幼學瓊林卷四文事,原文多才之士才儲八斗博學之德學富五車三墳五典乃三皇五帝之書八索九丘是八澤九州之志書經載上古唐虞三代之事故曰尚書易經乃姬周文王周公所系故曰周易二戴曾刪禮記故曰戴禮二毛曾注詩經故曰毛詩孔子作春秋因獲麟而遺言故曰麟經榮於華袞乃春秋一字之褒嚴於斧鋮乃春秋一字之貶縑緗黃卷總謂經書雁帛鸞箋通稱簡札,譯文才氣橫溢的士人才儲八斗學識淵博的儒士學富五車三墳五典是紀錄三皇五帝事迹的歷史書八索九丘是形貌八澤九州的地理志尚書上紀錄的是上古時期堯舜和夏商周三代的政事周易由周文王周公所編纂是伏羲文王周公孔子四聖的全心傑作感恩戴聖刪減禮記以是禮記叫做載禮毛亨毛萇曾經註解詩經故而詩經又名毛詩孔子修春秋至魯哀公十四年因捕捉麒麟而停筆因此春秋別名麒經太公談論韜略都是藉著虎豹來命那篇章之名春秋上一個字的褒揚犹如華袞的榮耀春秋上一個字的貶斥犹如斧鉞的嚴肅縑緗和黃卷都是經書的總稱雁帛和鸞箋皆為書信的別名,原文錦心繡口李太白之文章鐵畫銀鈎王羲之之字法雕蟲小技自謙文學之卑倚馬可待羡人作文之速稱人最近進德曰士別三曰當另眼相看羡人學業醒目曰面壁九年始有此神悟五鳳樓手稱文字之精奇七步奇才羡天才之迅速譽才高曰今之班馬羡詩工曰壓倒元白漢晁錯多智景帝號為智囊高仁裕多詩時人謂之詩窖騷客即是詩人譽髦乃稱美士自古詩稱李杜至今字仰鐘王,譯文錦心繡口是用來形容李白的詩文詞藻華美文思優美畫銀鈎用來比喻王羲之的書法筆力剛健生動圓潤像雕蟲般的小技自謙藝學的太卑有倚馬一樣的大才是稱羡別人寫作神速讚揚別人與日俱增就說士別三日當另眼相看讚美別人學業醒目謂面壁九年才氣有這樣的神悟造五鳳樓是贊他文字的精奇七步成章是頌揚他才思迅速七步成詩稱譽人家才學高尚便說是現代的班固司馬遷稱羡別人善於寫詩說可以壓倒元稹白居易漢代晁錯很有智慧漢景帝稱他為智囊王仁裕着詩萬篇時人稱他為詩窖騷客就是詩人譽髦是俊士的雋譽自古以來論詩者推許李白杜甫迄今為止書法界最敬仰的是鍾繇王羲之,原文白雪陽春是難和難賡之韻青錢萬選乃屢試屢中之文驚神泣鬼皆言詞賦之雄豪遏雲繞樑原是歌音之嘹亮涉獵不精是多學之弊咿唔呫畢皆念書之聲連篇累牘總說多文寸楮尺素通稱簡札以物求文謂之潤筆之資因文得錢乃曰稽古之力文章全美曰文不加點文章奇異曰機杼一家應試無文謂之曳白書成鐫梓謂之殺青襪線之才自謙才短記問之學自愧學膚裁詩曰推敲曠學曰作輟,譯文陽春白雪的曲調都是最難以和唱的也最難以接續的文雅之曲萬選青錢的高才是形容屢試屢中的好文章詩文詞賦雄健豁達鬼神也為之震驚歌聲優美嘹亮使人難忘連天上的雲都停駐聆聽涉獵普遍不求精湛是學習者的弊病終日咿唔不願休息是勤苦誦讀的功夫一篇接一篇的書牘一大堆是形容多文的樣子一寸寬的紙一尺長的素都是說的信札請人作詩文字畫的酬勞稱為潤筆由於教書而獲得糧食稱之為舌耕文思迅速一氣呵成無須修改謂之文不加點這樣的文章新穎有自己的特色氣概稱為機杼一家字句沒有空設要使命意遣詞能夠掃盡虛浮都從百鍊自謙才氣不足謂之襪線線之才自慚學淺只有書籍知識而無看法稱記問之學加入考試的人做不出文章而交白卷叫做曳白著作完成之後鐫刻在梓木上叫做殺青斟酌字句頻頻思量叫做推敲剪裁詩章的苦處費心於文字的推敲疏棄學業的弊病是在於不時作輟,原文文章浮薄何殊月露風雲文籍蘊藏皆在蘭台石室秦始皇無道焚書坑儒唐太宗好文開科取士名堂差異乃謂文章之異潦草塞責不求辭語之精邪說曰異端又曰左道念書曰肄業又曰藏修作文曰染翰操觚從師曰執經問難求作文曰乞揮如椽筆羡高文曰才是大方家競尚佳章曰洛陽紙貴不嫌問難曰明鏡不疲稱人書架曰鄴架稱人嗜學曰書淫,譯文文章淺薄言之無物犹如月露風雲古代文籍圖書的蘊藏都在蘭台石室秦始皇兇狠無道焚燒書籍生坑書生唐太宗網羅人才開科取士依着舊樣畫出葫蘆是說人作文章只知剽竊不會創作輕率紕漏語辭不求精詳姦邪的論說叫做異端又叫歪路左道念書學習叫做肄業又叫藏修古代沒有紙就在四棱木板上寫字以是作文稱為染翰操觚拜師學習是討教學問以是叫做執經問難請人寫文章說乞揮如椽筆讚美別人文章高深說這才是大方家文章獲得人人推許普遍撒播稱為洛陽紙貴有學問的人不嫌別人討教多稱為明鏡不疲唐代李泌封鄴侯藏書厚實厥後讚美他人書多便說鄴架嗜書成癖勤學不倦的人便稱為書淫,原文白居易生七月便識之無二字唐李賀才七歲作高軒過一篇開卷有益宋太宗之要語不學無術漢霍光之為人漢劉向校書於天祿太乙燃藜趙匡胤代位於後周陶谷出詔江淹夢筆生花文思大進揚雄夢吐白鳳詞賦愈奇李守素通姓氏之學敬宗名為人物志虞世南晰古今之理太宗號為行秘書茹古含今皆言學博咀英嚼華總曰文新文望尊隆韓退之若泰山北斗修養純粹程明道如良玉精金李白才高咳唾隨風生珠玉孫綽詞麗詩賦擲地作金聲,譯文白居易出生才七個月便熟悉了之無這兩個字李賀七歲就有文名作了高軒過這一篇文章只要開卷就有益處是宋太宗身體力行的話不知學習沒有道術是班固對霍光的評語漢代的劉向在天祿閣校正五經元宵這一天遇見一位老人自稱是太乙星精手執青藜杖為他點燃明亮的火焰趙匡胤取代後周做天子是在陳橋叛亂時有個翰林學士陶谷取代後周天子擬成禪位詔書從袖裡捧出南朝梁代的江淹夢見筆上生出五彩繽紛的花朵以後作文構想謀篇如行雲流水大有提高漢代揚雄夢見自己口裡吐出白鳳來再作詞賦遣詞造句若有神助加倍新穎李守素醒目姓氏之學許敬宗戲稱之為人物志虞世南明悉古今之理唐太宗稱其為行秘書說人茹古含今是對學問淵博通曉古今的讚美說人口咀精英齒嚼華美都是讚許文章的新穎差異流俗韓愈文章聲望尊隆眾人敬慕他如泰山北斗程顥修養純粹眾人比之為良玉精金李白詩才極高脫口而出即是珠玉之句孫綽博學善文包今統古為文詞賦華美擲地有金石之聲,幼學瓊林卷四科第,原文士人入學曰游泮又曰采芹士人錄取曰釋褐又曰得雋賓興即大比之年賢書乃試錄之號鹿鳴宴款文榜之賢鷹揚宴待五科之士文章入式有朱衣以頷首經術既明取青紫如拾芥其家初中謂之破天荒士人超拔謂之出頭地,註釋01泮指學校詩經中有畏樂灃水薄采其芹02釋褐脫去粗布制的衣服即進士及第授官03得雋應試及第04賓興周禮中指選擇賢能的人05賢書乃登錄賢才的書簿06鹿鳴詩經中宴請來賓的篇名后指天子招待錄取者的宴會07鷹揚詩經曾用來讚頌呂尚的心胸意為如鷹之飛揚指武科鄉試后的宴會08朱衣以頷首歐陽修作貢舉考官閱卷時以為有紅衣老人在旁邊頷首文章就及格於是寫詩云文章自古無憑證惟願朱衣暗頷首09取青紫如拾芥穿上青紫色的官服就像拾取芥草一樣容易10破天荒唐代荊州每年解送的舉人都不及第那時人稱作是天荒唐宣宗大中四年公元850年荊南應試的考生中終於有個叫劉銳的考中了總算破了天荒11出頭地原是歐陽修欣賞蘇軾的才氣所說的話意思是蘇軾將要跨越自己,譯文書生中了秀才入學念書叫做游泮又叫做采芹士人應考登了進士科可以脫去平民換上官服稱為釋褐又叫得雋三年一次考舉人的鄉試稱大比之年又稱為賓興賢書是鄉試取中者的名單鹿鳴宴是款待文進士的宴會鷹揚宴是款待武進士的宴會文章相符要求被選中有朱衣老人在黑暗示意經書弄明了了獲取官職就像拾取芥子一樣容易某地第一次有人考中進士稱破天荒念書人出類拔萃稱出頭地,原文中狀元曰獨佔鰲頭中解元曰名魁虎榜瓊林賜宴宋太宗之伊始臨軒問策宋神宗之劈頭同榜之人皆是同年取中之官謂之座主應試見遺謂之龍門點額進士及第謂之雁塔題名賀錄取曰榮膺鶚薦入貢院曰鏖戰棘闈金殿唱名曰傳臚鄉會放榜曰撤棘,註釋12獨佔鰲頭進士覲見天子狀元正好站在鐫刻着巨鰲的地方13魁虎榜唐代歐陽詹與韓愈同榜中進士人稱魁虎榜14瓊林賜宴從宋太宗最先在瓊林苑宴請進士15臨軒問策天子親自策問考試16同年科舉考試中同年入考並在統一榜上錄取的人17座主進士對主考官的稱謂18龍門點額傳說黃河的鯉魚到三月則渡龍門得渡的化為龍否則點額而還后因以龍門點額喻指仕路失意或科場落選19雁塔題名唐代自中宗神龍年間以後舉子進士及第朝廷宴罷皆集於慈恩寺塔下題名20鶚薦漢代孔融曾向天子推薦禰衡讚美他為鶚鳥21棘闈古代考試時有時用棘木將科場圍起故稱棘闈22傳臚科舉殿試后宣讀天子詔命唱名叫傳臚23撤棘除去科場周圍的圍棘即考試竣事,譯文考中狀元叫獨佔鰲頭考中解元稱名魁虎榜在瓊林苑賜宴新考中的進士這是從宋太宗才最先有的親臨殿條件問應試的新進士是從宋神宗才最先的同榜取中之人互稱為同年進士舉人稱自己的主考官為座主應試沒有取中犹如鯉魚沒有跳過龍門觸額而返故稱為龍門點額唐代進士及第后把姓名寫在慈恩寺雁塔上後人便稱錄取為雁塔題名祝賀別人考中錄取叫榮膺鶚薦科場如戰場以是納貢院應試謂之鏖戰棘闈殿試后金鑾殿上傳唱新科進士名次的儀式叫做傳臚鄉試會試到發榜期叫做撤棘,原文攀仙桂步青雲皆言榮發孫山外紅勒帛總是無名英雄入吾彀唐太宗喜得佳士桃李屬春官劉禹錫賀得學生薪采也槱積也美文王作人之詩故考士謂之薪槱之典匯類也征進也是連類同進之象故進賢謂之匯征之途賺了英雄慰人下第傍人門戶憐士無衣雖然有志者事竟成佇看榮華之日成丹者火候到何惜烹煉之功,註釋24攀仙桂仙桂神話傳說月中的桂樹指科舉錄取25步青雲青雲指高官厚祿借指科舉中試26孫山外蘇州滑稽才子孫山和同鄉之子一同去加入考試鄉人之子落選回家后鄉人問孫山其子考得若何他說解名盡處謂榜末最後一名是孫山賢郎更在孫山外27紅勒帛宋代劉幾寫文章常說過頭話歐陽修十分厭惡用紅筆將其文章打一個大橫杠所有抹掉后因稱用紅筆塗抹文章為紅勒帛28英雄入吾彀隋唐時期最先執行科舉制唐太宗於貞觀初發榜日曾經登上端門看到新進士一個個從榜下走出喜悅地說天下英雄入吾彀中矣入彀進入弓箭射及局限之內后以英雄入吾彀指人才被籠絡網羅29桃李屬春官唐代劉禹錫曾寫滿城桃李屬春官的詩句祝賀獲得學生30賺了英雄慰人下第是撫慰士人落選的話唐代曾有人作詩太宗天子真長策賺得英雄盡白頭31傍人門戶投靠顯貴不能自主,譯文攀仙桂步青雲都是進士及第榮耀蓬勃的代稱孫山外紅勒帛都是說榜上無名沒有考取的委婉之辭唐太宗看到新進士感傷天下英雄盡入吾彀中滿城都是桃李是劉禹錫祝賀禮部侍郎選拔了一批新學生詩經以採伐蘊蓄木料以備燃燒