話說在小說水滸傳中宋仁宗由於京師開封瘟疫伸張專程遣派太尉洪信前往江西龍虎山延請張天師前來祈禳瘟疫這洪信上了龍虎山後遇到一個倒騎黃牛橫吹鐵笛的道童中途又被猛虎和大蛇嚇得要死因此沒等尋到張天師就趕快下山,沒想到下山後龍虎山上的上清宮住持真人卻告訴他,太尉惋惜錯過這個牧童正是天師,在水滸傳中有眼不識泰山的洪信後面又在龍虎山上強行打開封印挖開地穴放出了三十六天罡七十二地煞等一百零八個魔君這正是水滸傳中第一回張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔,小說固然是小說但元末明初的書生施耐庵卻在小說中先容了一個在古代中國早已顯赫人世的家族這就是被譽為北孔南張中的南張與孔子家族並列傳承2000多年不改的,張天師家族,今天要講的正是在小說之外正史中的這個傳奇家族,天山遁變天火同人梅花易數解釋(梅花預測體用總訣)
,劇照洪太尉到訪龍虎山,17,東漢建安二十年215年在基本平定中原后曹操親率十萬雄師西征漢中而他的指向是一位蟄居漢中區域長達二十多年擁眾五十多萬的天師玄門主張魯,漢中是一個夾雜在關中平原和四川之間的盆地由於東漢末年天下大亂因此各路民眾紛紛進入漢中區域逃亡那時歷經多年戰亂飢荒和瘟疫東漢帝國人口從東漢永壽三年157年的5600多萬人銳減至700多萬人,在那時的人口漫衍中曹魏擁有也許445萬人口蜀漢擁有94萬人口東吳擁有210萬人口,相比於仍然地廣人稀的四川區域小小的漢中卻集中了50多萬人口這在東漢末年無異於一筆偉大的財富因此曹操野心勃勃誓要爭取漢中的人口和土地進而吞併劉備一統西南,在正史三國志和後世小說三國演義中佔有漢中區域的張魯似乎是一個夾雜在曹操和劉備兩大梟雄之間一個無關緊要的小角色但以張魯那時佔有的人口資源來說張魯絕對是不能忽略的存在,而張魯之以是能夠佔有漢中這得益於他的爺爺天師道的首創人教祖張道陵,根據傳說張道陵是西漢開國元勛張良的第八世孫只管在後世被尊為教祖但張道陵早先卻是一個書生,張道陵七歲時就通讀了道德經厥後進入東漢太學成為太學生念書時他就通曉天文地理河洛讖緯之學以致年數輕輕就有千餘人追隨他就學但這種早熟的心智使得他最先參悟人生因此張道陵時常感傷儒家的經書並不能解答他心中有關生死的難題於是張道陵最先棄儒改學永生之道,漢代時期讖緯秘術盛行這種時代的氣氛也使得張道陵得以從容思索26歲時他被東漢朝廷徵召為江州令江州就是今天的重慶毗鄰漢中但不久張道陵就辭官隱居到洛陽北邙山中精思學道,厥後張道陵四處雲遊訪道求仙並在江西雲錦山結廬而居築壇煉丹傳說張道陵到雲錦山三年後神丹煉成龍虎泛原由此雲錦山厥後也被改稱為龍虎山,到了60歲時此時已是東漢93年此前兩年公元91年名將竇憲出塞五千里率軍大破北匈奴並登燕然山今外蒙古杭愛山勒石銘功只管東漢帝國正如日方天但識破世事紅塵的張道陵卻飄然又從江西龍虎山來到了四川成都西部的鶴鳴山修鍊傳道,也就是在四川時期張道陵最先教授正一盟威之道正式確立玄門並尊老子為教祖由於入教教徒必須繳納五斗米因此也被稱為五斗米教,張道陵確立的正一盟威道在後世也被稱為天師道天師道門下學生眾多按區域分為二十四個教區每個教區分設治頭和祭酒統領事務其主要漫衍在今天的四川陝西區域在今天看來這是一種類似於政教合一的組織,傳說中張道陵出生於東漢初年的光武帝建武十年公元34年傳說他活到123歲才去世此時已是東漢末年的漢桓帝永壽二年公元156年只管傳說紛歧定可信然則張道陵確立起了一個政教合一的組織卻即將在後世遺留給孫子張魯以偉大的政治和宗教遺產,張道陵臨終前將象徵法器的丹藥斬邪二劍玉印等器物教授給了宗子張衡並囑咐世世代代由張道陵家族的宗親子孫繼續衣缽確立天師道的張道陵在往後被稱為祖天師第二代張衡又被稱為嗣天師張衡一生平平無奇往後又將道統傳給了第三代也就是張道陵的孫子張魯,
