若是能夠穿越信託不少人會選擇穿越去文風鬱勃的宋代做一儒生游山玩水吟詩作賦或煙蓑雨笠竹杖芒鞋輕勝馬或泛舟赤壁看大江東去驚濤拍岸或登高臨眺看碧雲天黃恭弘=叶 恭弘地秋色連波波上寒煙翠或踏雪尋梅看梅花驛外斷橋邊寥寂開無主訪名山大川歌風花雪月好不逍遙快活,然則你也萬萬得小心沒準當你登高舒嘯臨清賦詩的時刻會有賊人沖你腦後打一悶棍然後將你剖腹挖心而這並非是要圖財而是要將你當做供品祭祀鬼神,臨潼算卦很準的人是誰(西安的算命江湖)
,上圖夷堅志明嘉靖二十五年洪楩清平山堂刻本,殺人取肝祭神,宋代洪邁夷堅志內里就紀錄了這樣的故事,福州有一個念書人少年錄取喜氣洋洋湖南憲使想要召他做女婿在去湖南的路上瞥見路邊古木陰森之下設有片石若以憩行人者即坐其上說從未見過這樣雅緻的景物就在這裏好好歇息並令左右隨從去周圍找點吃的,但隨從從店裡買完器械之後卻找不到主人了失所在叫呼良久無應者便叫僱主人一起尋找僱主人似乎明了什麼變色搔首急往冥搜最後在深山灌莽之間找到了少年的遺體被繩子捆得嚴嚴實實肝都已經被割走了,殺人取肝是拿去祭祀所謂稜睜神的,夷堅志又載稜睜神邪教浸淫到江西撫州撫州一村民送媳婦回外家媳婦就走在前面幾百步遍不見了蹤影丈夫追上前往發現路邊小道上有血跡沿着血跡發現了一具女屍沒有頭腹腔被剖開肝臟也被挖走了丈夫再向前追尋發現兩個女子正在穿他妻子的衣服一人手裡還拿着一個籠子內里裝着妻子的人頭氣忿的丈夫將二女子綁住送官二女子供述本欲得其肝爾其首無所用也將棄之無人過之地而滅跡焉官府順藤摸瓜查獲一個專門摘人肝臟祭祀稜睜神的團伙,
,上圖骷髏幻戲圖局部宋代佚名,此類殺人祭鬼的徵象在兩宋三百餘年的時間內天下各地習以為常所祭之神除稜睜神之外另有蛇神獨角神等等在史料上一再紀錄且以南方區域為甚,紹興十九年二月丁丑禁湖北溪洞用人祭鬼及造蠱毒犯者保甲同坐宋史高宗本紀,桂林邕宜接夷獠置守戍大率民婚嫁喪葬衣服多不合禮尚淫祀殺人祭鬼宋史地理志,殺皮師勝父子七人取五藏及首以祀妖怪宋史夷狄列傳,
,上圖清明上河圖裡供人短暫休息的腳店,開黑店抓人牲,殺人祭鬼的鄉民經常接納開黑店的手段騙人投宿待其睡熟之後取其性命供奉鬼神北宋彭乘曾紀錄一個親耳聽到的故事,有一個儒生進京趕考走到了湖南郴州一代天色晚了要找地方投宿正巧遇到一個耕地的农民农民對他說前有猛獸為暴不宜夜行此村下有民居可以托宿於是农民便帶着他來到村子里一個富戶家中房東很是熱情好客說是來了個念書人真令寒舍蓬蓽生輝周到款待了儒生,到了晚上儒生酒足飯飽將要睡眠之時有一女子潛入房中對他說是家將行刺子以祭鬼宜早自為計我亦良家子為其所劫至此於是女子便率領書生連夜逃出跑去縣衙告官官府前來觀察原來誰人耕地老農就是富戶的同黨是誘人中計的托富戶專門搞殺人祭鬼的流動前前後后已經數十人遇害,
,上圖宋會要輯稿是清嘉慶年間由徐松從永樂大典中輯出的宋代官修會要之文,銷售人口作祭品,由於殺人祭鬼的惡俗盛行甚至發生了倒賣人口做供品的行業,宋會要輯稿上紀錄湖外習習用人祭鬼每以小兒婦女生剔眼目截取耳鼻埋之陷阱沃以沸湯糜爛肌膚靡所不至蓋緣販弄生口之人偷竊小兒婦女販之湖之南北貪取重利由於殺內陸人容易被官府發現以是祭鬼者紛紛從人商人處購置外地人來犧牲不僅湖南湖北在四川在廣西都有此類徵象販生口之人誘略良口賣入深溪洞左江一帶七元等州平民一入蠻洞非惟用為仆眾又且殺以祭鬼巴峽之俗殺人為犧牲以祀鬼以錢募人求之謂之采牲一小我私人牲可以賣到五十金之多,
,上圖宋人畫春遊晚歸圖宋代佚名描繪出宋朝文人念書人出行的陣勢,偏心念書人和雙胞胎,至於選擇犧牲品宋朝人對照偏心念書人或者做官人稱之為伶俐人一可以當三其次是僧人羽士稱之為修行人一可以當二剩下的才是婦女兒童以是書生在野外踏青遠足可要格外小心,另外雙胞胎也是頗受青睞宋末周密酉辛雜識上紀錄一個恐怖的故事,安吉縣有個孕婦天天去田裡給丈夫送飯經常途經一個破廟破廟門口有個算命先生孕婦和算命先生逐日眉來眼去黑暗傳情,一天早上孕婦途經廟前算命先生說今天有做餛飩一起進來吃吧孕婦毫無防止就隨其一同入廟算命先生說汝腹甚大必雙生子也婦曰汝何從知之曰可伸舌出看婦即吐舌為其人以物勾之遂不能作聲之後刳其腹果得孿子因分其屍烹以祀神且以孿子炙作臘為鳴童預告之神歪路左道以為雙生子是靈胎為了獲得雙胞胎祭鬼無所不用其極,