來比喻讚美周文王培育人才因往後世稱以考試選拔人才叫做薪槱之典易經泰卦說以其匯征吉講的就是連類同進的卦象后把舉薦人才稱匯征之途賺了英雄是對落選人的撫慰傍人門戶是對念書人無依無靠的吝惜之詞雖然這樣然則有志者事竟成終有榮華富貴的日子火候到了仙丹自然就能煉成萬萬不能吝惜修鍊的功夫,幼學瓊林卷四製作,原文上古結繩記事蒼頡制字代繩龍馬負圖伏羲因畫八卦洛龜呈瑞大禹因別九疇曆日是神農所為甲子乃大撓所作算數作於隸首律呂造自伶倫甲胄舟車系軒轅之締造權量衡度亦軒轅之立規,註釋01倉頡傳說中天子的史官創製了文字02龍馬負圖伏羲因畫八卦傳說龍馬背着圖在黃河中泛起背上有五十五個陰陽點伏羲氏因此畫出八卦03洛龜呈瑞相傳大禹治水時有神龜負文泛起在洛河上04神農傳說中古代帝王名05甲子指用十天干十二地支計時的方式傳說是黃帝的大臣大撓創製06隸首伶倫傳說都是黃帝手下的大臣07律呂音樂術語六律六呂的合稱即十二律08權量衡度權秤錘衡秤桿量計量物體若干的容器度計量是非的尺度09軒轅即黃帝,譯文上古的時刻那時的人們在繩子上打種種繩結以紀錄事宜到黃帝時史官倉頡才締造出文字這時刻才最先有了文字的紀錄伏羲時有龍馬背負太極圖自黃河中浮出來伏羲依據圖上的陰陽點畫成八卦大禹治平洪水洛水中泛起了神龜是祥瑞的徵兆大禹根據龜背上的文字列出洪水范九疇曆法節氣是神農所創大撓以十天干配上十二地支造為甲子算書由隸首所作音樂律呂是伶倫所造甲胄舟車首創於黃帝權量衡度也是由黃帝首立規模,原文伏羲氏造網罟教佃漁以贍民用唐太宗造冊籍編里甲以稅田糧興商業制耒耜皆由炎帝造琴瑟教嫁娶乃是伏羲冠冕衣裳至黃帝而始備桑麻蠶績自元妃而始興神農嘗百草醫藥有方后稷播百穀粒食攸賴燧人氏鑽木取火烹飪初興有巢氏構木為巢宮室始創,註釋10罟網的總稱教佃漁以贍民用教人狩獵打魚來供國民食用11冊籍指戶籍和田畝冊里甲州縣的下層組織12耒耜指農具13冠冕衣裳帽子衣服元妃黃帝的妃子14攸賴所依賴,譯文伏羲氏造了綱罟教訓民眾狩獵打魚少昊氏作成弧矢是用他來攻戰征伐制出耒耜來做農器興起熏陶來做器皿首創的都是炎帝造出琴瑟來調五音變化婚姻習俗提倡男聘女嫁首創的就是伏羲冠冕衣裳創自虞舜至黃帝時才趨完整採桑養蠶是黃帝元妃嫘祖所發現神農嘗百草察其藥性辨其配伍始有醫藥醫方后稷教民眾種五穀糧食依賴此而來燧人氏鑽木取火烹飪的方式自此才最先有了有巢氏的構木為巢宮室的制度往後確立,原文夏禹欲通神祗因鑄鏞鍾於郊廟漢明尊崇釋教始立寺觀於中朝周公作指南車羅盤是其遺制錢樂作渾天儀歷家始有所宗育王得疾因造無量寶塔秦政防胡特築萬里長城叔孫通制立朝儀魏曹丕秩序官品周公獨制禮樂蕭何造立律條,註釋15鏞鍾大鐘立寺觀於中朝在中國設立寺廟16錢樂作渾天儀渾天儀我國古代觀察天體位置的儀器為東漢張衡所造宋元嘉中召錢樂更鑄17無量寶塔古印度阿育王傳說他得病後搜羅佛舍利分諸鬼神在一天一夜造成八萬四千座寶塔佛家稱阿育王所建佛塔為無量塔18胡指匈奴19叔孫通制立朝儀漢高祖廢去秦朝繁苛的儀法效果群臣飲酒爭功拔劍喧囂不成體統叔孫通向高祖自薦雜用古禮與秦儀制訂朝儀凡朝會不遵守禮儀的都叫他出去往後再也沒有喧囂失禮的人20秩序官品九品中正制21蕭何漢初名相22律條律例科條即法律,譯文夏禹想與天地神靈相同因而鑄鏞鍾置放於郊廟中共鑄了九鼎象徵九州的情形漢明帝尊崇釋教派人去印度求佛經在中國大興土木興建佛寺周公發現晰指南車地理師使用的羅盤是其遺制錢樂鑄渾天儀以此察看天象曆法才有了依據阿育王因得病搜羅佛舍利在一天一夜造成了無量塔秦始皇為了防止胡人入侵特意修築了萬里長城周公最先制禮作樂蕭何制立千載通行的律令漢朝初建叔孫通制訂朝儀定出百官朝見的禮儀魏曹丕定九品中正法確定了選拔才士任官的等次,原文堯帝作圍棋以教丹朱武王作象棋以象戰鬥文章取士興於趙宋應制以詩起於李唐梨園子弟乃唐明皇作始資治通鑒乃司馬光所編筆乃蒙恬所造紙乃蔡倫所為凡今人之行使皆古聖之民,註釋23丹朱堯的兒子由於荒淫無度堯便製作圍棋以熏陶他的性情24文章取士宋神宗從王安石之議更改科舉法罷詩賦帖經墨義專以經義策論試士25應制以詩奉天子之命作詩26梨園子弟唐明皇選樂工宮女數百人在梨園親自教他們樂曲故稱梨園子弟27前民開創的前人,譯文圍棋和象棋用途各有差異圍棋可使人收束身心象棋象徵兩軍對壘退攻守以演習作戰用詩賦選人才是唐朝的盛典用文章策論取士始於宋神宗是宋朝的陋習資治通鑒由司馬光所編纂唐明皇醒目音律選宮女樂士在梨園教授梨園遂成為藝人的別稱毛筆由蒙恬所造紙系蔡倫所制這些都是文房中的貴品大凡當今人們所用之物都是古聖先賢所開創留傳下來給國民使用的,幼學瓊林卷四身手,原文醫士業歧軒之術稱曰國手地師習青烏之書號曰堪輿盧醫扁鵲古之名醫鄭虔崔白古之名畫晉郭璞得青囊經故善卜筮地理孫思邈得龍宮方能醫虎口龍鱗善卜者是君平詹尹之流善相者即唐舉子卿之亞,註釋01岐軒之術中醫學岐軒岐伯與軒轅的合稱岐伯為傳說中的古代名醫相傳曾與軒轅討論醫術並作成內經以是後世稱醫藥學和醫術為岐軒之術見稱謂錄醫引帝王世紀國手一個國家中藝能出眾的人地師風水先生即相地看風水的先生青烏之書相傳漢代有青烏子精堪輿之術著相冢書後人奉以為祖抱朴子極言相地理則書青烏之說因此厥後人們稱相地術為青烏術堪輿堪為高處輿為低地堪輿即風水迷信的一種指住宅基地或墳地的形式也指相宅相墓之法以為風水和人的禍福有關02鄭虔唐代畫家字弱齋鄭州滎陽人今屬河南與李白杜甫為詩酒同夥愛撫琴善字畫03崔白北宋畫家字子西濠梁人今安徽鳳陽東擅畫花竹禽鳥尤工秋荷鳧雁也畫人物佛道鬼神走獸山林04郭璞東晉文學家訓詁學家字景純河東聞喜人今屬山西好古文奇字喜陰陽卜筮之術05青囊經有關天文卜筮的書原題九天玄女青囊海角經傳為郭璞序06孫思邈唐代醫學家京兆華原人今陝西耀縣著有千金要方千金翼方段成式酉陽雜俎紀錄孫思邈曾經為虎拔去口中金釵為龍點鱗醫病07君平嚴君平名遵尊蜀今四川成都人西漢隱士以占卜為業一生不願做官為那時著名的文學家揚雄所敬仰08詹尹鄭詹尹戰國時為楚國的卜筮官之長太卜09唐舉也作唐莒戰國時梁人善於相術10子卿春秋時趙國相士姓姑布字子卿傳為孔子看過相11亞輩,譯文中醫師善用岐黃之術醫師以行醫為職業又稱為國手風水先生研習青烏子所寫宅相墓相的書專門為人看風水風水又稱為堪輿盧醫扁鵲是古代的名醫鄭虔崔白都是古時的名畫家晉代郭璞獲得青囊經以是精於天文卜筮唐代孫思邈獲得龍宮藥方能夠醫好有病的龍和被骨頭梗住咽喉的老虎善於卜卦都可以比作君平詹尹之流善於相術的即是唐舉子卿之輩,原文推命之人即星士繪圖之士曰丹青大風鑒相士之稱大工師木匠之譽若王良若造父皆善御之人東方朔淳於髡系滑稽之輩稱善卜卦者曰今之鬼谷稱善記怪者曰古之董狐稱諏日之人曰太史稱書算之人曰掌文擲骰者喝雉呼盧善射者穿楊貫虱,註釋12星士給人占卜算命的人13丹青中國古代的繪畫經常用朱紅青色以是稱丹青有時刻也泛指繪畫藝術民間則稱畫工是丹青師傅14大風鑒意為迅速而明確15工師官名主要掌管百工和官營手工業後世則用它稱木匠16王良戰國時人趙簡子讓王良駕車17造父周穆王時人因善御而被寵幸18東方朔漢武帝時文學家平原厭次人今山東陵縣一生有很大理想但終未為武帝重用19淳於髡戰國時齊國人滑稽博學善辯20鬼谷鬼穀子傳為戰國時楚人隱於鬼谷以是號鬼穀子或鬼谷先生長於養性持身和縱橫捭闔之術著鬼穀子一卷21董狐春秋時晉國史官22諏諮詢詢問諏日選擇黃道吉日23掌文古代官名掌管文書紀錄24喝雉呼盧也作呼盧喝雉舊時賭場上賭徒興奮的醜態雉盧紅點黑點古代用五種木頭做成骰子稱為梟盧雉犢塞25穿楊戰國策西周策里楚國養由基的事情在百步之外射穿選定的某一片楊柳的恭弘=叶 恭弘子以此形容射箭手藝很高明26貫虱列子湯問中紀昌學射之事箭能從虱心穿過形容其射技十分高明,譯文根據星相推算運氣休咎的人叫做星士繪畫稱為丹青大風鑒是相士的別名大工師是木匠的美稱王良造父都是古代善於駕車的人東方朔淳於髡皆是舌粲蓮花的滑稽之輩讚美善於卜卦的人說他是世間的鬼谷讚美善記怪異之事者說他是鬼中的董狐稱選吉日的人為太史謄寫盤算的人叫做掌文善於擲骰子賭錢的稱做喝雉呼盧善於射箭者能彈無虛發射中虱心,原文樗蒲之戲乃雲雙陸橘中之樂是說圍棋陳平作傀儡解漢高白登之圍孔明造木牛輔劉備運糧之計公輸子削木鳶飛天至三日而不下張僧繇畫壁龍點睛則雷電而熱潮然奇技似無益於人而百藝則有濟於用,註釋27樗蒲古代的博戲起於漢魏盛於晉以擲骰決議輸贏看擲得的骰色而定28雙陸又稱雙六古代的博戲局如棋盤左右各有六路子稱馬是非各十五枚兩人遊戲骰子擲採行馬白馬從右到左黑馬反之先走完者勝也許始於西竺在曹魏時期盛行29橘中之樂相傳古時巴邛有一戶人家的橘園秋後結了兩個比斗還大的橘子剖開后內里竟然有兩位老人在下象棋言笑自若其中一老人還說橘中之樂不減商山見唐牛僧孺玄怪錄巴邛人後遂稱象棋遊戲為橘中戲原文是圍棋現在改為象棋30陳平漢初陽武人今河南原陽東南初投靠魏王咎為太僕后追隨項羽入關任都尉再厥後投靠劉邦擔任護軍中尉漢朝確立被封為曲逆侯相傳曾為劉邦六齣奇計漢七年公元前200年漢高祖伐韓王信於代至平城白爬山為匈奴冒頓所圍七天七夜其中冒頓妻閼氏兵在一側陳平查之閼氏性妒於是作木偶尤物舞於城上閼氏望見以為是真人畏懼攻破城后冒頓會納其為妾於是退軍白登之圍旋即被解31孔明諸葛亮字孔明三國時期蜀漢卓越的政治家軍事祖傳說諸葛亮六齣祁山伐魏作木牛流馬運糧見三國志蜀書諸葛亮傳事物紀原卷八木牛即今小車之前有前轅者流馬即今獨推者是而民間謂之江州車子32公輸子古代著名工匠又稱魯班姓公輸名般春秋時魯國人傳說他曾經用木頭製成像鳥的航行器即木鳶用來窺視宋城在天上能飛三日而不掉下來33張僧繇南朝梁畫家吳郡人今江蘇蘇州傳說他稀奇善於畫龍他曾在金陵安樂寺牆上畫龍畫了四條栩栩如生的龍但卻都沒有點眼睛眾人慫恿他點上龍眼他剛剛點了兩條龍的眼睛馬上閃電四起兩條龍騰空而去見唐張彥遠歷代名畫記卷七34奇技似無益於