梅花易數怎麼算一件事的時間(毛坦廠中學上海招生被叫停)
,占卜是古代的一種巫術流動一切人文文化都泉源於巫術文化這沒有什麼新鮮不需要談虎色變,占卜之法許多主要有兩類一類是卜法一類是筮法前者用龜甲獸骨後者用蓍草周易繫辭傳上紀錄了一種以蓍草占卦的方式用四十九根蓍草經由分二掛一揲四歸奇四步三遍而成一根爻經由3618遍才成為一個卦這種方式太龐大了厥後就改蓍草為銅錢用三枚銅錢起卦再厥後又用数字起卦好比梅花易數一書中就紀錄了用物數聲音文字筆畫等起卦的方式,看待周易占卜歷代都有爭議孔子提出學易不佔而已矣荀子更是說了一句名言善為易者不佔讓我們先看看易傳是怎麼說占卜的易傳將賢人之道歸納為四種就是以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占可見占卜是周易四大內容之一,不用諱言易經主要是占筮的紀錄問題是這些紀錄已經不是最原始的個體的占卜紀錄而是經由了史官們古聖們的頻頻驗證不停修改之後的履歷總結其中包羅有聖賢的智慧因此卦爻辭中的占筮比起後世那些純粹的占卜算命的條條框框更具有哲理性,一樣平常地說易經卦辭和爻辭的體例基本是相同的基本上分兩部門一樣平常都是先敘述事例或描繪一個圖景然後寫出休咎的判斷語前一部門是占測之事宜后一部門是占測的休咎前一部門講緣故原由歷程后一部門講占測的效果很多多少人看不懂前面的部門只看得懂後面的判斷語於是一看卦爻辭就看休咎這就太糟糕了把精髓給丟了卦爻辭不僅僅是說什麼時位吉什麼時位凶更主要的是講為什麼吉為什麼凶因此它的精髓就在於前後的關係前面是因後面是果有這個因才有這個果這就要看到它背後的器械不是這個因呢那就一定不是這個果了,同時另有一點稀奇主要那就是不能簡樸地只看一條卦爻辭一定要統觀全卦甚至於要看前後卦或變卦就一個卦而言卦辭說的是總體整體情形爻辭說的是詳細個體情形六條爻辭往往是卦辭所說事情轉變生長的六個階段六種狀態其中某一條爻辭說的只是某一個階段某一種狀態,我明白先聖的不佔是不要拘泥於占卜小術既不要拘泥於種種占筮起卦法又不要執着於卦爻辭的占斷語而是要觀其德義觀象玩占要去玩味周易所講的天命天道因此真正學會了周易的人是不需要經由占筮起卦的所問的是什麼事就會立刻浮現出什麼卦然後再根據卦爻辭的提醒做出選擇,在耐久的實踐中我試探了一種方式叫入靜觀象法我用這種方式已經訓練了幾百場測試了上萬人好比周易第一卦乾卦人人可以入靜觀想這個卦象進而觀想它所代表的天空你一定能看出許多器械來這個器械實在很有意思它是你潛意識的反映可以測你的心理狀態你現在的狀態繼續深度地觀想觀想半個小時一個小時有的人甚至能看到童年的情景這些情景是動態的一直延續到現在甚至於未來這和弗洛伊德的精神剖析法有異曲同工之妙固然我們的觀象法已經逾越簡樸的精神剖析進入到了古聖先賢天人合一的境界,因此易經不僅僅是展望學更主要是行為學它不僅僅告訴我們休咎更主要是教我們若何趨吉避凶現代人看易經是要從中看出為什麼休咎悔吝無咎對我們今天的做人做事到底有什麼啟發,張其成講讀周易系列之易經感悟,
梅花易數找東西口訣(算命師傅教我人工智能)