為也可以從這個意義上去看待李唐重視老子認老子為自家的老祖宗這是從高祖的時刻最先的這個時刻再提出讀老子我以為是由於通過老子一書可以閱讀出來天子要舉行政策轉移的依據無為無不為是老子一書中有關辯證頭腦的多種表述之一天子要戰略轉移理論從那裡來呢從老子這裏出發合理正當天子的戰略轉移普遍地說是戰略縮短詳細的講就是放棄器械兩線作戰的現狀集中氣力對於西部,就在武則天提出建言十二事的昔時正月朝鮮半島又泛起問題唐朝再次派出雄師與新羅作戰就在建言提出以後的二月以後上元二年675二月宰相劉仁軌率領唐朝雄師打敗新羅而新羅显示得很乖馬上認可錯誤派使求和一年以後唐朝撤出所有軍隊所有唐人擔任的當地官員所有換人唐朝讓新羅順遂統一朝鮮半島從而換取雙方的和平而唐朝必須把國家的氣力所有用在西部戰場上來唐朝平穩地實現了戰略轉移,那麼武則天的建言十二事事實有什麼意義呢通凡人們總是喜歡從權力鬥爭的角度看待這件事說是武則天显示自己政治智慧的宣言書在我看來實在這就是唐高宗放棄周全作戰蹊徑戰略重點最先由東部轉變為西部的輿論宣傳反映的是國家已經沒有實力兩面作戰什麼以道德化天下不外是美妙的說辭而已,那麼為什麼由皇后提出由天子一定而不是爽性由天子提出來呢這實在就是道家主張的君無為臣有為的看法由皇后提出可以試探人人的看法若是不能以由天子宣布修改或者收回在確保天子權威的基礎上擁有較大的盤旋餘地厥後對於武則天的建言十二事效果是帝皆下詔略施行之這個略施行實在就是簡略施行並不是照單全收這可以證實唐高宗行政方面的鄭重也證實唐高宗和武則天配合的默契,撰文孟憲實,摘編編輯李永博,導語校對吳興發,做夢夢見自己算卦是什麼意思(堅持這4件事)
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