人莊子列禦寇朱泙漫學屠龍於支離益單千金之家三年技成而無所用其巧朱泙漫支離益都是虛設的人物35濟有益有利,譯文樗蒲這種博戲與後世的雙陸有相似之處橘中之樂是指曾有兩位老人在橘中言笑對弈象棋陳平曾經造了一個木偶尤物行使匈奴閼氏的妒心化解了漢高祖白登之圍諸葛亮造了木牛流馬輔助劉備運送軍糧張僧繇在安樂寺壁上畫龍點了龍睛后雷電交加龍便熱潮而去公輸般削竹木為鳶飛上天空三日還沒有落下雖然過於奇巧的身手對眾人並沒有利益一樣平常所需的種種工藝手藝則可供人行使而有所助益,幼學瓊林卷四訟獄,原文眾人惟不平則鳴賢人以無訟為貴上有恤刑之主桁楊雨潤下無冤枉之民肺石風清雖囹圄即是福堂而畫地亦可為獄與人構訟曰鼠牙雀角之爭罪人訴冤有搶地籲天之慘,註釋01不平則鳴韓愈送孟東野序有大凡物不得其平則鳴之句厥後多指遇事不平而發出不滿的聲音02無訟為貴論語顏淵子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎意思為人世間沒有訟事可以打這才是難得的03恤刑指古代中國用刑穩重不濫書舜典惟刑之恤哉04桁楊雨潤本意為桁楊像細雨潤物后比喻英明的君主慎用刑而使罪犯被浸染向善犹如細雨滋潤萬物桁楊古代的一種刑具枷在囚犯的腳上或脖子上莊子在宥今世殊死者相枕也桁楊者相推也刑戮者相望也05肺石風清肺石很冷清用來形容沒有受冤而起訴的人肺石傳說為古代放在朝廷門外的石頭國民可以站在石頭上面控訴父母官員由於色赤而且如肺形以是得名肺石06囹圄牢獄07福堂幸福的地方08畫地亦可為獄上古的時刻民俗淳樸相傳在地上畫個圈就可以作為牢獄09鼠牙雀角詩經中有誰謂雀無角何以穿我屋誰謂鼠無牙何以穿我墉何以訴我訟的詩句厥後用鼠牙雀角作為爭訟之辭搶地籲天以頭碰地口呼天形容狀態極為凄切,譯文國民若是遇到不公正的事情就會發出不滿的呼聲聖明的人以為人世間沒有訟事可打是最名貴的上面有慎用刑法的君主用刑犹如細雨滋潤萬物使罪犯被浸染而向善下面也沒有被冤枉的國民用來喊冤的肺石則冷冷清清雖然幽苦能輔助人們棄惡從善牢獄可能就是福堂上古的民俗淳樸在地上畫一個圈也能成為牢獄和人樹怨打訟事可以說是鼠牙雀角的爭鬥然則囚犯訴訟冤情則有搶地籲天的慘狀,原文狴犴猛犬而能守故獄門畫狴犴之形棘木外刺而里直故聽訟在棘木之下鄉亭之系有岸朝廷之系有獄誰敢作奸犯科死者不能復生刑者不能復續受騙原情治罪囹圄是周獄羑里是商牢桎梏之設乃拘罪人之具縲紲之中豈無賢者之冤兩爭不放謂之鷸蚌相持無辜牽連謂之池魚受害請公入瓮周興自作其孽下車泣罪夏禹深痛其民,註釋10狴犴傳說中的一種野獸善於守門長得勇猛肥大因此古代的夏禹牢門上常畫有它的圖形11棘木之下禮記王制正以獄成告於大司寇大司寇聽之棘木之下厥後都稱棘林為法庭12鄉亭古代下層行政單元古代稱鄉亭拘押罪犯的地方為岸稱朝廷官府拘押罪犯的地方為牢獄13作奸犯科為非作惡做壞事違法亂紀14原情治罪考察囚犯的行為量刑治罪漢書路舒溫傳夫獄者天下之大命也死者不能復生絕者不能復屬書曰與其殺不辜寧失不經15羑古城名故址在今河南省湯陰縣北商紂王曾將周文王囚禁於此史記殷本紀紂囚西伯羑里16桎梏腳鐐手銬古時用來鎖住囚犯手腳的刑具周禮秋官掌囚中罪桎梏鄭玄注在手曰梏在足曰桎17縲紲也作纍紲拘捕囚犯時用的繩子引申為囚禁論語公冶長雖在縲紲之中非其罪也18鷸蚌相持古時寓言蚌張開殼在海灘上曬太陽鷸去啄它嘴被蚌殼夾住兩方都不相讓效果漁翁來了把兩個易如反掌地都捉住了後用鷸蚌相持漁人得利來比喻雙方相持不下從而使圈外人從中得利或比喻挑撥別人的矛盾自己則從中取利19池魚受害源於城門失火殃及池魚傳說春秋時宋國城門失火用護城河水救火水被汲幹了河中的魚因此而死了厥後用來比喻無辜受牽連20請公入瓮也作請君入瓮來俊臣和周興都是武則天時期著名的酷吏喜歡用種種酷刑逼人招供周興謀反武則天下令來俊臣審問來俊臣請周興吃酒冒充問他囚犯不願認罪怎麼辦周興說將囚犯丟入正在火上烤的大瓮中另有什麼事辦不到於是來俊臣說有人告你謀反請君入瓮周興慌忙叩頭認罪21下車泣罪也作神禹泣罪劉向說苑君道禹出見罪人下車問而泣之意為夏禹外出時瞥見囚犯下車詢問而哭泣說堯舜時人們都以堯舜的心為心而現在國民都以自己的心為心這都是我治理欠好造成的叫我怎麼能不悲痛呢厥後用下車泣罪喻廣施仁政自責其失,譯文狴犴生得勇猛肥大能看門守戶因此古代的牢門上常畫有它的圖形棘木外面長着針刺但內里卻是直的以是古代的司法官大多在棘木下審理案件鄉亭的縲紲有岸朝廷的縲紲有獄誰還敢為非作惡違法犯罪死了的人不能能再活過來服過刑的人也不能能再用款項贖回以是上面應當根據現真相形量刑治罪囹圄是周代的牢獄羑里是商代的牢房腳鐐手銬是用來拘捕囚犯的刑具在囚禁的囚犯之中怎麼可能沒有被冤枉的好人雙方相互爭執而不相讓就是鷸蚌相持無故受到牽連則是池魚受害請公入瓮是指唐代的酷吏周興作法自斃下車泣罪則是大禹對國民的同情,原文好訟曰健訟掛告曰株連為人解訟謂之釋紛被人栽冤謂之移禍徒配曰城旦譴戍是問軍三尺乃朝廷之法三木是罪人之刑古之五刑墨劓剕宮大辟今之律例笞杖死罪徒流上古時削木為吏今日之淳風何在唐太宗縱囚歸獄昔人之誠信可嘉花落訟庭間草生囹圄靜歌何易治民之簡吏從冰上立人在鏡中行頌盧奐折獄之清可見治亂之藥石刑罰為重興平之粱肉德教為先,註釋22健訟易訟險而健訟厥後人們誤將健訟兩字連讀因此把好打訟事稱為健訟23解訟排除訴訟24釋紛消除糾紛25移禍移禍於人史記張儀列傳割楚而益梁虧楚而適秦移禍安國此善事也26城旦修築城牆秦漢時的一種刑罰史記秦始皇本紀令下三十日不燒黥為城旦27譴戍發送囚犯去守疆域使其效力贖罪史記秦始皇本紀三十三年發諸嘗逋亡人贅壻賈人略取陸梁地為桂林象郡南海以適遣戍28問軍問罪從軍29三尺也稱三尺法古時刻把執法刻寫在三尺長的竹簡上以是稱執法為三尺30三木古時的刑具枷鐐鈕這三種刑具劃分銬在囚犯的頸手足上31五刑古代中國的五種刑罰墨黥面劓割鼻剕斷足32宮男子去勢女子幽閉33大辟死刑34律例刑法的正條及其成例律就是執法的原文例就是彌補律文不足而設的條例或例案厥後古代五刑不停轉變從隋朝到清朝已經變為笞杖死罪徒流即抽打杖打斬首或絞死勞役流放35削木為吏古時刻削木頭作為獄吏相傳古時民俗淳樸把木吏放在囚犯家中到了開庭審理時囚犯不需要人來捉拿自己就抱着木吏到公庭唐太宗縱囚歸獄唐太宗貞觀六年公元652年十二月唐太宗把死刑犯釋放回家劃定他們來年秋天再歸獄接受死刑效果第二年秋天囚犯們果真都準時歸獄厥後太宗赦宥了所有的囚犯縱囚釋放囚犯36何易何易於唐時益昌縣令清廉愛民治理有方國民的訴訟很少國民曾作歌曰花落訟庭閑草生囹圄靜37盧奐唐時南海太守清正廉明國民贊之曰報案吏從冰上立訴冤人在鏡中行38折獄斷案39治亂之藥石興平之粱肉後漢陳着實他的政論中寫道蓋為國之法有似理身平則養疾則攻焉夫刑罰者治亂之藥石也德教者興平之粱肉也夫以德教除殘是以粱肉理疾也以刑罪理平是以藥石供養也粱肉即指鮮味的食物,譯文好打訟事稱為健訟沒有罪而受到牽連則稱作株連輔助別人排除訴訟稱為釋紛被人栽贓冤枉稱作移禍判徒刑流放去做苦役的稱城旦流放到疆域守邊的稱作問軍三尺是指朝廷的執法三木是銬在囚犯頸手足上的三種刑具古時刻的五種刑罰劃分是墨劓剕宮大辟隋代以後的刑規則是笞杖死罪徒流上古的時刻削木為吏囚犯能夠抱木吏自己到庭受審今天這種古樸的淳風在那裡呢唐太宗貞觀六年公元632年將兩百多名死囚釋放回家劃定第二年秋天再歸獄受刑效果這些囚犯准期而至昔人的誠信着實值得讚許花落訟庭閑草生囹圄靜這是國民對唐代益昌縣令何易的清廉及治民有方的稱頌吏從冰上立人在鏡中行則是國民對唐代南海太守盧奐斷案清正廉明的讚美由此可見治理濁世要以刑罰為重這好比治病的良藥振興太平則要以道德教養為先這犹如強身的飲食鮮味,幼學瓊林卷四釋道鬼神,原文如來釋迦即是牟尼原系成佛之祖老聃李耳即是道君乃為玄門之宗鷲嶺祗園皆屬佛國交梨火棗儘是仙丹沙門稱釋始於晉之道安中國有佛肇於漢之明帝篯鏗即是彭祖八百高年許遜原宰旌陽一家超舉波羅猶雲彼岸紫府即是仙宮曰上方曰梵剎俱為選佛之場曰紺宇曰珠宮悉是遊仙之境,註釋01如來釋迦即釋迦牟尼公元前565年公元前486年釋教首創人姓喬達摩名悉達多釋迦族人為古印度北部迦毗羅衛國凈飯王之子釋迦牟尼意為釋迦族的賢人是釋教徒尊稱他的聖號02老聃李耳老子玄門的始祖春秋時的頭腦家著有老子03鷲嶺也稱鷲山靈山即靈鷲山是佛說法之地在中印度聽說佛常住在那裡04祗園即祗樹給伶仃園是釋迦牟尼去舍衛國說法時與僧徒停居之處05佛國佛的出生地指天竺即古印度交梨06火棗玄門以為是仙人吃的兩種水果07沙門梵語音譯沙門那的簡稱也譯作桑門就是僧侶僧徒意思是勤修善法止息惡習08釋中國釋教對釋迦牟尼的簡稱厥後又泛指釋教東晉道安受戒用釋作姓開中國漢族僧尼稱釋之先河厥後就相襲乘釋慧皎高僧傳釋道安傳初魏晉沙門依師為姓故姓名差異安以為六師之本莫尊釋迦乃以釋命氏09篯鏗即彭祖姓篯名鏗顓頊玄孫生於夏代商代被封於彭城傳說活了八百歲一說七百六十七歲10許遜東晉人字敬之汝南人今屬河南曾跟吳猛學道后舉孝廉曾是旌陽縣令后棄官東歸周遊江湖傳說全家四十二口人在南昌西山同時升天11波羅也作波羅伽或波羅蜜多梵語音譯就是波羅深情思是到彼岸也就是成佛以後的田地12紫府道家稱謂祖先的住所13上方指仙和佛所居的天界梵剎梵的意思是清凈剎在此是指竿也就是掛經幡的柱子僧人棲身的地方應當豎幡以告眾人厥後泛指佛寺為梵剎14真宇真人棲身的庭宇15蕊珠仙人棲身的地方道祖傳說天上有蕊珠宮為仙人棲身的地方,譯文如來佛就是釋迦牟尼本是釋教的始祖謚號為聃的李耳就是老子厥後被尊為玄門的始祖靈鷲山和祗園都是佛祖說法的地方屬於佛國交梨火棗全都是道家服用的仙丹僧人和僧侶最先以釋為姓源於東晉僧人性安中國有釋教最先於東漢明帝傳說中的篯鏗就是封於彭城的彭祖壽高達八百歲東晉許遜原本是旌陽縣令傳說一家四十二口拔宅飛天雞犬相隨梵語波羅蜜就是漢語的到彼岸紫府就是道家所說的仙人棲身的地方說上方說梵剎都是釋教流動的場所說真宇說蕊珠都是譽指仙人棲身的地方,原文伊蒲饌可以齋僧青精飯亦堪供佛香積廚僧家所饌玉麟脯仙子所餐佛圖澄顯神通咒蓮生缽葛仙翁作戲術吐飯成蜂達摩一葦渡江欒巴噀酒滅火吳猛揮扇畫江成路麻姑撒米各處丹砂導引胎息羽士之修持飛錫坐禪僧人之行止僧家星期曰和南道家星期曰稽首,註釋16伊蒲饌在家修行的男性釋教徒吃的飯是用伊蘭菖蒲做的17青精飯用南燭恭弘=叶 