第一卦乾,乾乾上乾下乾為天,乾元亨利貞,彖曰大哉乾元萬物資始乃統天大明終始六位時成時乘六龍以御天首出庶物萬國咸寧雲行雨施品物流形乾道轉變各正性命保合太和乃利貞,象曰天行健君子以自強不息,初九潛龍勿用,象曰潛龍勿用陽在下也,九二見龍在田利見大人,象曰見龍在田德施善也,九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎,象曰終日乾乾頻頻道也,九四或躍在淵無咎,象曰或躍在淵進無咎也,九五飛龍在天利見大人,象曰飛龍在天大人造也,上九亢龍有悔,用九見群龍無首吉,象曰亢龍有悔盈不能久也,用九天德不能為首也,五個銅錢算卦圖解(那些有關易經占卜的事)
,第二卦坤,坤坤上坤下坤為地,坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷后得主利西南得朋東北喪朋安貞吉,彖曰至哉乾元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含弘光大品物咸亨牝馬地類行地無疆柔順遂貞君子攸行先迷失道后順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地無疆,象曰陣勢坤君子以厚德載物,初六履霜堅冰至,象曰初六履霜陰始凝也馴致其道至堅冰也,六二直方大不習無晦氣,象曰六二之動直以方也不習無晦氣隧道光也,六三含章可貞或從王事無成有終,象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也,六四括囊無咎無譽,象曰括囊無咎括囊無咎慎不害也,六五黃裳元吉,象曰黃裳元吉文在中也,上六戰龍於野其血玄黃,用六利永貞,象曰龍戰於野其道窮也,用六永貞以大終也,
,第三卦屯,屯坎上震下水雷屯,屯元亨利貞勿用有攸往利建侯,彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中富翁貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧,象曰云雷屯君子以經綸,初九磐桓利居貞利建侯,象曰雖磐恆志行正也以貴下游大得民也,六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字,象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也,六三既鹿無虞惟入於林中君子幾不如舍往吝,象曰既鹿無虞以從禽也君子舍之往吝窮也,六四乘馬班如求婚媾無晦氣,象曰求而往明也,九五屯其膏小貞吉大貞凶,象曰屯其膏施未光也,上六乘馬班如泣血漣如,象曰泣血漣若何可長也,
,第四卦蒙,蒙艮上坎下山水蒙,蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初噬告再三瀆瀆則不告利貞,彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初噬告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也,象曰山下出泉蒙君子以果行育德,初六啟蒙行使刑人用說桎梏以往吝,象曰行使刑人以正法也,九二包蒙吉納婦吉子克家,象曰子克家剛柔接也,六三勿用娶女見金夫不有躬無攸利,象曰勿用娶女行不順也,六四困蒙吝,象曰困蒙之吝獨遠實也,六五童蒙吉,象曰童蒙之吉順以巽也,上九擊蒙晦氣為寇利禦寇,象曰行使禦寇上下順也,
,第五卦需,需水天需坎上乾下,需有孚光亨貞吉祥涉大川,彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也,象曰云上於天需君子以飲食宴樂,初九需於郊行使恆無咎,象曰需於郊不犯難行也行使恆無咎未失常也,九二需於沙小有言終吉,象曰需於沙衍在中也雖小有言以終吉也,九三需於泥致寇至,象曰需於泥災在外也自我致寇敬慎不敗也,六四需於血出於穴,象曰需於血順以聽也,九五需於酒食貞吉,象曰酒食貞吉以中正也,上六齣自穴有不速之客三人來敬之終吉,象曰不速之客來敬之終吉雖不在位未大失也,
