前些天有個有趣的新聞愛河中群魚跳到河岸,藉此時機來聊異象以及憑證古代的占侯之法若何來解讀這個異象另外還要談談魚在易經中的象徵,pgccardpgccardhreftextdecorationnoneoutlinenonedisplayblockwidth100height100pgccardpgccardhrefhovertextdecorationnonepc樣式pgccardboxsizingborderboxheight164pxborder1pxsolide8e8e8positionrelativepadding20px94px12px180pxoverflowhiddenpgccardaftercontentdisplayblockborderleft1pxsolide8e8e8height120pxpositionabsoluteright76pxtop20pxpgccoverpositionabsolutewidth162pxheight162pxtop0left0backgroundsizecoverpgccontentoverflowhiddenpositionrelativetop50webkittransformtranslateY50transformtranslateY50pgccontenttitlefontsize18pxcolor222lineheight1fontweightboldoverflowhiddentextoverflowellipsiswhitespacenowrappgccontentdescfontsize14pxcolor444overflowhiddentextoverflowellipsispaddingtop9pxoverflowhiddenlineheight12emdisplaywebkitinlineboxwebkitlineclamp2webkitboxorientverticalpgccontentpricefontsize22pxcolorfpaddingtop18pxlineheight1empgccardbuywidth75pxpositionabsoluteright0top50pxcolorfontsize14pxtextaligncenterpgcbuytextpaddingtop10pxpgciconbuyheight23pxwidth20pxdisplayinlineblockbackgroundurl,圖解易經厚本,48,購置,梅花易數占桃花(嬸子算命犯桃花)
梅花易數佔比賽(什麼是“出行占卜法”)
事實是什麼預兆？剖析易經中的「魚」" inline="0" class="aligncenter">,武王伐紂的典故,首先先談鄉民高人提到的武王渡河魚躍王舟這件事這個歷史典故出自史記的周本紀完整的前後文是這樣的,九年武王上祭於畢東觀兵至於盟津為文王木主載以車中軍武王自稱太子談話奉文王以伐不敢自專乃告司馬司徒司空諸節齊栗信哉予無知以先祖有德臣小子受先功畢立賞罰以定其功遂興師師尚父號曰總爾眾庶與爾舟楫后至者斬武王渡河中流白魚躍入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上復於下至於王屋流為烏其色赤其聲魄雲是時諸侯不期而會盟津者八百諸侯諸侯皆曰紂可伐矣武王曰女未知天命未可也乃還師歸,這件事是發生在盟津之會不是厥後發動牧野之戰的那次會師,在那一次與不期而會也就是不小心途經的八百諸侯的會師里武王以為天命未集以是並未真正睜開伐商的攻擊行動反而是班師而還以是引用此段典故的韓粉若是真在意這個異象的話應該是回去勸退韓市長天命未到不宜出征再修幾年方能克勝,至於魚入王舟為何不能伐商後文詳細探討但重點應該不是在魚,魚躍出水的占斷,關於諸如魚整體跳出愛河這種奇異的徵象稱為異象,這似乎是古今中外共有的頭腦慣性異象是在預告某種大事的即將發生以是昔人會依履歷規則或依某些象徵,