恭弘煎汁浸米煮飯顏色為青色道家以為經常服用可以養顏延壽18香積廚佛家指僧寺的食廚取香義省作香廚19仙麟脯指仙家食用的用麒麟製成的干肉20佛圖澄天竺僧人相傳西晉末年來中國晉書佛圖澄傳中紀錄佛圖澄曾用缽裝水燒香念動咒語使缽中生出蓮花21葛仙翁葛玄三國吳方士字孝先號仙翁晉葛洪之從祖父相傳能夠念動咒語將從口中噴出的飯釀成蜜蜂再張口蜜蜂又飛入口中釀成飯22達摩菩提達摩中國釋教禪宗首創人傳為天竺香至王第三子有傳說達摩過金陵的時刻與梁武帝交淺言深想回江北但沒有船隻於是便用一根蘆葦渡過江23欒巴噀酒滅火噀噴欒巴後漢魏郡內黃人今河南內黃西北另有說法為蜀郡今成都人字書元傳說他通曉道術漢桓帝賜酒給他欒巴竟然不飲而向西南噴去有人告他對天子不敬天子召其問之他說成都有火災故噴酒滅火派人查證成都果真講述發生火災24吳猛晉代羽士相傳曾用扇子在江上畫出一條路自己走已往然後路就消逝了25麻姑中國古代神話中的女仙26飛錫掛錫佛家語錫是僧人的錫杖上面有環是僧侶隨身帶的物品僧人遠遊持錫杖投宿時不以杖着地必掛起故稱掛錫27導引也作道引古代中國一種強身除病的養生方式28胎息練氣功時一種功力較深的呼吸方式也是古代中國養生方式之一就像胎兒在母親的腹中一樣能夠不用嘴和鼻子呼吸29和南梵語音譯也作婆南為僧人合掌問禮即稽首敬禮僧史略若西域相見則合掌雲和南30稽首羽士向行人舉一手行禮,譯文在家修行的男性釋教徒的食物可以施捨給僧人用南燭恭弘=叶 恭弘煎汁浸米做成的飯也可以供養神佛香積廚是僧家所必備的齋廚仙麟脯是仙人所吃的熟食天竺僧人佛圖澄顯神通焚香念咒語使缽中生出蓮花三國羽士葛仙翁作術數張口吐飯能釀成蜜蜂天竺僧人達摩可以腳踩一根蘆葦渡江後漢人欒巴則能用嘴噴酒滅掉遠在成都的火災晉代羽士吳猛可以用羽扇劃開江水釀成路神話中的麻姑則能把米扔在地上釀成珍珠飛錫掛錫是說僧人的出遊和停留導引胎息是說羽士的修身養性的方式僧人雙手合十行禮叫做和南羽士舉一手向人行禮叫做稽首,原文曰圓寂曰荼毗悲淄流之已故曰仙游曰屍解悼羽士之雲亡女巫男覡自古攸分男僧女尼從來有別羽客黃冠皆稱羽士上人比丘並美僧人檀越檀那僧家稱施主燒丹鍊汞羽士學仙人僧人自謙謂之空桑子羽士誦經謂之步虛聲,註釋31圓寂佛家語稱僧尼之死為圓寂32荼毗梵語音譯佛家用語意思是焚燒的意思釋教僧尼死後將遺體火葬就是荼毗33巫覡古代稱女巫為巫男巫為覡都是裝神弄鬼的人34攸分有區別35羽客羽士能飛升成仙因此用羽客羽人來稱謂羽士另有說法以為源於南唐羽士譚峭譚峭被唐王賜號金門羽客36黃冠羽士戴的束髮之冠用金屬或木頭製成顏色多為黃色以是稱黃冠也是羽士的別稱唐代李淳風的父親做羽士時號黃冠子上人釋教中指智慧德性很高可為僧眾之師的高僧南朝以後則多作為僧人的尊稱37比丘佛家稱在家修行的男僧是僧人根據釋教典章少年出家初受戒稱作沙彌到二十歲再受具足戒才氣成為比丘38檀越檀那梵語音譯都是施主的意思39施主釋教對向寺院施捨財物的世俗信徒的尊稱40燒丹鍊汞玄門道術之一原指將硃砂等藥物放於爐火中燒煉以制永生不老的丹藥厥後又有內外丹之分把人體當做爐鼎用靜功和心法修鍊精氣神的是內丹41空桑子列子云有莘氏女採藥在空桑中獲得一個嬰兒由庖人養大取名伊厥後有莘氏女嫁商湯伊作陪嫁之臣隨往厥後被湯用為相以是稱伊尹僧人用此示意自謙取其沒有怙恃之意42步虛聲羽士誦經的聲音仿效空中傳來的仙人聲音,譯文說圓寂說荼毗都是指僧人的死說羽化說屍解都是指羽士的死女羽士叫做巫男羽士叫做覡從古時刻就這樣劃分男僧人稱作僧女僧人稱作尼也是從來就有這樣的區別羽客黃冠都是羽士的譽稱上人比丘是對僧人的讚美檀越檀那是佛家稱謂施主外煉金丹內修精氣的羽士想做永生不老的仙人僧人謙稱自己說自己無父無母像有莘氏女採藥在空桑中撿到的嬰兒以是稱為空桑子羽士念經仿效仙人的聲音以是稱之為步虛聲,原文菩者普也薩者濟也尊稱神祇故有菩薩之號水行惟龍陸行惟象負荷佛法故有龍象之稱儒家謂之世釋家謂之劫道家謂之塵言俗緣之未脫儒雲致一釋雲三昧道雲貞一知奧義之無限達摩死後手攜只履西歸王喬朝君舄化雙鳧下降辟穀絕粒仙家能佩服鍊形不滅不生釋氏惟明心見性梁高僧談經入妙可使岩石頷首天花飛墜張虛靖煉丹既成能令龍虎降伏雞犬俱升,註釋43神祗天地神靈的總稱在天是神在地則為祗44菩薩原為釋迦牟尼修行還未成佛時刻的稱謂厥後泛指所崇敬的神像為菩薩45龍象釋教用語龍象是鼎力之象用來比做諸羅漢中修行勇猛且有最鼎力者後用來指高僧46世劫塵楞嚴經紀錄三十年為一世五百年為一劫千年為一塵47俗緣之未脫還沒有脫節世俗的人事關係不能得道成仙48精一全心一意書大禹謨惟精惟一49三昧梵語音譯釋教語清掃一切雜念使心神鎮靜50貞一專一守一是道家所謂的保持個性自然無為51達摩死後菩提達摩在少林圓寂后被葬在熊耳山定林寺相傳北魏使者宋雲出使西域回來在蔥嶺瞥見達摩提着一隻鞋子走過來說是到西天去52王喬漢朝人曾擔任縣令相傳可以把兩隻鞋子釀成野鴨子53舄古代一種有復底的鞋鳧野鴨54辟穀也稱斷谷絕谷就是不吃五穀中國古代的一種修養方式55不滅不生也作不生不滅佛家則指超脫生死的境界56頑石頷首相傳南朝梁高僧道生法師在蘇州講佛法在講到涅槃經提到萬物都有佛性的時刻石頭都頷首57天花墜地相傳梁武帝時雲光法師在天龍寺講經感動了上天寶花紛紛從天上降下58張虛靖東漢張天師張道陵的七世孫列仙傳載張虛靖遍游名山學永生不老之術龍降虎伏煉丹升天後雞犬吃了剩下的葯也得以升天了59龍虎並伏道家用龍虎比喻心火腎水抑制嗔怒情慾使心火下降腎水滋潤,譯文菩就是普遍的意思薩則是救助的意思因此天地神靈有菩薩的美譽在水中行走龍的氣力最大在陸地上行走象的氣力最大因此醒目佛法的高僧有龍象的稱謂儒家稱的世佛家稱之為劫道家稱之為塵這都是說還沒有脫節世俗的人事牽連儒家說精一佛家說三昧道家說貞一這都是說深奧的原理無限無盡達摩死後有人瞥見他手提一隻鞋從東方歸向西天後漢王喬朝見天子不用車馬站在由鞋釀成的兩隻野鴨身上從天空中下降辟穀絕粒仙人不吃五穀能夠用吐納之法修鍊身體不滅不生釋迦牟尼能心裏悟道超脫生死的境界梁朝的高僧道生法師講經絕妙處能夠使頑石頷首雲光法師說法能夠使上天感動天上的寶花紛紛下降張虛靖煉丹成仙后能夠降龍伏虎平素養的雞犬都隨着他升天了,原文藏天下於一粟佛力何其大貯乾坤於一壺道法何其玄妄誕之言載鬼一車高明之家鬼瞰其室無鬼論作於晉之阮瞻搜神記撰於晉之干寶顏之淵卜子夏死為地下修文郎韓擒虎寇萊公歿作陰司閻羅王至若土谷之神曰社稷乾旱之鬼曰旱魃魑魅魍魎山水之祟神荼鬱壘守御之神仕途偃蹇路鬼難免揶揄心地灼爍吉神自為呵護,註釋60藏天下於一粟釋普濟五燈會元一粒粟中藏天下貯乾坤於一壺後漢方士費長房曾經瞥見一老翁賣葯掛着一個壺晚上就在壺中休息費長房以為很新鮮於是參見老翁第二天與老翁一同入壺見內里樓台壯麗驚訝道此別一乾坤也於是便隨老翁入山學道61載鬼一車把無當做有言語很是新鮮62鬼瞰其室揚雄解嘲高明之家鬼瞰其室瞰窺探63無鬼論晉人阮瞻持無鬼論64搜神記志怪小說集東晉干寶撰65干寶字令升河南新蔡人66顏子淵卜子夏顏子淵即顏回字子淵春秋末期魯國人卜子夏即卜商字子夏春秋末期晉國人另一說法是衛國人二人都是孔子的學生67韓擒虎隋代上將字子通文武雙全68寇萊公北宋政治家寇準字平仲被封萊國公以是稱寇萊公69旱魃古代傳說中能引起旱災的怪物70魑魅魍魎指林林總總的鬼魅現在多用來比喻林林總總的壞人71祟鬼魅禍殃人72神荼鬱壘兩個仙人的名字相傳能夠制伏惡鬼於是後人都把它當做門神畫像極丑且兇險73啖吃74仕途偃蹇仕途不順遂晉代羅友曾對桓溫埋怨說在來的路上連鬼都揶揄他只是為別人做官送行沒有別人送他去做官桓溫於是推薦羅友作襄陽太守75揶揄戲弄辱弄東觀漢記王霸傳眾人皆大笑举手揶揄之76心地釋教語釋教以為三界唯心心像滋生萬物的大地能隨緣生出一切以是稱心地,譯文能把整個天下藏在一粒米中佛家的法力是何等的壯大把整個乾坤貯藏在一把壺裡道家的術數又是何等的玄妙無稽之談就似乎說裝了一車幽靈富朱紫家鬼都要偷窺他的家室無鬼論是晉朝阮瞻所寫搜神記是東晉干寶所撰孔子的徒弟顏子淵卜子商死了以後在陰間做了修文郎隋朝上將韓擒虎北宋丞相寇萊公死後在九泉做閻羅王至於說到土神和穀神就叫做社稷使人世乾旱的鬼叫做旱魃魑魅魍魎都是山水中危害人類的精怪神荼鬱壘都是吃鬼的門神官路困窘不通連鬼神都要對其拍手戲弄心地正大灼爍吉神自然呵護庇佑,幼學瓊林卷四鳥獸,原文麟為毛蟲之長虎乃獸中之王麟鳳龜龍謂之四靈犬豕與雞謂之三物騄駬驊騮良馬之號太牢大武乃牛之稱羊曰柔毛又曰長髯主簿豕名剛鬛又曰烏喙將軍鵝名舒雁鴨號家鳧雞有五德故稱之曰德禽雁性隨陽因名之曰陽鳥,註釋001麟麒麟傳說中的動物雄為麒雌為麟002毛蟲長毛的動物003四靈昔人以為有靈性的四種神獸禮記禮運何謂四靈麟鳳龜龍004豕豬005三物昔人結盟立誓時把動物的血滴入酒中飲酒盟誓君王用豬血大臣用狗血國民用雞血006驊騮古代良馬的名字周穆王的八俊之一也作耳綠耳應當是綠色的馬驊騮也作棗騮應當是紅色的馬007太牢牛的別稱大武指牛祭祀時對牛的稱謂008柔毛指羊禮記曲禮下凡祭宗廟之禮羊曰柔毛孔穎達疏若羊肥則毛細而柔弱故雲柔毛言肥澤也009剛鬣烏喙將軍豬的另一稱謂豬貪食以是稱豬為烏喙將軍鬣脖子上長而密的毛喙鳥獸的嘴010舒雁鵝的另一種稱謂爾雅釋鳥舒雁鵝由於鵝的形狀像雁但又徐行不飛以是稱舒雁011家鳧鳧野鴨家鳧即鴨子德禽雞古時刻說雞有五德以是稱