,第六卦訟,訟天水訟乾上坎下,訟有孚窒惕中吉終凶利見大人晦氣涉大川,彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不能成也利見大人尚中正也晦氣涉大川入於淵也,象曰天與水違行訟君子以作事謀始,初六不永所事小有言終吉,象曰不永所事訟不能長也雖有小言其辯明也,九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚,象曰不克訟歸而逋竄也自下訟上患至掇也,六三食舊德貞厲終吉或從王事無成,象曰食舊德從上吉也,九四不克訟復自命渝安貞吉,象曰復即命渝安貞不失也,九五訟元吉,象曰訟元吉以中正也,上九或錫之鞶帶終朝三褫之,象曰以訟受服亦不足敬也,
,第七卦師,師地水師坤上坎下,師貞大人吉無咎,彖曰師眾也貞正也能以眾正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣,象曰地中有水師君子以容民畜眾,初六師出以律否臧凶,象曰師出以律失律凶也,九二在師中吉無咎王三錫命,象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也,六三師或輿屍凶,象曰師或輿屍大無功也,六四師左次無咎,象曰左次無咎未失常也,六五田有禽利執言無咎宗子帥師學生輿屍貞凶,象曰宗子帥師以中行也學生輿師使欠妥也,上六大君有命開國承家小人勿用,象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也,
,第八卦比,比水地比坎上坤下,比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫凶,彖曰比吉也比輔也下馴服也原筮元永貞無咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也,象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯,初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有他吉,象曰比之初六有他吉也,六二比之自內貞吉,象曰比之自內不自失也,六三比之匪人,象曰比之匪人不亦傷乎,六四外比之貞吉,象曰外比於賢以從上也,九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉,象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也,上六比之無首凶,象曰比之無首無所終也,
,第九卦小畜,小畜風天小畜巽上乾下,小畜亨密雲不雨自我西郊,彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也,象曰流行天上小畜君子以懿文德,初九復自道何其咎吉,象曰復自道其義吉也,九二牽復吉,象曰牽復在中亦不自失也,九三輿說輻伉儷反目,象曰伉儷反目不能正室也,六四有孚血去惕出無咎,象曰有孚惕出上合志也,九五有孚攣如富以其鄰,象曰有孚攣如不獨富也,上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶,象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也,
,第十卦履,履天澤履乾上兌下,履履虎尾不咥人亨,彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚灼爍也,象曰上天下澤履君子以辨上下安民志,初九素履往無咎,象曰素履之往獨行願也,九二履道坦坦幽人貞吉,象曰幽人貞吉中不自亂也,六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為於大君,象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位欠妥也武人為於大君志剛也,九四履虎尾愬愬終吉,象曰愬愬終吉志行也,九五夬履貞厲,象曰夬履貞厲位正當也,上九視履考祥其旋元吉,象曰元吉在上大有慶也,
,第十一卦泰,泰地天泰坤上乾下,泰小往大來吉亨,彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內陽而外陰內健而外順內君子而外小人君子道長小人性消也,象曰天地交泰后以財整天地之道輔相天地之宜以左右民,初九撥茅茹以其彚征吉,象曰撥茅征吉志在外也,九二包荒用憑河不遐遺朋亡得尚於中行,象曰包荒得尚於中行以光大也,九三無平不陂無往不復艱貞無咎勿恤其孚於食有福,象曰無往不復天地際也,六四翩翩不富以其鄰不戒以孚,象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中央願也,六五帝乙歸妹以祉元吉,象曰以祉元吉中以行願也,上六城復於隍勿用師自邑告命貞吝,象曰城復於隍其命亂也,
