盧俊義要去算卦是因為(智多星吳用誘使盧俊義題反詩於壁)
,梅花易數,是中國古代占卜法之一現在的梅花心易就是梅花易數的別稱相傳為宋代易學家邵雍所著梅花易數起源於漢易是一部以易學中的數學為基礎連繫易學中的象學舉行占卜的書相傳邵雍運用時每卦必中屢試不爽梅花易數依先天八卦數理即乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八隨時隨地皆可起卦取卦方式多種多樣,
,起源演變,梅花易數可以發生聲音方位時間消息地理天時人物顏色動植物等自然界某人類社會中的一切感知的事物異相作為展望其生長趨勢的方式從而可洞悉其先機到達知己知彼戰無不勝的效果,梅花易數之由來相傳為麻衣道人陳希夷等一脈綿延傳下之秘法厥後成為北宋邵康節先生常用的心易神數此數經邵先生傳下后也使易學在占筮領域上更有其重大的適用價值也由邵康節后才更名為梅花易數,其名稱的泉源相傳有一天邵康節先生進入梅花園賞花時有時見兩隻麻雀在枝頭上爭吵后又見此二雀溘然爭枝墜地邵先生看到此種徵象即運用其心經易數以為不動不佔不因事不佔今見二雀無故爭枝墜地怪哉因覺有事而占之斷曰明日當會有一鄰女來攀折梅花園丁不知而逐之鄰女恐慌自梅樹跌下傷到大腿事結果真應驗,后之學者因以為此卦例特殊竟能斷出與卦題不相關之事情來為別種佔法所不及才將此種斷法命名為梅花易數,梅花易數泉源於易經作甚易一是變易一種混沌徵象一個細小的轉變能影響事物的生長蝴蝶效應宇宙萬物幻化無常時刻轉變人事也是云云二是淺易一陰一陽席捲了萬種事物之理有天就有地有男就有女有上就有下有前就有后都是相反相成對立統一三是不易雖世間的事物錯綜龐大千變萬化然則有一樣器械永遠穩固的那就是紀律天地運行四序輪換寒暑交替冬寒夏熱月盈則虧日午則偏物極必反這即是紀律,萬事萬物的生長均有定數與變數定數有紀律可循而變數無紀律可循定數中含有變數變數中又含有定數無論定數照樣變數其大局均穩固古今來多數習易者未區脫離定數與變數混淆這看法定數紀律可憑證事物的紀律性展望其生長軌跡變數無紀律因幻化無常可變因素太多無法準確展望,萬事萬物雖錯綜龐大千變萬化但亦有永恆穩固的紀律既然存在有紀律的一面那麼依據這些事物某些已知的因素連繫易理即可推算出其生長軌跡及趨勢,
,基礎知識,先天卦數,梅花易數用的是先天之數,乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八,乾兌離震巽坎艮坤,八卦的基本寄義,乾為天五行屬性為金代表天也代表金屬或具有金屬性子的器械,兌為澤五行屬性為金代表沼澤水性物也代表金屬或具有金屬性子的器械,離為火五行屬性為火代表火或具有火性的器械,震為雷五行屬性為木代表雷也代表樹木或具有木性的器械大木,巽為風五行屬性為木代表風也代表草藤或具有木性的器械小木,坎為水五行屬性為水代表水或具有水性或流動性子的器械,艮為山五行屬性為土代表山也代表具有土性的器械,坤為地五行屬性為土代表地大地也代表具有土性的器械,五行生克,金生水水生木木生火火生土土生金,金克木木克土土克水水克火火克金,八宮所屬五行,乾兌金坤艮土震巽木坎水離火,卦氣旺,震巽木旺於春離火旺於夏乾兌金旺於秋坎水旺於冬坤艮旺於辰戌丑未月,卦氣衰,春坤艮夏乾兌秋震巽冬離辰