德禽韓詩外傳紀錄雞頭上戴冠者是文也步子邁得大者為武敢斗者則勇瞥見食物相互招呼為仁守夜沒有差失是信012陽鳥雁的別名,譯文龍是鱗蟲類之長老虎是萬獸之王麒麟鳳凰烏龜和龍合稱為四靈狗豬和雞是昔人歃血為盟時所用之物以是合稱為三物驊騮都是古時名馬的名稱太牢大武都是牛的名稱羊毛很柔軟羊須又很長以是把羊稱做柔毛或長鬃主簿豬鬃很硬豬嘴黝黑以是稱做剛鬣或烏喙將軍鵝行路像雁故稱為舒雁鴨形狀像鳧稱為家鳧雞有五種美德故稱為德禽雁又稱為陽鳥,原文家狸烏圓乃貓之譽韓盧楚獷皆犬之名麒麟騶虞皆好仁之獸螟蝘蟊賊皆害苗之蟲無腸令郎螃蟹之名綠衣使者鸚鵡之號仗勢欺人謂借勢而為惡養虎貽患謂留禍之在身猶豫多疑喻人之不決狼狽相倚比人之顛連輸贏未分不知鹿死誰手基業易主正如燕入他家,註釋013狸野貓韓盧楚獷古代良犬的名字廣雅犬之良者猶宋國之鵲韓國之盧楚國之獷晉國之獒014麒麟仁獸雄為麒雌為麟騶虞義獸名傳說只吃死動物也不吃生草以是稱它性仁螟螣蠡賊吃莊稼的四種害蟲015無腸令郎螃蟹的別名抱朴子登涉稱無腸令郎者蟹也綠衣使者相傳唐玄宗曾將講述殺人兇手的鸚鵡封為綠衣使者016仗勢欺人古寓言老虎捉到一隻狐狸要吃它狐狸說上天要我做百獸的王你不能以吃掉我若是你不信我走在前面你跟在我後面看百獸見了我有沒有不逃跑的老虎信以為真就隨着狐狸走效果百獸瞥見老虎在狐狸後面都逃跑了老虎不知自己中計了還以為百獸是畏懼狐狸而逃跑的厥後用仗勢欺人比喻依仗他人的勢力來欺壓別人養虎貽害也作養虎遺患史記項羽本紀載楚漢兩方相約以鴻溝為界息兵息兵後項羽引兵東去而張良陳平建議劉邦乘機攻打項羽說漢朝已擁有天下泰半楚兵正處在飢餓疲勞的時刻這個時刻是祛除他們的最好時機若是讓他們回去此所謂養虎自遺患也厥後多用於比喻縱容敵人自留後患017猶豫猶一種動物性多疑集韻猶一曰似麂居山中央人聲豫登木無人乃下世謂不決曰猶豫018狼狽相傳狼和狽是同類野獸狼前二足長狽后二足長必須相互依賴才氣行動若是狼脫離狽或狽脫離狼那麼就進退未便厥後用狼狽比喻相互勾通干壞事019鹿死誰手不知道誰取得最後的勝利晉書載人豈不自知卿言亦已太過朕若逢高皇當北面而事之與韓彭競鞭而爭先耳脫遇光武當並驅於中原未知鹿死誰手鹿就是獵取的工具原來比喻政權厥後也比喻爭逐的工具020燕入他家劉禹錫烏衣巷舊時王謝堂前燕飛入尋常國民家東晉王導謝安等權門貴族曾經住在烏衣巷然則詩人寫這首詩時王謝大族已經祛除而燕子卻不管它的故宅換主依舊尋巢,譯文家狸烏圓都是貓的雋譽韓盧楚獷都是良犬的名稱麒麟騶虞都是喜歡仁義之神獸螟螣蟊賊都是蹂躪糟踏莊稼的害蟲無腸令郎是螃蟹的別名綠衣使者是鸚鵡的外號仗勢欺人比喻依附別人的威勢做壞事養虎貽患比喻縱容敵人自留後患猶是一種野獸性多疑慮聞聲聲音就預先上樹一會兒又下來頻頻不定以是說人遇事遲疑不決就叫做猶豫狼和狽相互依倚失去對方則困窘不堪故以狼狽形容困窘拮据的境況鹿是狩獵時相互爭取的目的在眾人爭取某物而輸贏未分之時就說不知鹿死誰手基業房產換了主人秋去春來的燕子雖在統一地方築巢卻已不是原來的人家了,原文燕到南方先至為主后至為賓雉名陳寶得雄為王得雌為霸刻鵠類鷸為學初成畫虎類犬弄巧反拙美惡不稱謂之狗尾續貂妄想不足謂之蛇欲吞象禍去禍又至曰前門拒虎後門進狼除凶不畏凶曰不入虎穴焉得虎子鄙眾趨利曰群蟻附膻謙己愛兒曰老牛舐犢無中生有曰畫蛇添足騎虎難下曰羝羊觸藩杯中蛇影自起嫌疑因禍得福難分禍福,註釋021燕到南方相傳中秋節以前先飛到南方的大雁是主人而中秋節以後到達的小雁則是客人022雉名陳寶神的名字干寶搜神記紀錄秦穆公時陳倉人捉住一怪獸有二童子在路邊童子說它的名字叫媼常在地下食死人的腦子想要殺它用柏樹擊打它的頭怪獸說那兩個童子叫陳寶獲得雄的可以稱王獲得雌的可以稱霸諸侯陳倉人捨棄媼而逐兩童子兩童子馬上釀成野雞飛走了雉野雞023刻鵠類鶩後漢書馬援傳載馬援誡兄子顏敦書龍伯高敦樸周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也鵠天鵝鶩野鴨厥後用它比喻模擬相類似的人或事物但不能真切還可得其近似因此說初學有成024畫虎類犬馬援誡兄子顏敦書杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂吾愛之重之不願汝曹效也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也由於狗在古代也作犬畫虎不成反類狗常被寫成畫虎類犬厥後比喻好高騖遠一無所成反貽笑柄025狗尾續貂貂一種皮毛極為珍貴的動物古代天子的隨從用貂尾做帽子的裝飾晉書趙王倫傳載晉代趙王倫篡位后大封其黨羽奴卒廝役亦加以爵位每朝會貂蟬盈座時人為之諺曰貂不足狗尾續本意取笑濫封官爵厥後用狗尾續貂比喻拿欠好的續在好的器械后眼前後不相等026蛇欲吞象山海經巴蛇食象三歲而出其骨厥後用蛇吞象比喻貪得無厭027前門拒虎後門進狼比喻消除一個禍殃又招來另一個禍殃後漢和帝時外戚竇氏專權和帝與太監同謀誅殺竇氏然則又太過知己太監又導致太監專權028不入虎穴焉得虎子比喻不履歷艱辛的實踐就不能取得偉大的成就也比喻不冒危險不能成事029群蟻附膻比喻追逐名利競相驅往盧坦與李渤書今之人奔尺寸之祿趨絲毫之利如群蟻之附腥膻眾蛾之赴爝火取不為丑貪不避死膻指羊臊氣030老牛舐犢老牛舔小牛比喻愛子情深舐以舌舔物031畫蛇添足楚國有個專管祭祀的官員賜酒給手下人喝由於人多酒少不夠分於是想出誰先畫好蛇就可以喝酒的設施有一小我私人第一個把蛇畫好瞭然則見其他人還沒有畫完就在已畫好的蛇上又添加了兩隻腳讓人啼笑皆非厥後用畫蛇添足比喻畫蛇添足反而無益弄巧成拙032羝羊觸藩易大壯羝羊觸藩羸其角意思是公羊抵撞籬笆把角纏在籬笆上進退不得厥後用羝羊觸藩比喻陷於騎虎難下的田地羝公羊藩籬笆033杯中蛇影晉朝人樂廣十分好客見一同夥良久不來家裡十分新鮮就去拜會他同夥說上次在你家喝羽觴中有蛇喝完后回來就生病了樂廣很疑惑回家便查緣故原由原來是掛在牆上的角弓影子倒射在羽觴里造成的同夥聽到這個新聞后病很快就好了厥後多用來比喻因疑神疑鬼而引起恐懼034因禍得福淮南子人世訓近塞上之人有善術者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數月其馬將胡駿馬而歸意思是雖然一時遭受損失但也可能轉釀成好事,譯文大雁飛往南方時先到的是主人後到的是來賓雉雞又名陳寶捉住雄雉可以為王捉住雌雉可以稱霸用木頭刻鵠卻像個鶩說人學一件事還沒有學成用紙畫老虎畫出來卻像一隻狗比喻弄巧成拙反而留下笑柄利害不勻稱譬如用狗尾巴去接續珍貴的貂毛貪得無厭犹如巴山的長蛇想要吞下大象一樣前門拒絕了老虎後門卻進來了虎豹比喻剛消除了一個禍殃卻又遇上了另一個災難不敢進入老虎的窟窿怎能獲得虎子是說不敢冒危難就不能獲得樂成世俗之人趨向財利追逐利益犹如群蟻附着於膻腥之上謙稱自己喜歡後裔犹如老牛不停的舔着小牛一樣平常從來沒有發生過的事竟然可以說得有形有影犹如畫師畫蛇竟然添上了腳真是無中生有添枝加恭弘=叶 恭弘羊角觸撞了籬笆向前進或向退卻都很難題就稱為羝羊觸藩在羽觴里瞥見了蛇的影子無故發生了疑慮恐懼就叫做杯中蛇影塞上老翁失去馬禍福很難分辨以是因禍得福是說發生了欠好的事有時卻會發生好的效果禍福並不是事情發生的那時就能展現出來的,原文龍駒鳳雛晉閔鴻誇吳中陸士龍之異伏龍鳳雛司馬徽稱孔明龐士元之奇呂后斷戚夫人手足號曰人彘胡人腌契丹王屍骸謂之帝羓人之狠惡同於檮杌人之兇惡類於窮奇王猛見桓溫捫虱而談當世之務寧戚遇齊桓扣角而取卿相之榮楚王軾怒蛙以昆蟲之敢死丙吉問牛喘恐陰陽之失時以十人而制千虎比言事之艱且走韓盧而搏蹇兔喻言敵之易摧,註釋035龍駒鳳雛龍子鳳子晉朝陸雲字士龍與兄陸機齊名時人稱他們為二陸雲年幼時吳尚書廣陵閩鴻讚美他此兒若非龍駒當是鳳雛鳳雛幼鳳多比喻聰穎英俊的兒童036伏龍鳳雛司馬徽稱諸葛亮為伏龍稱龐統為鳳雛037人彘漢高祖劉邦溺愛戚夫人想廢掉惠帝立她的兒子趙王如意為太子未果待漢高祖死後呂后挾恨斷戚夫人手足去眼熏灼耳朵吃啞葯置於茅廁中稱為人彘038帝羓羓干肉契丹王耶律德光南侵途中病死契丹人剖開他的肚子挖出內臟用鹽腌起來運回稱為帝羓039檮杌神異經西荒經上紀錄的西方的凶獸名字形狀如老虎人面虎足豬牙擾亂山中窮奇傳說中的惡獸名山海經西山經上紀錄的野獸形狀像牛音如獒狗吃人040王猛見桓溫王猛十六國時前秦的大臣後為苻堅的丞相桓溫東晉上將軍明帝婿晉書王猛傳猛隱於華陰山懷佐世之志希龍顏之主斂翼待時后風云爾后動桓溫入關猛被褐而詣之一面談當世之事捫虱而言旁若無人041捫虱摸捉虱子形容放任毫無羈絆042楚王軾怒蛙楚王誅討吳國時出門瞥見興起發怒的田雞為激勵士卒不怕死他手扶車前橫木向發怒的田雞致敬丙吉問牛喘漢代宰相丙吉出巡時遇到有人鬥毆而死但不外問厥後遇到牛在喘息便走上前往詢問手下人不解說他該問的不問丙吉說現在天氣還沒有大熱牛卻喘息怕是陰陽失調這就是我職務內的事應當過問打死人這件事情自然有京兆尹來過問是不需要宰相來管的043十人而制千虎比喻有些事情由於氣力不夠而很難取勝宋代常安民給中書侍郎呂公著的信中寫道猛虎負隅莫之敢攖而卒為人所勝者人眾虎寡也故以十人而制一虎則人勝以一人制十虎則虎勝怎樣以十人而制千虎乎馳韓盧而搏蹇兔戰國策秦策三范雎說秦昭王以秦卒之勇車騎之多以當諸侯譬若馳韓盧而逐蹇兔也霸王之業可致比喻戰勝敵人易如反掌044韓盧戰國時韓國的名犬色黑以是叫盧045蹇兔跛足的兔子,譯文晉閔鴻誇讚吳郡陸雲文采之異說他是龍駒鳳雛龍駒是誇讚陸機的資質穎異鳳雛是讚美龐統的才氣高明呂后斬斷戚夫人手足稱她為人彘胡人將契丹王屍骸腌起來稱為帝羓兇險殘暴的人就和那傳說中的凶獸檮杌窮奇一樣王猛隱居倜儻有宏願披褐衣謁桓溫捫虱而談天下大事寧戚家貧而有才扣牛角發悲歌齊桓公聽到后以為是奇才故有拜為上卿的殊榮越王伐吳時為激勵士兵勇於作戰向怒蛙