,第十二卦否,否天地否乾上坤下,否之匪人晦氣君子貞大往小來,彖曰否之匪人晦氣君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也內陰而外陽內柔而外剛內小人而外君子小人性長君子道消也,象曰天地不交否君子以儉德辟難不能榮以祿,初六撥茅茹以其彚貞吉亨,象曰撥茅貞吉志在君也,六二包承小人吉大人否亨,象曰大人否亨不亂群也,六三包羞,象曰包羞位欠妥也,九四有命無咎疇離祉,象曰有命無咎志行也,九五休否大人吉其亡其亡繫於苞桑,象曰大人之吉位正當也,上九傾否先否后喜,象曰否終則傾何可長也,
,第十三卦同人,同人天火同人乾上離下,同人於野亨利涉大川利君子貞,彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人於野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應君子正也唯君子為能通天下之志,象曰天與火同人君子以類族辨物,初九同人於門無咎,象曰出門同人又誰咎也,六二同人於宗吝,象曰同人於宗吝道也,九三伏戎於莽升其高陵三歲不興,象曰伏戎於莽敵剛也三歲不興安行也,九四乘其墉弗克攻吉,象曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也,九五同人先號啕爾後笑大師克相遇,象曰同人之先以中直也大師相遇言相剋也,上九同人於郊無悔,象曰同人於郊志未得也,
,第十四卦大有,大有火天大有離上乾下,大有元亨,彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨,象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命,初九無交害匪咎艱則無咎,象曰大有初九無交害也,九二大輿以載有攸往無咎,象曰大輿以載積中不敗也,九三公用亨於天子小人弗克,象曰公用亨於天子小人害也,九四匪其彭無咎,象曰匪其彭無咎明辨晰也,六五厥孚交如威如吉,象曰厥孚交如信以發志也威如之吉易而無備也,上九自天佑之吉無晦氣,象曰大有上吉自天佑也,
,第十五卦謙,謙地山謙坤上艮下,謙亨君子有終,彖曰謙亨天道下濟而灼爍隧道卑而上行天道虧盈而益謙隧道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人性惡盈而好謙謙尊而光卑而不能踰君子之終也,象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施,初六謙謙君子用涉大川吉,象曰謙謙君子卑以自牧也,六二鳴謙貞吉,象曰鳴謙貞吉中央得也,九三勞謙君子有終吉,象曰勞謙君子萬民服也,六四無晦氣撝謙,象曰無晦氣撝謙不違則也,六五不富以其鄰行使侵伐無晦氣,象曰行使侵伐征不平也,上六鳴謙行使行師征邑國,象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也,
,第十六卦豫,豫雷地豫震上坤下,豫利建侯行師,彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不外而四時不忒賢人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉,象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之天主以配祖考,初六鳴豫凶,象曰初六鳴豫志窮凶也,六二介於石不終日貞吉,象曰不終日貞吉以中正也,六三盱豫悔遲有悔,象曰盱豫有悔位欠妥也,九四由豫大有得勿疑朋盍簪,象曰由豫大有得志大行也,六五貞疾恆不死,象曰六五貞疾乘剛也恆不死中未亡也,上六冥豫成有渝無咎,象曰冥豫在上何可長也,
,第十七卦隨,隨澤雷隨兌上震下,隨元亨利貞無咎,彖曰隨剛來而下柔動而說隨富翁貞無咎而天下隨之隨之時義大矣哉,象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息,初九官有渝貞吉出門交有功,象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也,六二系小子失丈夫,象曰系小子弗兼與也,六三系丈夫失小子隨有求得利居貞,象曰系丈夫志舍下也,九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎,象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也,九五孚於嘉吉,象曰孚於嘉吉位正中也,上六拘系之乃從維之王用亨於西山,象曰拘系之上窮也,
