眾所周知傳統的易經學習者分為兩派一派是主要是研究易理就是圍繞易經原文和名家的註解做研究目的在於深究天人之境遇探索人和宇宙的關係暫且稱為官方學院派一派是主要是研究易經的象數其理論已經出了易經的原文以上古的科學為基礎配合易理衍生出種種易學傳統術數目的在於趨吉避凶做展望疑惑兩難之時用這種方式來做決議適用性強暫且稱為民間草根派注此處的易經指周易,易理往往是死板的現實運用時也不如傳統術數那麼直接以是我們許多學習易經都是衝著術數去的現實上這是錯的只學術數而沒有易理的加持往往會走入邪路若是易友們有這兩種显示的要當心了你可能已經走入了邪路,呼市大召算卦哪家准(民國時期的呼和浩特大召前底層社會眾生)
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或許你已經走入了邪路" inline="0" class="aligncenter">,1意志消沉態度消極為人佛系,這種人多數是學了一段時間後有那麼一點水平對命理有一定領會也能從八字中看出一些器械但境界還不夠認知有誤差以為一切都是註定的人一生的禍福財祿都是註定的無法改變從而意志消沉干什麼事都消極的很生涯無趣言語無味為人很佛系似乎一切都與自己沒關係但認真正涉及到自身的時刻情緒上照樣有顛簸並不能做到真正的佛系不外話說回來佛是讓你放下而不是放棄,這種人一樣平常是受宿命論的影響不外他們所認知的宿命論基本就不是完整的宿命論而是那些消極的人生觀孔子樂天知命他們基本就沒有明白到真正的寄義宿命論的焦點價值在於知命和認命所謂知命是對自身的領會熟悉周全深刻知道自己是什麼樣的人什麼社會角色什麼位置而認命是不外分奢求不追求那些基本不能能獲得的器械而不是不去起勁不去追求自己可能獲得的器械就好比一個通俗人才智都有限通過自己的奮鬥做到衣食無憂妻子孩子熱炕頭是合理可求的要做首富那一定是奢求妄想,再者以易經學問來論一小我私人的一切也不是不能改的術數只是工具來知道效果從而改變行為人生禍福災咎基本就不是絕對的高明的易經研究者有許多種方式可以改,2經常用術數算命自以為了不起優越感十足,另有一部門人學了那麼一點喜歡用術數給別人算命或者自己去找人算命喜歡去找別人算命的人了在八字之中一樣平常是華蓋對照多實在完全沒有需要算來算去又有什麼用了只要師傅水平沒問題基本上都差不多再者易經考究誠初筮告再三瀆瀆則不告沒事沒問題的時刻不要去算不能褻瀆這門學問算命不是重點重點是解決人生問題,
,另有的人術數水平很高動不動就給別人看八字算命能斷准許多器械每當應驗就很有成就感不懂的人就以為他很神很厲害殊不知神的不是他而是這門學問自己老以為了不起優越感十足頭角崢嶸別人都不會自己會簡直如先知一樣平常這種人易經學問做得很好然則做偏了理沒有熟悉準確看法紕謬真正懂了易經學問的一樣平常都不會在周圍熟人之間張揚自己會這些學易經要有謙下之德要藏器於身,總得來說學易經既要學易理也要學術數只學易理沒有術數的驅動往往會感受到很無力無從下手易理和術數就好比金庸小言笑傲江湖中西嶽派氣宗和劍宗的關係兩者都可全看小我私人的時機和選擇對於民眾來說筆者一直都是建議兩者共學要融匯融會,
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