致敬由於它不畏懼殞命丙吉見到牛喘息而詢問惟恐陰陽失序用十小我私人去制伏一千頭老虎一定會慘遭失敗比喻事情難以樂成用勇猛的狗去追捕跛了腳的兔子比喻摧毀敵人極其容易,原文兄弟如鶺鴒之相親配偶如鸞鳳之配偶有勢莫能為曰雖鞭之長不及馬腹制小不用大曰割雞之小焉用牛刀鳥食母者曰梟獸食父才曰獍苛政猛於虎壯士氣如虹腰纏十萬貫騎鶴上揚州謂仙人而兼富貴瞽者騎瞎馬夜半臨深池是險語之逼人聞黔驢之技技止此耳鼯鼠之技技亦窮乎強吞併者曰鯨吞為小賊者曰狗盜,註釋046鶺鴒也作脊令形容兄弟相親047鸞鳳鸞鳥和鳳凰比喻配偶048鞭之長不及馬腹比喻力不能及049割雞之小焉用牛刀論語陽貸中紀錄子游出任武城的行政主座用禮樂教養國民孔子到武城聽到一片弦歌之聲於是便開頑笑地說殺雞焉用宰牛刀比喻做小事不必用大氣力050梟俗名貓頭鷹一種兇猛的鳥舊傳梟寄巢生子大則食其母厥後用此比喻惡人051獍惡獸名也叫破鏡傳說一種像虎豹的獸生下來就吃父因此用來比喻不孝和忘恩負義的人052苛政猛於虎禮記檀弓下載孔子過泰山側見一婦人在哭泣就讓子路問之婦人回覆說他的公公丈夫兒子先後被老虎所害孔子問她為什麼不脫離這個地方婦人說無苛政孔子於是對他的徒弟說小子識之苛政猛於虎也即繁重的錢糧和徭役比老虎還要兇惡恐怖053壯士氣如虹壯士的英氣犹如天上的長虹可以穿日而過054騎鶴上揚州殷芸小說中寫到有幾小我私人一起談志向一個說想做揚州刺史一個說想要腰纏萬貫一個說要騎鶴升仙最後一人說要腰纏十萬貫騎鶴上揚州把前面三人的願望都包羅了厥後用騎鶴上揚州比喻欲集做官發家成仙於一身或形容貪心的妄想055瞽者騎瞎馬夜半臨深池晉朝桓玄殷仲堪顧愷之等人一起競賽說危語殷仲堪的一位參軍插語道瞽者騎瞎馬夜半臨深池殷仲堪聽了說這話逼人太甚由於殷仲堪的一隻眼睛瞎了056黔驢之技唐代柳宗元三戒黔之驢貴州一帶沒有驢子有人帶去一頭放在山下老虎瞥見這個龐然大物不知是什麼神怪驢子叫了一聲老虎嚇得發慌厥後逐漸聽慣了驢的啼聲走進去碰它驢子震怒用蹄子亂踢然則沒有多大的危險力老虎大喜心裏想原來驢子身手不外云云於是撲上去就把它吃了厥後用黔驢之技比喻有限的一點手藝已用完057鼯鼠之技傳說鼯鼠有五種身手但都不醒目能飛卻不能上屋能爬卻爬不上樹梢能游卻不能渡過山澗能打洞可是藏不住身子能跑但也超不外人厥後用來比喻身手不精雖然多卻沒有益處058鯨吞像鯨一樣的吞食多用來比喻以強兼弱吞併土地059狗盜小偷由於像狗一樣鑽到人家裡以是叫狗盜,譯文鶺鴒是比喻弟兄鳳凰是比喻伉儷有氣力卻用不上譬如馬鞭再長也不打馬腹小題不必大做殺雞這種小事何須用到殺牛的刀子梟長大之後會吃掉自己的母親獍長大之後會吃掉自己的父親繁重的錢糧比老虎還要兇惡恐怖壯士的英氣犹如天上的長虹可以穿日而過腰帶上纏上了錢騎鶴上天而去是說眾人富貴而登仙的樣子瞽者騎着瞎馬午夜走到很深的池塘邊這是威脅人家說出的毛骨悚然的險語黔驢的手段不外云云而已比喻炫耀拙劣的手法而手段卻僅此而已鼯鼠的能力最易窮盡比喻能耐有限恃強兼吞弱者稱為鯨吞偷偷摸摸地去竊取他人的財物叫做狗盜,原文養惡人如養虎當飽其肉不飽則噬養惡人如養鷹飢之則附飽之則颺隨珠彈雀謂得少而失多有所忌憚恐因甲而害乙事多曰蝟集利小曰蠅頭心惑似困惑人喜如雀躍愛屋及烏謂因此而惜彼輕雞愛鶩謂舍此而圖他唆惡為非曰教猱升木受恩不報曰得魚忘筌倚勢害人真是城狐社鼠空存無用何殊陶犬瓦雞勢弱難敵謂之螳臂當轍人生易死乃曰蜉蝣在世,註釋060養惡人如養虎養惡人如養鷹三國志魏書陳登傳呂布因陳登向曹操求為徐州牧不得呂怒拔劍曰吾所求無一獲而卿父子並顯重為卿所賣耳要殺陳登登徐喻之曰登見曹公言待將軍譬如養虎當飽其肉不飽則將噬人公曰不如卿言也吾待溫侯譬如養鷹飢則為附飽則颺去布乃擲劍曰曹公知我也061颺飛揚062隋珠彈雀比喻做事不知道輕重因此得不償失隋珠隋侯救了一條大蛇蛇就送來珍珠相答謝彈雀比喻得不償失063有所忌憚漢書賈誼傳紀錄里諺曰欲投鼠而忌器此善喻也鼠近於器尚憚不投恐傷其器況於貴臣之近主乎厥後多用有所忌憚比喻欲除禍殃但有所忌憚064蝟集比喻事情繁多像刺蝟身上的硬刺那樣群集在一起065蠅頭比喻細小的事情多用來指小數目的財力066困惑猶豫不決雀躍像雀一樣蹦躍形容稀奇喜悅067愛屋及烏尚書大傳愛人者兼及屋上之烏比喻愛這小我私人連與這小我私人有關的器械都愛068輕雞愛鶩比喻舍此求彼069教猱升木多比喻指使壞人做壞事猱猴子身體輕捷善於攀援070得魚忘筌比喻獲得了樂成就遺忘了賴以樂成的事物和條件筌也作荃打魚用的竹器071城狐社鼠城牆下的狐狸土地廟裡的老鼠比喻依仗他人勢力而為非作惡的壞人東晉大臣王敦想除掉晉元帝的知己劉隗而徵求謝鯤的意見謝鯤以為不能以理由是劉隗雖然是危害但卻是城狐社鼠要祛除狐鼠則勢需要毀及城牆和社土即危及王室072陶犬瓦雞陶土做的狗土壤做的雞厥後比喻毫無用處的器械073螳臂當轅螳臂就是螳螂的前腿比喻蚍蜉撼樹就肯定會失敗轅車前架牲畜的直木或曲木厥後裔稱車074蜉蝣在世比喻人生十分短暫蜉蝣一種小飛蟲生計期極短早上生晚上就死了,譯文用隋侯的明珠去彈千仞之雀譬喻獲得的少失去的多有所忌憚形容做事有所忌憚惟恐危險了他人事情多又不容易處置叫做蝟集財利微薄叫做蠅頭遇到事情心裏發生猶豫嫌疑稱作困惑欣然色喜叫做雀躍愛屋及烏比喻愛其人而推及和他有關的一切看輕家雞而興趣野鶩形容舍此求彼捨棄這裏而圖謀那裡指使他人去做壞事好比教猴子升木受了人家的恩惠而不知答謝好比獲得了魚而忘卻了捉魚的用具靠着別人的勢力為非作惡的人似乎是城社裡的狐鼠一樣空有其表而沒有任何用處和陶器做成的狗及用瓦料做成的雞有什麼區別呢勢單力薄能力不足難以抵禦敵人犹如螳螂用它的前腳去擋車子一樣人的生命短暫而懦弱犹如蜉蝣生於世上朝生夜死異常短暫,原文小難制大如越雞難伏鵠卵賤反輕貴似鷽鳩反笑大鵬小人不知君子之心曰燕雀焉知青雲之志君子不受小人之侮曰虎豹豈受犬羊欺跖犬吠堯吠非其主鳩居鵲巢安享其成緣木求魚極言憂傷按圖索驥甚言失真惡人借勢曰如虎負嵎窮人無歸曰如魚失水九尾狐譏陳彭年素性見眼諂而又奸獨眼龍誇李克用一目眇而有勇指鹿為馬秦趙高之欺主叱石成羊黃初平之得仙卞莊勇能檎兩虎高駢一矢貫雙鵰司馬懿畏鼠如虎諸葛亮輔漢如龍,註釋075越雞難伏鵠卵莊子中說越雞很難伏在天鵝卵上魯雞卻能這是才氣巨細差異小才不能擔大任厥後也用來比喻小的不能控制大的076鷽鳩反笑大鵬莊子里說北冥有魚其名為鯤鯤之大不知其幾千里化而為鳥名曰鵬可以飛上九萬里蟬和鷽鳩卻笑話它說我們在樹間航行就夠了何須飛那麼高鷽雀類小鳥名斑鳩莊子的本意是說明巨細之間的區別是沒有什麼意義的讓人們天真絢麗然則後人常賦予它一個新的意思眼光如豆的人是不能明白別人的遠宏願向的077燕雀焉知鴻鵠志史記陳涉世家紀錄陳涉年輕的時刻曾經與人一起種田悵恨已久說苟富貴勿相忘與他一起種田的人笑道若為佣耕何富貴也陳涉嘆息道嗟乎燕雀安知青雲之志哉078虎豹豈受犬羊欺增廣賢文龍游淺水遭蝦戲虎落平陽被犬欺079跖犬吠堯比喻各為其主080鳩居鵲巢詩經召南鵲巢維鵲有巢維鳩居之意思是鳩不自己做巢卻佔有鵲所築的巢後世用鳩居鵲巢來比喻強佔別人的居處或位置081緣木求魚爬到樹上去打魚孟子梁惠王上紀錄孟子對梁惠王說不行仁義而想蒞中國而撫四夷就好比是緣木而求魚後人用緣木求魚比喻偏向或方式完全紕謬白費實力去做不能能辦到的事情082按圖索驥根據圖上畫的馬去尋找好馬傳說伯樂有相馬經伯樂的兒子根據相馬經去尋找馬效果找到一隻蟾蜍因此按圖索驥常用來比喻食古不化不知變通拘泥成法做事現在多比喻根據一定的線索去尋找某事物083如虎負嵎本意為依賴有利地形多比喻壞人依仗勢力而作惡負依附嵎也寫作隅山勢險阻彎曲的地方084如魚失水魚失去了水就不能存活多用來比喻失去了依賴085九尾狐山海經紀錄異獸形狀如狐狸有九條尾巴聲音像嬰兒能吃人昔人以為是祥瑞後人則把九尾狐當做妖媚的象徵比喻陰險奸佞的人086獨眼龍李克用唐末沙陀族人其父朱邪赤心輔助唐鎮壓龐勛起義賜名李國昌他隨父親赴湯蹈火被稱為飛虎子由於一隻眼睛失明以是外號獨眼龍087指鹿為馬史記秦始皇本紀紀錄秦二世時丞相趙高野心勃勃想要奪取皇位於是有意把鹿說成馬獻給二世來試驗群臣是不是馴服自己對於說是鹿的人則黑暗加以懲治厥後用指鹿為馬來比喻指鹿為馬有意歪曲事實混淆是非088叱石成羊魏晉時的傳說相傳黃初平十五歲時牧羊山中被一羽士引到金西嶽的石室厥後哥哥初起找到初平但不見羊哥哥很是疑惑初平卻笑着叫了一聲叱叱羊起白色的石頭都釀成了羊089卞莊春秋時魯國汴邑醫生由於勇力而著名史紀錄卞莊去殺虎有人向他獻計二隻虎爭食一頭牛必一死一傷卞莊根據這個設計果真抓到了兩隻老虎090高駢唐末幽州今北京西南人字千里年輕時瞥見兩雕並飛曰我且貴當中之發一矢中二雕厥後做秦州刺史淮南節度使果真富貴091司馬懿畏蜀如虎三國時諸葛亮進攻魏國司馬懿不願出戰堅守陣地諸葛亮派人送給他婦人用的頭巾司馬懿仍然呆在老巢不願出戰賈栩等問道公畏蜀如虎不怕天下人笑話嗎092諸葛亮輔漢如龍綱鑒總論中寫道全心全意死爾後已亮之以是如龍也,譯文才氣小的人難以辦成大事就像越雞難以孵化天鵝蛋一樣低賤的反而看不起那尊貴的好比鷽鳩冷笑那大鵬一樣小人不明了君子的所想就像燕雀不知道鴻鵠遠大的志向君子不受小人的侮辱就像虎豹不會受到犬羊的欺壓盜跖飼養的狗見了堯照樣要吠他的並不是堯不仁而是犬只認其主比喻人各有其主喜鵲做好了巢斑鳩就把它佔有了形容侵佔他人起勁的功效而安享其成爬到樹上去想要抓到魚那裡捉獲得呢這個譬喻是說行為與目的相反是很難到達樂成的根據千里馬的圖像去尋找千里馬這圖像畫得格外好世上找不到這樣完善的馬比喻食古不化拘泥成法做事生怕要失去真實了兇險的人又有勢力可以依賴就像兇猛的老虎背部靠着山的凹處把利爪向著外面那就沒有人敢去抓它了是比喻說惡人依仗勢力別人怎樣不得窮苦的人沒有地方可以投奔依賴正如魚失去了水一樣就沒有可以游水生計的地方了陳彭年迅速強記諂媚奸險眾人譏