,上圖西漢殺人祭柱排場青銅貯貝器,那麼宋代為什麼會有云云恐怖的習俗呢,上古時期殺人祭祀的遺留,宋署理學家朱熹說南人常食贏蚌得人之肉則用以祭神復以其骨為醬食之今湖南北有殺人祭鬼者即其遺俗也在原始社會和僕從社會殺人祭祀鬼神是普遍徵象我國佤族高山族等少數民族在上個世紀另有獵人頭的習慣在殷墟商代遺址挖掘出不少祭祀坑內里都是被殺死用以祭神的僕從屍骸還挖掘出裝有人頭的青銅鼎,隨着時代的提高殺人祭鬼的徵象逐漸削減然則另有一些殘餘戰國時期西門豹治理漳河就懲治過當地河伯娶親的惡俗河伯娶親就是殺年輕少女祭祀河神這個故事曾經被選入小學課本80后的小同伴們應該另有印象,到了南北朝時期魏書韋閬傳還紀錄淮源舊有祠堂蠻俗恆用人祭之唐代殺人祭鬼已經少有紀錄了但還可以從其他地方反映出來舊唐書玄宗本紀上紀錄一則那時的謠言冬十月將改作明堂訛言官取小兒埋於明堂之下以為厭勝雖然這是謠言但並非無中生有現實中有可能另有個體的殺人祭鬼徵象,
,上圖釋教,可能和密宗屍身術數的撒播有關,為什麼原本已經式微的惡俗到了宋朝又突然死灰復燃了呢有專家以為可能和密宗的屍身術數有關係密宗是釋教的一個宗派唐代傳入中國漢地其頭腦和中國的傳統文化有不少衝突開元之後逐漸絕跡然則到了唐末五代戰亂頻仍密宗又最先鬱勃起來不少印度僧人入華傳密開壇灌頂傳法授徒,屍身術數是密宗術數系統的主要部門術數需要人骨人血人肉,大威力烏樞瑟摩明王經雲若寒林中坐髑髏上寒林薪作火壇進血於中晝夜茶吉現以血充閼伽供養之雲有何事隨意乞大願天神貴仰若大寒林黑月十四日取裸形屍肉進火中從日入至夜半梵羅剎作忿怒形而為奉教後日得衣兩事錢一百文,佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經卷上欲令冤家失心狂亂者用人骨作金剛橛長八指以安息香及牛肉同燒熏橛埋冤家門前彼即三日內失心離家狂走,金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經以此龍王安自卧床頭邊燒人肉熏剎那中央即降大雨人肉人骨人血是用來祭祀護法神的這和宋代的殺人祭鬼相似處頗多後者很可能是受到前者影響,
,上圖楞嚴咒,但應該指出這種殺人祭祀的行為在那時就受到正信釋教界的抵制佛家以慈悲為懷最戒殺生北宋宰相章惇經略荊州南北二路當地生番多搞殺人祭鬼一套僧人願成前往勸諭被朝廷封為紫衣大師那時還普遍撒播着念大悲咒楞嚴咒可破祭鬼巫術的故事,夷堅志載福建莆田有一少女受騙到閩北政和縣說是給大戶人家作妾效果是要殺了她祭蛇神於是她絕不茹葷冥心誦大悲咒不少輟但默祈神力願冤家解免諸佛護持最後得以逃走並將歹人繩之以法,宋時曾有人問僧人若何對於殺人祭鬼僧人說君於釋道二典中有所習否可以見得然則釋教界普遍以為人牲只不外是打着神佛旌旗的異端外道而已並信託正統佛法能夠降伏之,
,
,上圖張擇端的清明上河圖是北宋首都汴京昔時繁榮的見證,宋朝商品經濟蓬勃許多人想要通過血祭神靈投契暴富,宋代是古代商品經濟較為蓬勃的時期你看清明上河圖就是一派太平富貴情景經濟蓬勃投契做生意的人就多了市場大潮潮起潮落闤闠風雲飄忽不定風險與時機並存想要賺錢發家總是要靠時機運勢,於是商人多數迷信想通過祈求神靈來保佑他們財運亨通最好還能一夜暴富五通神是宋代的財神傳說是獨角山魈是名獨角五通血祭五通祈求暴富也是那時一種民間徵象開封有商人祭祀五通神廟家裡推二室戶扉閱之一室四壁皆釘婦人嬰兒甚重,作者大獅子校正編輯莉莉絲,參考資料,1論宋代的殺人祭鬼劉泳斯國學學刊20203,2宋代民間人祭之風和屍身術數劉黎明四川大學學報20053,3宋代東南區域的殺人祭鬼習慣李敏昌東南文化19905,4論宋代的殺人祭鬼徵象王瑜社會科學論壇20103,5宋代的淫祀和官方政策林劍華福建師範大學20069,文字由歷史大學堂團隊創作配圖源於網絡版權歸原作者所有,
為什麼16歲以下不能算卦(1000億的算命市場)