,第十八卦蠱,蠱山風蠱艮上巽下,蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日,彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也,象曰山下有風蠱君子以振民育德,初六干父之蠱有子考無咎厲終吉,象曰干父之蠱意承考也,九二干母之蠱不能貞,象曰干母之蠱得中道也,九三干父之蠱小有悔無大咎,象曰干父之蠱終無咎也,六四裕父之蠱往見吝,象曰裕父之蠱往未得也,六五干父之蠱用譽,象曰干父之蠱承以德也,上九不事王侯高尚其事,象曰不事王侯志可則也,
,第十九卦臨,臨地澤臨上坤下兌,臨元亨利貞至於八月有凶,彖曰臨剛浸而長說而順剛中而應富翁以正天之道也至於八月有凶消不久也,象曰澤上有地臨君子以教思無限容保民無疆,初九咸臨貞吉,象曰咸臨貞吉志行正也,九二咸臨吉無晦氣,象曰咸臨吉無晦氣未順命也,六三甘臨無攸利既憂之無咎,象曰甘臨位欠妥也既憂之咎不長也,六四至臨無咎,象曰至臨無咎位當也,六五知臨大君之宜吉,象曰大君之宜行中之謂也,上六敦臨吉無咎,象曰敦臨之吉志在內也,
,第二十卦觀,觀風地觀巽上坤下,觀盥而不薦有孚顒若,彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒賢人以神道設教而天下服矣,象曰流行地上觀先王以省方觀民設教,初六童觀小人無咎君子吝,象曰初六童觀小人性也,六二闚觀利女貞,象曰闚觀女貞亦可丑也,六三觀我生進退,象曰觀我生進退未失道也,六四觀國之光行使賓於王,象曰觀國之光尚賓也,九五觀我生君子無咎,象曰觀我生觀民也,上九觀其生君子無咎,象曰觀其生志未平也,
,第二十一卦噬嗑,噬嗑離上震下火雷噬嗑,噬嗑亨行使獄,彖曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖欠妥位行使獄也,象曰雷電噬嗑先王以明罰敕法,初九履校滅趾無咎,象曰履校滅趾不行也,六二噬膚滅鼻無咎,象曰噬膚滅鼻乘剛也,六三噬臘肉遇毒小吝無咎,象曰遇毒位欠妥也,九四噬乾胏得金矢利艱貞吉,象曰利艱貞吉未光也,六五噬乾肉得黃金貞厲無咎,象曰貞厲無咎適合也,上九何校滅耳凶,象曰何校滅耳聰不明也,
,第二十二卦賁,賁艮上離下山火賁,賁亨小利有所往,彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化整天下,象曰山下有火賁君子以明庶政無敢折獄,初九賁其趾舍車而徒,象曰舍車而徒義弗乘也,六二賁其須,象曰賁其須與上興也,九三賁如濡如永貞吉,象曰永貞之吉終莫之陵也,六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾,象曰六四當位疑也匪寇婚媾終無尤也,六五賁於丘園束帛戔戔吝終吉,象曰六五之吉有喜也,上九白賁無咎,象曰白賁無咎上得志也,
,第二十三卦剝,剝艮上坤下山地剝,剝晦氣有攸往,彖曰剝剝也柔變剛也晦氣有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚新聞盈虛天行也,象曰山附地上剝上以厚下安宅,初六剝床以足蔑貞凶,象曰剝床以足以滅下也,六二剝床以辨蔑貞凶,象曰剝床以辨未有與也,六三剝之無咎,象曰剝之無咎失上下也,六四剝床以膚凶,象曰剝床以膚切近災也,六五貫魚以宮人寵無晦氣,象曰以宮人寵終無尤也,上九碩果不食君子得輿小人剝廬,象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不能用也,
,第二十四卦復,復坤上震下地雷復,復亨收支無疾朋來無咎頻頻其道七日來複利有攸往,彖曰復亨剛反動而以順行是以收支無疾朋來無咎頻頻其道七日來複天行也利有攸往剛長也復其見天地之心乎,象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方,初九不復遠無祗悔元吉,象曰不遠之復以修身也,六二休復吉,象曰休復之吉以下仁也,六三頻復厲無咎,象曰頻復之厲義無咎也,六四中行獨復,象曰中行獨復以從道也,六五敦復無悔,象曰敦復無悔中以自考也,上六迷復凶有災眚用行師終有大北以其國君凶至於十年不克征,象曰迷復之凶反君道也,