戌丑未坎,十天干五行,甲乙東方木丙丁南方火戊己中央土庚辛西方金壬癸北方水,十二地支五行屬相,子水鼠丑土牛寅木虎卯木兔辰土龍巳火蛇午火馬未土羊申金猴酉金雞戌土狗亥水豬,八卦象例,乾三連坤六段震仰盂艮覆碗離中虛坎中滿兌上缺巽下斷,佔法,易中隱秘窮天地造化天機泄未然,中有神明司禍福厥後切莫教輕傳,玩法,一物從來有一身一身另有一乾坤,能知萬物備於我肯把三才別立根,天向一中分造化人於心上起經綸,仙人亦有兩般話道不虛傳只在人,五行屬性,
,分類占斷,天時占,凡占天時不分體用全觀諸卦詳推五行離多主晴坎多主雨坤乃陰晦乾主晴明震多則春夏雷轟巽多則四時風烈艮多則久雨必晴兌多則不雨亦陰夏占離多而無坎則亢旱炎炎冬占坎多而無離則雨雪飄飄,全觀諸卦者謂互變卦,人事占,人事之占詳觀體用體卦為主用卦為賓用克體不宜體克用則吉用生體有進益之喜體生用有耗失之患體用比和謀為吉祥更詳觀互卦變卦以斷休咎復究盛衰以明休咎,人事之占則以全體用總章向決休咎若有生體之卦即看前章八卦中生體之卦有何吉又看克體之卦有何凶即看前章克體之卦無生克止斷本卦,家宅占,凡占家宅以體為主用為家宅體克用則家宅多吉用克體則家宅多凶體生用多耗散或防失盜之穩若有生體之卦即以前章人事占斷之,屋舍占,凡佔屋舍以體為主用為屋舍體克用居之吉用克體居之凶體生用主資財衰退用生體則門戶興隆體用比和自然平穩,婚姻占,占婚姻以體為主用為婚姻用生體婚易成或因婚有得體生用婚難成或因婚有失體克用可成但成之遲用克體不能成成亦有害體用比和婚姻吉祥,占婚體為所佔之家用為所婚之家體卦旺則此家門戶勝用卦旺則彼家資盛生體則得婚姻之則或若體用比和則相互相就良配無疑,生產占,占生產以體為母用為生體用俱宜乘旺不宜乘衰宜相生不宜相剋體克用晦氣於子用克體晦氣於母體克用而用卦衰則子難完用克體而體卦衰則母難保用生體利於母體生用利於子體用比和生育順快若欲辨其男女陰陽卦爻相生則察所佔左右人之奇偶以證之如欲決其日辰則以用卦之氣數參決之所謂卦之氣數者即看作甚用卦於八卦時序之類次之,飲食占,凡占飲食以體為主用為飲食用生體飲食必豐體生用飲食難就體克用則飲食有阻用克體飲食必無體用比和飲食豐足又卦中有坎則有酒有兌則有食無坎無兌則皆無兌坎生體酒肉醉飽欲知所食何物以飲食推之欲知席上何人以互卦人事推之,飲食人事類者即前八卦內萬物屬類是也,求謀占,占求謀以體為主用為所謀之事體克用謀雖可成但成遲用克體求謀不成謀亦有害用生體不謀而成體生用多謀少遂體用比和求謀稱意,求名占,凡占求名以體為主用為名體克用名可成但成遲用克體名不能成體生用名不能就或因名有喪用生體名易成或因名有得體用比和功名稱意欲着名成之日生體之卦氣詳之欲知職任之處變卦之方道決之若無克體卦則名易就止看卦體時序之類以定日期若在任占卜最忌見克體之卦如卦有克體者即居官見禍輕則上司責罰重則削官退居其日期看克體之卦氣者於八卦所屬時序類中止之,求財占,占求財以體為主以用為財體克用有財用克體無財體生用財有消耗之憂用生體財有進益之喜體用比和則利如意欲知得財之日生體之卦氣定之欲知破財之日克體卦氣定之,又若卦中有體克用之卦及生體之卦則有財此卦氣即見財之日若卦中有克體之卦及體生用之卦即破財此卦氣破財之日,生意佔,占生意以體為主用為財體克用有財用克體不成體生用難成或因生意有失