,意義的遐想去占斷展望天下將發生何事,以異象來做展望有科學的但也有迷信的例如看到什麽云然后展望可能的天氣轉變可能是有生涯履歷基礎算是科學的但古代的異象徵驗占斷通常是以玄學式的註釋將其與人事情化遐想起來多數來說較偏向是迷信的但迷信當中也有其理性之處這種天人感應之說通常是要做為君王為政的一種忠告與要求君王的自我反省由於最高權位的天子世間沒有人可管他以是只得搬出天也就是天子的老爸來管,這種以異象來展望未來的占驗手藝厥後演變為將異象轉變為易經卦象就是梅花易數以是梅花易數起卦的時機是在遇到異象的時刻,中國古代收錄異象占驗資料最多的而且最有系統的當屬唐開元占經,關於魚跳出岸的占驗開元占經裡最靠近的是在第一百二十卷龍魚蟲蛇占的魚飛之象,京氏曰魚飛者治國無禮義則魚飛水有淵奧即魚居焉國無禮義民去焉故魚飛不救有虛邑其救也安民治業定禮興樂,地鏡曰魚飛入路中兵作又曰魚飛去水國有暴兵,漢書五行傳曰聽之不聰是謂不謀君嚴冷氣動故有魚孽魚去水而飛極陰之孽也,京房易傳曰青魚去水飛入道兵將起,簡樸來說魚不想住水裡沒事跳飛上岸了這就像是國民無法安身立命民不聊生以是才會違反個性離水而出嚴重者若是魚都已經跳到大馬路上了則可能代表著將有叛變,這種異象的解讀方式是把魚比喻作民由於魚在古代被以為是陰物是微隱之生物就像通俗的老國民一樣地卑微而水則是魚安居之處,總之愛河的魚沒事跳到河岸上絕對不是由於想要一睹龍顏絕對是水裡有事讓他們感應痛苦只好跳出來,至於這痛苦源自什麼多數是與政治無關和河水環境治理得好欠好與民生好欠好大致上是無關的若會有關的話也許也是由於愛河沒整治好否則就是人的自由遐想只是昔人則會遐想為民不聊生就是了至於民不聊生的源頭是什麼也是隨人去施展了總之都是不科學也沒原理的兩方也不需在這種事情上爭對錯,
,易經中的魚,這種隱喻實在源自周易周易中談及魚者有,剝六五貫魚以宮人寵,姤九二包有魚無咎晦氣賓,姤九四包無魚起凶按起凶看成貞凶,井九二井谷射鮒瓮敝漏,中孚卦辭豚魚吉祥涉大川利貞,魚在易經中可以有許多隱喻像是情愛魚水之歡但就為政來說魚是民魚為民的引喻可從姤九四包無魚起凶的小象傳註解看出無魚之凶遠民也,姤卦的魚就象來說就是初爻的陰爻,九二與初比應是近而得民者因此說包有魚民心是焦點的政治資源不能與人分享因此說晦氣賓九四雖與初遠應但此魚已被九二所得因此包無魚沒魚再去抓或再去買就有了有那麽嚴重嗎怎麽會嚴重到不能出征由於無魚象徵的是無民沒有民心若何征伐因此提及凶征凶,剝六五的貫魚指的就是一整貫的陰爻陰為魚五陰相連即貫魚之象魚既然是民貫魚就是重大的群眾與民心因此剝上九說君子得輿輿有多種隱喻古代坤通輿說卦傳說坤為輿輿圖勘輿的輿是土地輿又是大車坤以載物大車以載因此這是任重道遠之義輿論的輿是眾群眾人民的意思易經六十四卦就是剝卦上九得民最眾由於陰為民剝上九一陽有五陰承之擁有貫魚之五陰,井卦九二的鮒是小魚魚既然是民則位於井谷社會底層的鮒又是民中之最底層最卑微者為君者不能拿井水來養民利民已經很糟了還拿井來知足私利縱慾射鮒為樂這是榨取底層國民的虐政這種井井比喻君子之德就像破掉的瓮一樣地無用,中孚卦講的是誠信問題君王的誠信能及於豚魚那麽才是吉在易經的象徵系統裡豚應該是指君子以是原義為豬走脫的遯卦傳統很自然地做為君子遠遯的引喻而魚則是民彖傳說的信及豚魚意思就是說懇切要同時及於君子和小人國民人民感孚人心既要到達君子還要及於黎民,以上是就魚為民的引喻來談易經經文至於魚為情愛的引喻或有其他引喻就讓讀者自行去想像與施展了,為何魚入王舟武王要班師而還,在領會魚的引喻之後再來看武王盟津之會的故事,魚跳到船裡和魚跳到岸上的引喻是紛歧樣的鄉民的引喻失義除了對錯典故之外還混淆了這兩種差其餘情形,周本紀這段故事有兩個異象一個是白魚躍入王舟既然魚象徵的是人民民心那麽白魚躍入王舟象徵的是商紂無道民不聊生現在民心死都要離水跳到武王的船上想要歸順於周因此這是武王的民心之象,既然得民心又為何不能伐紂由於最佳時機還沒到,第二段異象是過河之後有火自上復於下至於王屋流為烏其色赤其聲魄雲這段異象展示的才是武王的天命與當伐或欠妥伐,這個異象頗像明夷卦明夷則要韜光養晦養明於內明夷卦上六不明晦初登於天後入於地講的很可能就是武王這個典故不明晦可能應看成丕明而晦,