,第二十五卦無妄,無妄乾上震下天雷無妄,無妄元亨利貞其匪正有眚晦氣有攸往,彖曰無妄剛自外來而為主於內動而健剛中而應富翁以正天之命也其匪正有眚晦氣有攸往無妄之往何之矣天命不佑行矣哉,象曰天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物,初九無妄往吉,象曰無妄之往得志也,六二不耕穫不菑畲則利有攸往,象曰不耕穫未富也,六三無妄之災或系之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災也,九四可貞無咎,象曰可貞無咎固有之也,九五無妄之疾勿葯有喜,象曰無妄之葯不能試也,上九無妄行有眚無攸利,象曰無妄之行窮之災也,
,第二十六卦大畜,大畜艮上乾下山天大畜,大畜利貞不家食吉祥涉大川,彖曰大畜剛健篤實輝光日新其德剛上而尚賢能止健大正也不家食吉養賢也利涉大川應乎天也,象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德,初九有厲利已,象曰有厲利已不犯災也,九二輿說輻,象曰輿說輻中無尤也,九三良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往,象曰利有攸往上合志也,六四童牛之牿元吉,象曰六四元吉有喜也,六五豶豕之牙吉,象曰六五之吉有慶也,上九何天之衢亨,象曰何天之衢道大行也,
,第二十七卦頤,頤艮上震下山雷頤,頤貞吉觀頤自求口實,彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物賢人養賢以及萬民頤之時義大矣哉,象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食,初九舍爾靈龜觀我朵頤凶,象曰觀我朵頤亦不足貴也,六二顛頤拂經於丘頤征凶,象曰六二征凶行失類也,六三拂頤貞凶十年勿用無攸利,象曰十年勿用道大悖也,六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐無咎,象曰顛頤之吉上施光也,六五拂經居貞吉不能涉大川,象曰居貞之吉順以從上也,上九由頤厲吉祥涉大川,象曰由頤厲吉大有慶也,
,第二十八卦大過,大過兌上巽下澤風大過,大過棟橈利有攸往亨,彖曰大過大者過也棟橈本末弱也剛過而中巽而說行利有攸往乃亨大過之時大矣哉,象曰澤滅木大過君子以自力不懼遁世無悶,初六藉用白茅無咎,象曰藉用白茅柔在下也,九二枯楊生梯老漢得其女妻無晦氣,象曰老漢女妻過以相與也,九三棟橈凶,象曰棟橈之凶不能以有輔也,九四棟隆吉有它吝,象曰棟隆之吉不橈乎下也,九五枯楊生華老婦得士夫無咎無譽,象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可丑也,上六過涉溺死凶無咎,象曰過涉之凶不能咎也,
,第二十九卦坎,坎坎上坎下坎為水,坎習坎有孚維心亨行有尚,彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不能升也地險山水丘陵也王公設險以守其國坎之時用大矣哉,象曰水洊至習坎君子以常德性習教事,初六習坎入於坎窞凶,象曰習坎入坎失道凶也,九二坎有險求小得,象曰求小得未出中也,六三來之坎坎險且枕入於坎窞勿用,象曰來之坎坎終無功也,六四樽酒簋貳用缶納約自牖終無咎,象曰樽酒簋貳剛柔際也,九五坎不盈只既平無咎,象曰坎不盈中未大也,上六系用徽纆寘於叢棘三歲不得凶,象曰上六失道凶三歲也,
,第三十卦離,離離上離下離為火,離利貞亨畜牝牛吉,彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化整天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也,象曰明兩作離大人以繼明照於四方,初九履錯然敬之無咎,象曰履錯之敬以辟咎也,六二黃離元吉,象曰黃離元吉得中道也,九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶,象曰日昃之離何可久也,九四突如其來如焚如死如棄如,象曰突如其來如無所容也,六五齣涕沱若戚嗟若吉,象曰六五之吉離王公也,上九王用出征有嘉折首獲其匪丑無咎,象曰王用出征以正邦也,
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五五梅花易數(中華古典玄學之“河圖洛書”其奧義所在)