用生體即成成必有財體用比和易成,出行占,占出行以體為主用為所行之應體克用可行所至多自滿用克體出則有禍體生用出行有破耗之失用生體有意外之財體用比和出行順快,又凡出行體宜乘旺諸卦宜生體體卦乾震多自動坤艮多不動巽宜舟行離宜陸行坎妨失脫兌主紛爭,行人占,占行人以體為主用為行人體克用行人歸遲用克體行人不歸體生用行人未歸用生體行人即歸體用比和歸期不日矣,又以用卦看行人在外之情形逢生在外順快逢衰受克在外災殃震多不寧艮多有阻坎有險難兌主紛爭,謁見占,占謁見以體為主用為所見之人體克用可見用克體不見體生用難見見之而無益用生體可見見之且有得體用比和歡然相見,失物占,占失物以體為主用為失物體克用可尋遲得用克體不能尋體生用物難見用生體物易尋體用比和物不失矣,疾病占,凡占疾病以體為病人用為病症體卦宜旺不宜衰體宜逢生不宜見克用宜生體不宜克體體克用病易安體生用病難愈體克用者勿葯有喜用克體者雖葯無功若體逢克而乘旺猶為庶幾體遇克而更衰斷無存日欲知凶中有救生體之卦存焉體生用者遷延難好用生體者即愈體用比和疾病易安若究和平之日主卦決之若詳危厄之期克體之卦定之若論醫藥之屬當看生體之卦如離卦生體宜服熱葯坎卦生體宜服冷葯如艮溫補乾兌涼葯是也,官訟占,占官訟以體為主用為對辭之人與官訟之應體卦宜旺用卦宜衰體宜用生不宜生用宜生體不宜克體是故體克用者已勝人用克體者人勝已體生用非為失理或因官有所喪用生體不止得理或因訟有所得體用比和官訟最吉非但扶持之力必有主和之義,宅兆占,占宅兆以體為主用為宅兆體克用葬之吉用克體葬之凶體生用葬之主運退用生體葬之主興隆有蔭益後嗣體用比和乃為吉地大宜葬葬之吉昌,上為用體之訣始發十八章占例以示後學之規則然庶務之多豈止十八占而已乎然此十八占乃大事之切要者占者以類而推之可也,
,卦法,起卦法,一年月日時起卦,即以陰曆之年月日總和除以八以餘數為卦數求上卦以年月日時總和除以八以餘數為卦數求下卦再以年月日時總和除以六以餘數為動爻,例陰曆壬申年四月十一日巳時起卦申年9數巳時6數,上卦為年月日8取餘數即94118此處無餘數,下卦為年月日時8取餘數即941168餘數為6為坎卦,動爻數為年月日時6取餘數即94116除以6此處無餘數,此卦為上卦為坤下卦為坎動爻為上爻,二直接以數起卦,這是一種簡捷而準確率極高的起卦方式當有人求測某事時可以讓來人隨意說出兩個數第一個數取為上卦第二個數取為下卦兩數之和除以6餘數為動爻或者可以隨便借用其他能獲得兩數的設施起卦如翻書日曆等等,三端法後天起卦,端法後天起卦法是以八卦萬物屬數為上卦以後天八卦方位下卦即以物某人所取之象為上卦以其所在後天八卦方位之卦為下卦以上下卦數加時數除以6餘數取動爻這種方式經常使用,四按聲音起卦,凡聞聲音數得聲數起作上卦加時數配作下卦如動物鳴啼聲叩門聲別人語言聲皆可起卦若所聞聲音中有一距離可以把距離前聲數取作上卦把距離后聲數取作下卦以上下卦數加時刻數取動爻,五按字的筆劃數或字數起卦,字少時按筆畫数字多時可用字數起卦,凡見字數如停勻即中分一半為上卦一半為下卦如字數不勻即少一字為上卦取天輕清之義以多一字為下卦取地重濁之義,六丈尺寸起卦,凡數皆可起卦丈尺尺寸皆為數亦可起卦,丈尺之物以丈數為上卦尺數為下卦合丈尺之數取爻數寸不系,尺寸之物以尺數為上卦寸數為下卦合尺