誚其為九尾狐李克用驍勇善戰由於瞎了一隻眼眾人稱他為獨眼龍趙高專權有意顛倒是非指着鹿說是馬誘騙君主黃初平得了仙術能夠呼叱石頭使其釀成羊只卞莊勇猛有力能手擒兩隻老虎高駢善射曾一箭射中兩隻大雕司馬懿恐懼蜀國就像恐懼猛虎一樣諸葛亮輔佐漢室犹如巨龍在天,原文鷦鷯巢林不外一枝鼴鼠飲河不外滿腹人棄甚易曰孤雛腐鼠文名共仰曰起鳳騰蛟為公首為私乎惠帝問蝦蟆欲左左欲右右湯德及禽獸魚游於釜中雖生不久燕巢於幕上棲身不安妄自稱奇謂之遼東豕其見甚小譬如井底蛙父惡子賢謂是犁牛之子父謙子拙謂是豚犬之兒,註釋093鷦鷯一種小鳥巢築得極為細膩094鼴鼠一種田鼠善於鑽洞危害農作物095孤雛腐鼠比喻微賤且不足道的人或物孤雛伶仃的幼鳥096起鳳騰蛟比喻文章內容十分厚實文采又異常華美就像鳳凰起舞蛟龍騰空097惠帝問蝦蟆晉書惠帝紀紀錄晉惠帝曾經在林園中聽到蝦蟆在叫就問左右的人說這是為官呢照樣為私左右的人戲弄他說在官地則為官在私地則為私098湯德及禽獸形容仁德之君行政很是寬大史記殷本紀紀錄有一天成湯外出瞥見野外有人在四周張網並祈禱說從天上地下和四方來的都進入我的羅網吧湯說哎一網打盡了啊於是叫張網的人撤去三面的網並讓他祈禱想往左的就往左想往右的就往右不聽從下令的就進入我的羅網諸侯聽到這件事情都說湯的恩義已經到達了極點了竟然都推廣到禽獸身上了099魚游於釜中比喻身在絕境命已經危在旦夕了後漢書張綱傳紀錄東漢張纓在徐淮之間作亂十多年朝廷不能征討安帝時張綱為廣陵太守單車去見張纓以恩信諭之纓聞之哭着說荒裔愚人不能自通朝廷不堪侵枉遂復相聚偷生若魚游釜中喘息須臾間耳今聞明府之言乃纓等重生之辰也第二天便率領他的手下及妻兒歸降100燕巢於幕上比喻處境很危險101遼東豕東漢朱浮和彭籠樹怨彭舉兵攻浮浮寫信給他說伯通自伐以為功高天下往時遼東有豕生子白頭異而獻之行至河東見群豕皆白懷慚而還若以子之功論於朝廷則為遼東豕也厥後用遼東豕比喻少見多怪自命特殊102井底蛙井底下的田雞隻能看到井口那麼大的天空用來比喻見識短淺的人103犁牛雜色的耕牛古祭祀用牛鬚毛色純正不能用耕牛此喻指人之微賤,譯文鷦鷯在森林中築巢只要一根樹枝就足夠了鼴鼠去河畔飲水只要喝飽肚子就足夠了微不足道易被甩掉的人犹如伶仃初生的小鳥或已經腐爛的老鼠一樣一小我私人在文學上的造詣為眾人所敬慕就好比飛翔的鳳凰騰躍的蛟龍聲譽是很好的呀惠帝詢問蝦蟆鳴叫是為公照樣為私湯的恩義已經推廣到了禽獸魚在鍋里游水雖然還在世然則也活不恆久了燕子的巢築在軍營中的帳幕上雖然能夠棲身然則卻難以平穩的少見多怪妄自稱奇譬如遼東豕一樣一小我私人的見識短淺眼界狹窄犹如住在井底的田雞一樣見到的只有井中的局限井以外的天下是看不見的父親人品低下兒子卻很英明稱作犁牛之子父親謙稱兒子拙笨說是豚犬之兒,原文出人群而獨異如佼佼不群非配偶以相從如雉求牡匹天上石麟誇小兒之邁眾人中騏驥比君子之超凡怡堂燕雀不知后災瓮里醯雞安有廣見馬牛襟裾罵人不識禮義沐猴而冠笑人見不恢宏羊質虎皮譏其有文無實守株待兔言其守拙無能惡人如虎生翼勢必擇人而食志士如鷹在籠自是凌霄有志鮒魚困涸轍難待西江水比人之甚窘蛟龍得雲雨終非池中物比人大有為執牛耳謂人主盟附驥尾望人引事,註釋104佼佼不群比喻人的才氣或儀錶稀奇出眾晉時人嵇紹字延祖初到京師有人和王戎說嵇延祖在眾人之中就像鶴站在雞群里很是突出105雉求牡匹比喻yn亂無禮飛禽的公母叫牝牡走獸的公母叫牡牝雉雞應該求其雄這裏說求其牡解釋其yn亂106天上石麟是對兒童前途遠大的贊語南唐徐陵幼年時僧人寶志摸着他的頭說這是天上的石麟啊107邁眾逾越眾人108人中騏驥比喻稀奇出類拔萃的人才南朝徐勉有奇才同宗人稱之為人中騏驥109怡堂燕雀取笑那些居安卻不思危禍到卻不知道逃避的糊塗人戰國時孔斌曾向魏王進諫說燕雀在大堂上以為很平安卻不知道屋子就快燒起來了110瓮里醯雞比喻見識不廣醯雞指醋瓮中的小霉蟲莊子載孔子向老子討教說我的頭腦就像你瓮里的醯雞你不打開我就不知道天下有多大孔子用此比喻自己所見狹隘且細微111馬牛襟裾馬牛雖然穿着人衣但依舊是牲畜的行為比喻不識禮儀的人韓愈曾作詩勉勵兒子說人不通古今馬牛而襟裾身行陷不義況望多信用襟裾指衣服112沐猴而冠獼猴帶着人的帽子很有人的容貌卻辦不成人事沐猴獼猴史記項羽本紀中紀錄秦末劉邦項羽楚懷王三人曾約定誰先攻入咸陽誰就做關中王劉邦先攻進咸陽項羽很不喜悅於是進城殺國民和已經投降的國王子嬰並縱火燒了阿房宮掠奪大量金銀財寶準備回江東於是有人在背後挖苦楚國人就是戴着帽子的猴子虛有其表后也用來取笑某些人著名無實成不了大事113羊質虎皮原來的意思說拙笨無能的羊披上虎皮然則它怯懦的本質卻並沒有改變比喻只是白白地有好的衣冠厥後用來比喻徒有虛名但並無現實能力的人114守株待兔韓非子五蠹紀錄宋國有一個农民恰巧撿到一隻撞到樹樁而死的兔子往後以後他便放下農活守在樹樁邊守候撞到樹樁而死的兔子厥後用守株待兔來諷喻墨守履歷而不知變通或者妄想坐享其成坐享其成的人115惡人如虎生翼若是輔助壞人作惡就是助長了壞人的氣焰壞人就像長了同黨的老虎加倍張狂周書毋為虎傅翼將飛入邑擇人而食116鮒魚困涸轍小魚被困在干車溝里用來比喻處境十分難題的人莊周外物紀錄莊周在路上瞥見干車溝里有一條小魚小魚請求莊周給它水來救活它莊周准許並說他將要南遊到時引西江之水來迎小魚小魚很是生氣地說我只是要半升水就可以活你這樣說不如讓我早早乾死117蛟龍得雲雨資治通鑒漢獻帝建安五十年紀錄劉備造訪孫權求督荊州周瑜上疏孫權說劉備有梟雄的姿態而且有關羽張飛熊虎之將不能能恆久地屈從於別人手下現在割土地給他就是資助他三小我私人都在沙場上恐蛟龍得雲雨終非池中物也比喻有才氣的人終究會有施展理想的一天118執牛耳古代諸侯國之間盟誓時要割牛耳取血割下的牛耳朵放在珠盤由主盟的人捧着以是稱主盟者為執牛耳119附驥尾蒼蠅附在馬的尾巴上可以行千里厥後比喻依附賢者或祖先來成名一樣平常作為謙詞,譯文凌駕別人一個頭一眼望去稀奇顯眼才氣卓越出眾好比鶴站立在雞群之中配偶不相等私自相從好比雌雉求雄雉的匹配誇讚他人之子品質出眾就說他是天上的石麟君子卓越超凡就稱他為人中的千里馬比喻才氣超凡出眾住在堂上的燕雀不知道災殃未來臨比喻處境極危險而不自知住在瓮里的醋蟲哪能有多大的見識呢比喻地方狹隘識見怎麼會寬闊呢馬牛襟裾指穿着衣冠的禽獸用來罵人不明白禮儀沐猴而冠是說獼猴戴了帽子依然是猴子用來笑人徒有其表眼光短淺沒有大器量本質是羊披上了虎皮說人徒有虛名挖苦人外表裝作強硬而心裏卻十分虛怯守着一株樹等着兔子來是說人死守狹隘的履歷不懂變通拙笨無能輔助壞人作惡就助長了他們的氣焰壞人就像長了同黨的老虎加倍張狂有遠宏願向的人就像籠中的鷹他們的志向是振翅飛上雲霄鮒魚困在乾枯的車轍中等不及引來西江水比喻人處境拮据急待援助蛟龍只要獲得雲雨便會騰越天空終究不是池中之物形容有才氣的人只要獲得時機就能大顯身手執牛耳是說稱人居於嚮導職位附驥尾是謙稱依託他人的氣力希望他人提攜薦引,原文鴻雁哀鳴比小民之失所狡兔三窟誚貪人之巧營風馬牛勢不相及常山蛇首尾響應百足之蟲死而不僵以其扶之者眾千歲之龜死而留甲因其卜之則靈大丈夫寧為雞口毋為牛後士君子豈甘雌伏定要雄飛毋侷促如轅下駒毋委靡如牛馬走猩猩能言不離走獸鸚鵡能言不離飛鳥人惟有禮庶可免相鼠之刺若徒能言夫何異禽獸之心,註釋120鴻雁哀鳴詩經小雅鴻雁鴻雁于飛哀鳴嗷嗷厥後用來比喻流離失所的災民121狡兔三窟狡詐的兔子有三個窟窿戰國策齊策四紀錄戰國時馮諼曾對孟嘗君說狡兔有三窟才氣免於一死於是他為孟嘗君辦了三件大事牢固了孟嘗君的職位狡兔三窟比喻藏身的地方或方式許多厥後用來比喻從多方面鑽營安身立命以避災122禍多用於貶義123風馬牛勢不相及左傳僖公四年紀錄春秋時齊國發兵進攻楚國楚國派使者對齊軍說你們棲身在北方我們楚國在南方相距很遠唯是風馬牛不相及也形容齊楚兩地相距甚遠縱然馬牛走失也不會走失至對方的境內厥後用風馬牛勢不相及比喻事物之間絕不相關沒有任何的聯繫124常山蛇首尾響應比喻一種首尾呼應各部門慎密配合的作戰方式125百足之蟲死而不僵用來比喻勢力雄厚的團體或家族雖然衰敗瞭然則影響依然存在現在多用於貶義百足馬炫的別名大的名馬陸長約一寸軀幹共二十節切斷後頭尾可自行脫離另一說法是蜈蚣126千歲之龜死而留甲古時刻人們都以為龜是有靈性的動物而且壽命很長因此龜死後人們留下它的龜甲好用來占卜127寧為雞口毋為牛後雞嘴雖然小但可以自己啄食牛屁股雖然大然則只能任人鞭打用來比喻寧願在事態小的地方自主也不願意在事態大的地方受人支配128豈甘雌伏定要雄飛漢代趙溫擔任京兆郡丞嘆息說大丈夫應當雄飛怎麼能雌伏於是棄官而去厥後被拜為司徒雌伏屈居人下雄飛振奮向上129轅下駒在車轅下的小馬以此比喻人由於有所忌憚而顯得羈絆不安駒兩歲的馬130牛馬走像牛馬一樣供人驅使的人即僕役也常用做自謙之詞131猩猩能言猩猩的聲音像嬰兒以是傳說它可以說人語132鸚鵡鳥名羽毛色澤鮮艷優美嘴大且短經由訓練可以仿效人語言133人惟有禮詩經相鼠相鼠有體人而無禮人而無禮胡不遄死就是說老鼠都有皮有齒有體人只有講禮儀才氣阻止不如老鼠,譯文鴻雁哀哀地叫是悲痛災民流離失所無處安身狡詐奸詐的兔子築有三個巢穴好比貪心的人巧於鑽營善於為自己圖投契益由於馬走順風牛走逆風這是相互互不侵略的意思比喻事物之間絕不相關常山蛇攻擊其頭部則尾部馬上回應攻擊尾部則頭部回應以此形容頭尾響應的事物百足蟲死了之後還不會僵掉由於腳多扶持者眾的緣故活了一千歲的神龜殞命了之後也會把龜甲留下來用它來占卜異常靈驗雞口雖小卻能進食牛後雖大卻專供滲出故大丈夫寧為雞口不做牛後士君子應有宏願豈願情願雌伏一定要振奮有為時刻一到定要雄飛不要窄小畏縮犹如車轅下的馬兒不要萎靡不振犹如牛馬一樣被人驅使的僕從猩猩能言不脫走獸之類屬鸚鵡能言不離飛禽之個性人惟有明白禮儀才氣免遭詩經中所言的相鼠這一首詩內的譏刺若是僅是會講話