按明夷即烏以及不明晦的註釋詳論請參考周易全解版的明夷卦及明夷卦與后羿射日日中烏見的神話故事,武王看到這異象想到的可能是天命雖已飛向我這邊但既然是流為烏那麽這也只是天命初現而未集那麽伐商的時機還未成熟以是最後對人人說女未知天命未可也你們不知道天命現在還不能伐紂說完之後就班師而還了另一可能是武王以為若是此時真的出征可能會像那團火一樣灼爍隕落而流為烏本文取自易學網子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也,易曰履校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也,事實真相是,現代人對於自然徵象理應要有更為理性的認知與註釋方式,這似乎不算是異象由於似乎很常見,這種名為青鱗仔的魚之以是會跳上岸多數是由於受到驚嚇受到驚嚇的緣故原由許多可能是被大型魚類追捕或者是船的經由,pgccardpgccardhreftextdecorationnoneoutlinenonedisplayblockwidth100height100pgccardpgccardhrefhovertextdecorationnonepc樣式pgccardboxsizingborderboxheight164pxborder1pxsolide8e8e8positionrelativepadding20px94px12px180pxoverflowhiddenpgccardaftercontentdisplayblockborderleft1pxsolide8e8e8height120pxpositionabsoluteright76pxtop20pxpgccoverpositionabsolutewidth162pxheight162pxtop0left0backgroundsizecoverpgccontentoverflowhiddenpositionrelativetop50webkittransformtranslateY50transformtranslateY50pgccontenttitlefontsize18pxcolor222lineheight1fontweightboldoverflowhiddentextoverflowellipsiswhitespacenowrappgccontentdescfontsize14pxcolor444overflowhiddentextoverflowellipsispaddingtop9pxoverflowhiddenlineheight12emdisplaywebkitinlineboxwebkitlineclamp2webkitboxorientverticalpgccontentpricefontsize22pxcolorfpaddingtop18pxlineheight1empgccardbuywidth75pxpositionabsoluteright0top50pxcolorfontsize14pxtextaligncenterpgcbuytextpaddingtop10pxpgciconbuyheight23pxwidth20pxdisplayinlineblockbackgroundurl,經典珍藏版易經,47,購置,易經是中國文化的活水源頭,易經內容涉及哲學政治生涯文學藝術科學等諸多領域是中華文化的活水源頭,它不僅是一本用於占卜之書更是一部具有怪異頭腦方式的哲學著作其中潛藏着萬物轉變未來事態生長的紀律同時你的一餐一飯一呼一吸一言一行都與這部經典有着千絲萬縷的聯繫,但眾所周知短短几言基本無法道清易經中的奇妙所在以是我們為人人帶來曾仕強教授易經的智慧視頻完整版最權威最詳細的解讀,領取方式,1右上角點擊關注,2談論區留言或轉發一下,3最下面旁邊的珍藏小手點擊一下進入下一步,4私信回復易經限時領取24小時后自動刪稿,私信不要多字不要少字不要錯字右上角有私信功效在關注的上方位置,
梅花易數佔法(梅花易數起卦七法之第二法)