寸之數加時數取爻分數不用,七起卦加數法,按年月日時起卦一個時刻之內只有某一特定的卦象在統一時刻內可能有多人來占問不能以統一卦象斷事或有多人同來問統一件事者亦不能以統一卦象論之為解決這一問題可用加姓氏筆劃數的方式舉行起卦決之,八物數占,凡見有可數之物即以此物起作上卦以時數配作下卦即以卦數並時數總數除以六取動爻,九為人占,凡為人占其例紛歧或聽語聲起卦或觀其人品或取諸身或取諸物或因其服色觸其外物或以年月日時或以謄寫來意,聽其語聲音如或一句即如其字數分之起卦如語兩句即用先一句為上卦后一句為下卦語多則但用初聽一句或末后所聞一句余句不用,觀其人品者如老人為乾少女為兌之類,取諸其身者如頭動為乾足動為震目動為離之類,取諸其物者如人手中偶有何物如金玉及圓物之屬為乾土瓦及方物之屬為坤之類,因其服色者如其人青衣為震赤衣為離之類,觸其外物者起卦之時見水為坎卦見火為離卦之類,以年月日時者即以求問時之年月日時起卦,謄寫來意者其人來占或寫來意則以其字占之,十自己占,凡自己欲占以年月日時或聞有聲音或觀那時有所觸之外物皆可起卦,十一占動物,凡占群物之動不能起卦如見一物則就此物為上卦物來之方位為下卦合我卦數及方位卦數加時數取爻以此卦總斷其物如後天占牛鳴雞叫之類又凡牛馬犬豬之類初生則以初生年月日時占之又或置買此物亦可以初置買之時推之,十二占靜物,凡占靜物有如江河山石不能起卦若至屋宅樹木之類則屋宅初創之時樹木初置之時皆可起卦至於器則置成之時可占如枕椅之類是矣余則無故不佔若觀梅則見雀爭枝墜地而占牡丹則自有問而占茂樹則枝枯自墜爾後占也,
,斷卦法,一占卜總訣,大致占卜之法成卦之後先看周易爻辭以斷休咎如乾卦初九潛龍勿用則諸事未可為宜隱伏之類九二見龍在田利見大人則宜謁見朱紫之類余皆仿此,次看卦之體用以論五行生克體用即消息之說體為主用為事應用生體及比和則吉體生用及克體則不吉,二體用變卦及斷卦,斷卦之前必須先學會傾軋互卦與變卦才氣判斷事情的整個前因後果,互卦依本卦為主234爻為下卦345為上卦下卦組合在一起就獲得了互卦互卦示意的是事物生長的中央歷程事物轉變的中央效果在展望時有時為了展望得更仔細詳細會行使這個互卦對事物生長轉變的歷程舉行展望,變卦是由本卦經由某個爻的更改轉變而獲得的也就是變卦是由本卦更改而來的變卦代表着事物生長轉變的最終效果也就是求測者想要獲得的最終效果下場在展望時勢物的最終休咎效果要由變卦來作最後決斷以是展望最終要以變卦的效果為準,有時在排盤中還會看到錯卦與綜卦錯卦是與本卦陰陽全顛倒的卦即每個爻陰變陽陽變陰而獲得的卦綜卦就是把本卦倒過來看它們通常是從事物的反面來看事物的生長轉變這個在展望中一樣平常很少用,三先後天卦定應期的方式,先天卦定應期的方式與後天卦定應期的方式差異,用先天起卦法斷卦定應驗之期經常用卦氣來確定若是是乾卦由於乾屬金那麼應期應定在庚日辛日或五行中屬金的日子如申日酉日或者乾之應期應定在戌日亥日由於乾在八卦方位中為西北方而戌亥亦在西北方或者兌之應期應定在酉日酉時再好比震巽之應期當定於甲日乙日以及五行中屬木的日子如寅日卯日或者震卦之應期應定在卯日卯時巽卦之應期應定在辰日辰時等等,後天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