那與禽獸又有什麼區別呢,幼學瓊林卷四花木,原文植物非一故有萬卉之名穀物甚多故有百穀之號如茨如梁謂禾稼之蕃惟夭惟喬謂草木之茂蓮乃花中君子海棠花內仙人天姿國色乃牡丹之富貴冰肌玉骨乃梅萼之清奇蘭為王者之香菊為隱逸之士竹稱君子松號醫生萱草可忘憂屈軼能指佞竹筊竹之別號木樨桂之別名,註釋01卉草的總稱02如茨如梁即莊稼長得像屋頂橋樑一樣高形容長勢興隆詩經小雅甫田曾孫之稼如茨如梁茨蓋屋的茅草梁橋樑03蕃興隆04夭興隆05喬高06屈軼黃帝時有一種屈軼草奸佞的人來草就指向他07篔簹生長在水邊的大竹子,譯文植物並非只有一種以是有萬卉的名稱穀類也有許多種以是稱作百穀詩經說如茨如梁是形容莊稼長勢興隆惟夭惟喬是指草木興隆蓮花文雅是花中的君子海棠花飄逸被稱為花中仙人天姿國色是說牡丹富貴艷麗冰肌玉骨是形容梅花的秀氣俊奇蘭花有王者之香尊貴文雅菊花如隱逸之士伶仃高潔竹子有君子之稱松有丈夫之號萱草又名忘憂草可以使人忘卻憂悶屈軼別號指佞草聽說它能夠指出佞人篔簹是竹子的代稱木樨是桂花的別號,原文時過境遷過時之物歲寒松柏有節之稱樗櫟乃無用之散材楩楠勝大用之良木玉版筍之異號蹲鴟芋之別名瓜田李下事避嫌疑秋菊春桃時來尚早南枝先北枝后庾嶺之梅朔而生望而落堯階蓂莢苾芻背陰向陽比僧人之有德木槿朝開暮落比榮華之不長芒刺在背言恐懼不安薰蕕異氣猶賢否有別,註釋08時過境遷宋蘇軾九日次韻王鞏詩有重逢不用忙回去時過境遷蝶也愁句后以時過境遷喻過時的事物09樗櫟兩種不材之木喻無用之才亦作自謙之辭10楩楠古書上說的一種珍貴的木料11玉版干筍12蹲鴟芋的形狀就像鴟鳥蹲坐13瓜田李下三國魏曹植君子行君子防未然不處嫌疑間瓜田不納履李下不正冠后以瓜田李下指對照容易引起嫌疑讓人誤會而又有理難辯的場所14秋菊春桃古詩有桃花二月放菊花九月開一樣平常根在土各自等時來之句解釋時間早晚差異15南枝先北枝后大庾嶺的梅花南方花已經落下北邊的花才開16堯階蓂莢傳說堯帝的階下生的一種草叫蓂莢夏曆每月月朔生一莢十五後日落一莢月終而盡很有紀律17苾芻佛經中說的一種草聽說有五義生不背日冬夏常青體形柔軟香氣遠騰引蔓旁布是佛的徒弟以是用來讚揚僧人木槿朝開18暮落傳說木槿花早晨開晚上落19芒草尖20刺荊棘21熏蕕熏是香草蕕是臭草兩者氣息差異,譯文黃菊花過了時令便萎謝了故以時過境遷比喻過時的事物松柏在嚴寒時依然蒼翠以是稱有氣節的人為歲寒松柏樗櫟是無用的樹木楩楠是能做棟樑的佳木玉版是干筍的別名蹲鴟是芋的別名在瓜田中不要彎腰提鞋李樹下不要抬手整理帽子以阻止有偷瓜摘李之嫌疑桃花二月開放菊花九月開放這是說時間有早有遲庾嶺的梅花南方枝條先開北邊枝條后開生長於堯帝庭階上的蓂莢夏曆月朔最先生莢十五后最先落莢苾芻這蒔植物背陰向陽比喻僧人一心向佛有德性木槿的花早晨開放晚上乾枯比喻榮華富貴不會恆久芒刺在背是說心裏極端的恐懼不安熏草香蕕草臭二者氣息絕不相同犹如賢人惡人之差異,原文桃李不言下自成蹊道旁苦李為人所棄老人娶少婦曰枯楊生稊國家進多賢曰拔茅連茹蒲柳之姿未秋先槁薑桂之性愈老愈辛王者之兵所向無敵七雄之國地若朋分苻堅望陣疑草木皆是晉兵索靖知亡嘆銅駝會在荊棘王佑知子必貴手執三槐竇鈞五子齊榮人稱五貴鉏麑觸槐不忍賊民之主越王嘗蓼必欲復吳之仇,註釋22桃李不言下自成蹊古諺謂桃李成熟人不期而至樹下自然踏成蹊徑23道旁苦李晉代王戎七歲的時刻與同伴們一起玩耍看到路邊李樹上果實許多小孩們搶着去摘只有王戎不動他說路旁結李子那麼多必是苦李子人人摘來一嘗果真是苦的24稊楊柳生出的嫩芽25茹植物的地下部門26蒲柳水楊樹不到秋天就枯了27薑桂生薑和肉桂兩種調味品其味愈老愈辣28所向無敵形容作戰或事情極其順遂29七雄戰國七雄秦楚燕韓趙魏齊30草木皆是晉兵前秦苻堅率兵進攻東晉效果大北而逃潰退中聽到土崩瓦解都以為追兵來了后以土崩瓦解草木皆兵形容人在驚慌時疑神疑鬼31銅駝會在荊棘西晉末年索靖有先識的遠量其知天下將要大亂指着洛陽宮門前的銅駱駝嘆息說將會看到你淹沒在荊棘之中后以銅駝荊棘形容亡國後山河破碎的凄涼情景32王佑宋代人知道子孫一定會顯貴就親手在院中蒔植了代表三公的三棵槐樹厥後他的兒子果真當了宰相33竇鈞五代人五個兒子都及第做官34鉏麑觸槐左傳紀錄晉靈公無道派鉏麑去殺掉勸諫的趙宣子鉏麑說殺了為民做主的人不忠違反君王的下令不信不如去死於是在槐樹上撞死了35蓼多年生草本植物恭弘=叶 恭弘味辛辣,譯文桃李雖然不會語言人們喜歡它們的花與果實來往不停樹下自然踩出小路若是苦李縱然生在路旁也會為人所摒棄年邁的男子娶年輕的少婦叫枯楊生稊國家進用賢才多多益善就像拔茅草連根帶起一樣蒲柳的姿容未到秋天便已枯槁薑桂的性子是愈老味道愈辣行王道之師摧敵所向無敵戰國時期中原區域被七雄所朋分淝水之戰苻堅大北遠望風吹草動都以為是晉兵索靖展望晉朝將亡指着洛陽宮殿前的銅駝嘆息道日後生怕要在荊棘叢中見到了王佑知道子孫未來一定顯貴預先在庭院中種下三棵槐樹竇鈞有五個兒子皆顯貴眾人稱為五桂鉏麑不忍心殺戮忠臣又不敢違抗下令就自己頭撞槐樹而死越王卧薪嘗苦蓼肯定要報吳國之仇,原文修母畫荻以教子誰不稱賢廉頗負荊以請罪善能悔悟彌子瑕常恃寵將餘桃以啖君秦商鞅欲行令使徙木以立信王戎賣李鑽核不勝鄙吝成王剪桐封弟因無戲言齊景公以二桃殺三士楊再思謂蓮花似六郎倒啖蔗漸入佳境蒸哀梨大失本真煮豆燃萁比兄殘弟砍竹遮筍棄舊憐新元素致江陵之柑吳剛伐月中之桂,註釋36畫荻以教子宋代歐陽修的母親教兒子念書家貧無紙筆就用蘆葦在地上寫字荻蘆葦37彌子瑕衛靈公的寵臣曾將自己吃過的甜桃給衛靈公吃衛靈公說真是忠心啊遺忘了自己曾經吃事後失寵衛靈公說曾經將吃剩的桃子給我吃沒有比這更不敬的了38徙木以立信戰國時商鞅在秦國變法在新法宣布以前恐民不信於是立三丈之木於國都市南門劃定能把它搬置到北門去者賞予十金人人都感應新鮮誰也不上前往商鞅又下令道能徙者予五十金有一人去照着做了果真拿到五十金的賞金商鞅在守信於民以後才將新法宣布39王戎賣李西晉司徒王戎家有好李子出賣時唯恐別人將種子留着栽種因此用鑽穿李核40剪桐封弟周成王與弟叔虞一起玩將桐樹恭弘=叶 恭弘削成玉璽的形狀戲言說我封你為諸侯周公說君子無戲言於是周成王就封叔虞為唐侯41二桃殺三士春秋時公孫接田42開疆古冶子三人以勇力侍奉齊景公因恃寵而驕宰相晏嬰建議景公除去三人於是設宴請景公賜二桃於三人論功食桃公孫接和田開疆各自講述了自己的勞績把桃子拿走現實上古冶子的勞績更大兩人終於自愧弗如讓出桃子而自殺古冶子以為自己獨活是不仁不義無勇也自殺身死43蓮花似六郎唐朝張宗昌小名六郎很受武則天溺愛楊再思擔任內史全力逢迎張宗昌有人讚美張宗昌說六郎似蓮花楊說非也是蓮花似六郎44蒸哀梨大失本真南京有哀姓人家的梨異常大味道很美入口即消若蒸而食之則失真味45江陵之柑董元素唐朝人會術數一日夜間唐宣宗曾要他弄來江南的柑橘董元素放了一個盒子在御榻前一會兒有微風吹入董元素打開盒子內里裝滿了柑橘天子嘗了以為味道不錯,譯文歐陽修的母親以荻桿當筆教子念謄寫字眾人都讚美她是個賢德的母親廉頗背負荊條向藺相如請罪知錯並善於矯正彌子瑕依仗衛靈公之溺愛把咬過的桃子給衛靈公吃秦國的商鞅為推行變法讓人搬木頭而給賞金以確立威信王戎賣李子之前先在李核上鑽洞防止他人獲得種子這種做法着實鄙吝周成王剪桐恭弘=叶 恭弘分封弟弟叔虞厥後由於天子不能有戲言叔虞就被封為唐侯齊景公藉助晏子的戰略用兩個桃子就使三位壯士自殺身亡楊再思恭維諂媚吹噓張宗昌說不是六郎像蓮花而是蓮花像六郎倒吃甘蔗指漸入佳境把哀梨拿來一蒸便失去真味煮豆燃萁比喻骨血自相殘殺甩掉舊愛去結交新歡就稱作砍竹遮筍董元素有仙術能把江陵的柑橘搬至長安的宮殿中吳剛被天帝責罰罰他砍伐月中的桂樹卻怎麼砍也砍不倒,原文捐資濟貧當效堯夫之助麥以物申敬聊效野人之獻芹冒雨剪韭郭林宗款友誼殷踏雪尋梅孟浩然自娛興雅商太戊能修德詳桑自死寇萊公有深仁枯竹復生王母蟠桃三千年着花三千年結子故人藉以祝壽誕上古大椿八千歲為春八千歲為秋故人托以比嚴君去稂莠正以植嘉禾沃枝恭弘=叶 恭弘不如培基本世路之蓁蕪當剔人心之茅塞須開,註釋46堯夫之助麥宋范仲淹之子堯夫去東吳取租路遇石曼卿三件喪事未辦就把麥子給了石回來后和范仲淹提起此事與范仲淹不約而同47野人之獻芹相傳古代有小我私人自覺老水芹鮮味便在鄉里的富豪眼前稱道富豪聽言嘗了以後既覺難吃又腹疼不已人人都譏笑這小我私人他自己也感應很內疚48冒雨剪韭漢代郭林宗自己種菜友人范達夜間來了郭冒雨割韭菜做餅招待同夥49踏雪尋梅唐孟浩然曾冒雪騎驢尋梅說我的詩思正在風雪中的驢背上50祥桑自死商朝第十代王太戊即位後有祥桑樹生長七天後就合抱不外來傳說祥桑樹是對施政者的忠告太戊於是執行德政三天後祥桑樹就死了51枯竹復生宋寇準封萊國公后被貶為雷州司戶參軍逾年而卒歸葬西京時經由荊南公安縣人設祭哭於路折竹插地掛紙錢枯竹竟生出筍來52嚴君指父親53稂莠都是害苗之草54蓁蕪指荊棘55茅塞像茅草一樣塞住了,譯文捐資財拯救貧困應當學范堯夫把一船的麥子送給石曼卿以物品饋贈他人就自謙仿效山野之民獻芹菜以表敬意郭林宗殷切款待友人親自冒雨去菜園剪韭菜孟浩然詩懷曠達踏雪尋梅自我娛樂雅興特殊商代太戊修行德政作禍的祥桑便自己枯死寇準仁德深摯插下的枯竹又長出嫩芽西王母的蟠桃每三千年開一次花三千年結一次果故而人們借用桃子來祝壽上古有大椿樹八千年才算一春八千年才算一秋以是人們借它來比喻自己的父親長壽稂莠是害草去稂莠以使禾苗更興隆植物以根為本與其使枝恭弘=叶 恭弘肥美不如培育基本社會上的惡人好比路上的雜草應當剔除清潔眾人愚昧無知犹如茅草塞住心靈必須使它通暢才好,去算卦一直打哈欠怎麼回事(富家子只對我好我火速陷愛河)
古代算卦最準的名人(為什麼古人算命算的那麼准)
易讀易憶，古代的百科全書（4）" inline="0" class="aligncenter">,
古代算卦用語(古代算命沒有任何科學依據)