定又憑證那時求卜者那時行卧坐立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情形來確定事物的應驗之期用卦數加時數來定應期的方式是在最近之期而不是應在久遠之期的就沒有需要斷為久遠之期有許多龐大情形必須綜合先天卦數與後天卦數來斷定應期亦不能執於一端,四一樣平常剖析思緒,卦名剖析卦象直讀體用五行生克剖析互卦主變卦類象剖析判斷準確的展望結論,1卦名剖析六十四卦各有其卦名此卦名是歷代先賢經由實踐驗證的效果字字玄妙精準詳情請參考周易全文關於名卦辭爻辭方面,2卦象直讀梅花展望實在就是八卦類象展望剖析起任何一卦皆有所類象我們的目的就是把卦象所指之事物轉變剖析出來如測疾病起得地火明夷坤為胃離為火為炎可斷為胃炎有內火如起得火地晉呢就可斷為胃火上升食道不適胃炎由於火在上嘛以是食道也有不適由此可見卦象直讀也是要詳細剖析內外卦各有所指,3體用五行生克梅花展望注重體用生克之辯基原本說就是生體比和為吉克體泄體晦氣如前所述,4剖析互卦互卦不分體用只是事物轉變的內因及隱情,5主之卦類象剖析判斷類象不僅僅是展望來意和以象測事還可以用卦的類象展望事業的最終效果上面曾經講過體克用用生體為吉用克體體生用為凶實在此斷言只能適用於大部門的卦象而不能代表所有的卦都是云云的下結論還要以八卦的各個類象來做出判斷,
,實例選,觀梅占年月日時占例,辰年十二月十七日申時康節先生偶觀梅見二雀爭枝墜地先生曰不動不佔不因事不佔今二雀爭枝墜地怪也因占之辰年五數十二月十二數十七日十七數共三十四數除四八三十二餘二屬兌為上卦加申時九數總得四十三數五八除四十餘得三數為離作下卦又上下總四十三數以六除六七四十二餘一為動爻是為澤火革初爻變咸互見乾巽,斷之曰詳此卦明晚當有女子折花園丁不知而逐之女子失驚墜地逐傷其股右兌金為體離火克之互中巽木復三起離火則克體之卦氣盛兌為少女因知女子之被傷而互中巽木又逢乾金兌金克之則巽木被傷而巽為股故有傷股之應幸變為艮土兌金得生知女子但被傷而不至凶危也,牡丹占,巳年三月十六日卯時先生與客往司馬公眾共觀牡丹時值花開甚盛客曰花盛開云云亦有數乎先生曰莫不有數且因問而可占矣逐占之以巳年六數三月三數十六日十六數總得二十五數除三八二十四數餘一數為乾為上卦卯時四數共得二十九數又除三八二十四數餘五為巽卦作下卦得天風詬又以總計二十九數以六除之四六二十四得五爻動變鼎卦互見重乾逐與客曰怪哉此花明日中午當為馬所踐毀眾客愕然不信越日中午果有貴官觀牡丹二馬相嚙群至花間馳驟花盡之踐毀,斷之曰巽木為體乾金克之互卦又見重乾克體之卦多矣卦中無生意固牡丹必為踐毀所謂馬者乾為馬也中午者離明之象是以知之也,鄰夜扣門借物占系聞聲占例,冬夕酉時先生方擁護有扣門者初扣一聲而止繼而又扣五聲且雲借物先生令勿言令其子占之所借何物以一聲屬乾為上卦以五聲屬巽為下卦又以一乾五巽共六數加酉時數共得十六數以六除之二六一十二得天風姤第四爻變巽卦互見重乾卦中三乾金二巽木為金木之物也又以乾金短而巽木長是借斧也,子乃斷曰金短木父老器也所借鋤也先生曰非也必斧也聞之果借斧其子問何以先生曰起數又須明理以卦推之斧亦可也鋤亦可也以理推之夕晚安用鋤必借斧蓋斧切於劈柴之用耳推數又須明理為卜占之切要也推數不理是不得也學數者志之,今日消息若何系聲音占例,有客問曰今日消息若何逐將此六字占之以乎分今日動三字為上卦今平聲一數日入聲四數動去聲三數共八數得坤為上卦以靜若作甚下卦靜去聲三數如平聲一數何平聲一數共五數得巽為下卦又以八五總為十三數除二六一十二餘得一數為地風升初爻動變泰卦互見震兌逐為客曰今日有人相宴客不多酒不醉味至黍雞而已至晚果真,斷曰升者有升階之義互震兌有器械席之分卦中兌為口坤為腹為口腹之事故知有人相宴客不多者坤土自力無同類之卦氣也酒不醉卦中無坎味止雞黍者坤為黍稷耳蓋卦無相生之義故知酒不多食物不豐也,西林寺牌額占系字畫占例,先生偶見西林寺之額林字無兩勾因占之以西字七畫為艮作上卦以林八畫為坤作下卦以上七畫下八畫總十五畫除二六一十二餘數得三是山地剝卦第三爻動變艮互見重卦,斷曰寺者純陽之所居今卦得重陰之爻而又有群陰剝陽之兆詳此則寺中當有陰人之禍詢之果真逐謂寺僧曰何不添林字兩勾則自然無陰人之禍矣僧信然即添林字兩勾寺果無事,又純陽之人所居得純陰之卦故不吉又有群陰剝陽之義故有陰人之禍若添林字兩勾則十畫除八得二為兌卦合上艮是為山澤損第五爻更改為中孚卦互卦見坤震損者益之用互俱生體為吉卦可以得安矣,以上並是先得數以數起卦所謂先天之數也,老人有憂色占端法佔例,己丑日卯時偶在途行有老人往巽方有憂色問其何以有憂曰無怪而占之以老人屬乾為上卦巽方為下卦是天風姤又以乾一巽五之數加卯時四數總十數除六得四為動爻是為天風姤之九四,曰包無魚起凶是易辭不吉矣以卦論之巽木為體乾金克之互卦又見重乾俱是克體並無生氣且時在途行其應速逐以成卦之數中分而取其半謂老人蟲汝於五日內鄭重收支恐有重禍果五日此老赴吉席因魚骨鯁而終,又凡占卜克應之期看自己之消息以決事之遲速故行則應速以逐成卦之數中分而取其半也坐則事應遲當倍其成卦之數而定之也立則半遲半速止以成卦之數定之可也雖然如是又在變通如占牡丹及觀梅之類則二日花皆旦夕之故豈特成數之久也,少年有喜色占,壬申日中午有少年從離方來喜形於色問有何喜曰無逐占之以少年屬艮為上卦離為下卦得山火賁以艮七離三加中午七總十七數除十二餘五為動爻賁之六五爻曰賁於丘園束帛戔戔吝終吉易辭已吉矣卦則賁之家人互見震坎離為體互變俱生之斷曰子於十七日內必有聘幣之喜至期果真訂婚,牛哀鳴占,癸卯日中午有牛鳴於坎方聲極悲因占之牛屬坤為上卦坎方為下卦坎六坤入加中午七共二十一數除三六一十八三爻動得地水師之三爻,曰師或輿屍凶卦則師變升互坤震乃坤為體互變俱克之並無生氣,斷曰此牛二十一日內必遭屠殺后二十日人果買此牛殺以犒眾悉皆異之,雞悲鳴占,甲申日卯時有雞鳴於乾方聲極悲愴因占之雞屬巽為上卦乾方為下卦得風天小畜以巽五乾一共六數加卯時四數總十數除六得四爻動變乾是為小畜之六四,曰有孚血去惕出無咎推之割雞之義卦則小畜之乾互見離兌乾金為體離火克之卦中巽木離火有烹飪之象,斷曰此雞十日當烹果十日客至有烹雞之驗,枯枝墜地佔,戊子日辰時偶行至中途有樹蔚然無風枯枝自墜地於兌方占之槁木為離作上卦兌方為下卦得火澤睽以兌二離三加辰時五數總十數去六餘四變山澤損是睽之九四,曰睽孤遇元夫卦火澤睽變損互見坎離兌為金為體離火克之且睽損卦名俱有傷殘之義,斷曰此樹十日當伐果十日伐樹起公榭而匠者適字元夫也,以上諸占例並是先得卦以卦起數所謂後天之數也,
原陽算卦比較準的地方(幼學瓊林原文)