,傳說中張道陵活了123歲公元34156年,此時恰是東漢末年濁世那時盤踞四川的是益州牧劉焉,東漢獻帝初平二年191年此時厥後將爭取四川的劉備此時正擔任平原縣縣令忙着與青州刺史田楷團結匹敵冀州牧袁紹那時張魯是益州牧劉焉的座上賓,由於四川與漢中唇齒相依於是劉焉任命張魯為督義司馬並下令手下別部司馬張修率兵與張魯一起攻取漢中沒想到漢中平定后張魯卻殺死了張修並奪其兵眾逐漸最先在漢中區域自主,往後劉焉病死劉焉幼子劉璋繼任益州牡隨後梟雄劉備又率兵川擊敗劉璋爭取了四川,於是避居漢中的張魯最先直接面臨來自劉備曹操這南北兩大梟雄的偉大壓力,那時劉備對張魯的看法是魯自守之賊不足慮也,梟雄孫權則以為米賊張魯居王巴重慶漢中為曹操線人規圖益州四川,在那時的各路梟雄看來張魯在漢中自守沒有野心早晚都是塊將被碾得破壞的夾心餅乾但張魯能在漢中自主二十多年固然也不是外界所以為的那樣簡樸,依附着祖父張道陵和父親張衡留下的遺產張魯在東漢末年的濁世中是一位擁有教會組織的宗教首領他治理漢中區域的方式相當奇異區域內不設仕宦而是以教法統治教民若是犯罪會被寬宥三次到第四次才會被懲處若是是小過則會被要求修蹊徑一百步來贖罪,在漢中區域張魯要求在春夏兩季萬物生長之時阻止屠殺又阻止酗酒而且張魯還在漢中區域設立義舍內里放置米肉免費供過路行人量腹取食在東漢末年的濁世中各路民眾紛紛湧入漢中區域避亂而張魯這種無為而治政教合一的宗教統治只管治理方式簡樸但在那時卻無異於世外桃源這也使得漢中區域人口迅速擴張,但梟雄曹操自然不會放過這塊肥肉東漢建安二十年215年曹操在擊敗馬超和韓遂聯軍后又南下擊敗張魯爭取漢中深知張魯在漢中區域基本深摯的曹操隨後將張魯封為閬中侯食邑一萬戶而且將張魯的五個兒子所有封為列侯還讓自己的兒子曹宇娶張魯的女兒為妻張魯全家則被曹操遷徙到鄴城棲身監視,往後劉備又與曹操在漢中睜開爭戰最終經由四年鏖戰劉備督軍陣斬曹操的上將夏侯淵爭取了漢中區域奠基了三分天下的基本,而張魯作為漢末三國濁世的配角往後寂寂無名然則張天師家族在中國歷史上的傳承此時才剛剛睜開序幕,
,張魯盤踞的漢中盆地是相同關中平原和四川的咽喉,17,16,隨着張魯歸順曹操天師道也因此從西南區域傳入了中原由於繼續曹魏政權的司馬家族往後相繼攻滅了蜀漢和東吳這就為天師道接着進入江南區域又締造了條件,西晉政權雖然短暫統一天下但帝國很快再次陷入戰亂兩晉南北朝時期釋教在北方逐漸興起玄門在動蕩的北方趨於式微但在南方崇尚玄學和道家的社會氣氛卻為天師道和張天師家族的生計提供了條件,進入東晉後門閥士族中泛起了許多信仰五斗米教的世家那時北方的士族例如清河崔氏范陽盧氏天水尹氏以及遷居南方的琅琊王氏高平郗氏潁川庾氏譙國桓氏等家族中都有人信仰玄門例如琅琊王氏中的書聖王羲之就世事張氏五斗米道,王羲之信道經常與江浙名士遊樂山水還與羽士許邁配合修道服用五石散那時王羲之的書法名冠天下山陰今浙江紹興有位老羽士聽說后也很想獲得王羲之的書法當他聽說王羲之熱愛飼養白鵝后便全心調養了一批良種白鵝養成後天天有意到王羲之與友人遠足的地方放養,當王羲之終於偶遇這批白鵝結果真滿心歡喜向羽士提出想買下這些鵝羽士於是說你只要幫我寫一篇黃庭經我就把這些鵝所有送給你王羲之欣然允諾為羽士寫下了被後世稱為右軍正書第二的黃庭經由於這一奇異的經由王羲之所書的黃庭經也被稱為換鵝帖厥後唐代李白還在送賀來賓歸越中寫道山陰羽士如相見應寫黃庭換白鵝,
,王羲之的換鵝帖靠山是天師道在江南區域的流傳,經由兩晉南北朝的發酵天師道此時最先走入社會上層隨着隋朝的統一南北中國再次進入了大一統時代李唐取代隋朝後由於玄門教主老子李聃被追尊為李唐皇室的聖祖這就使得玄門在整個唐代受到了熱烈追捧天師道的生長也最先進入了壯盛時期,雖然受到皇家重視但作為天師道的傳人歷代天師仍然恪守天職唐高宗時期唐高宗李治召見第12代天師張恆問以治國安民之道張恆對此回覆說能無為則天下治矣李治對此深以為然上嘉之,從深耕民間到進入士醫生的視野再到與帝王對話唐高宗李治與第12代天師張恆的這次問答也標志著張天師家族最先進入了帝國的頂層視野,通過玄門與皇權的連繫張天師家族的政治職位最先青雲直上往後天寶七載748年唐玄宗就將天師玄門祖張道陵封爵為太師並親自召見第15代天師張高下令張高在京師長安設置壇傳籙還免去了天師道的祖山龍虎山的錢糧,李唐皇族對張天師家族的照顧一直恩寵不停到了會昌元年841年唐武宗還召見了第20代天師張諶並親賜真仙觀三個大字作為張諶的籙壇門額,與皇權的連繫使得張天師家族在大唐帝國備受尊崇但這也犧牲了修道的清靜使得歷代張天師最先受縛於政治例如曾與唐高宗對話的第12代天師張恆在終於獲准返回龍虎山後就曾經感傷說,吾幾落世網今還我素矣,若是說張天師家族僅僅只是知足於做帝王的座上賓和以神鬼之術進奉那這種恩寵和禮遇是否足以連續千年顯然是個很值得思量的問題但歷史的傳承解釋歷代天師的為人和政治眼界顯然不僅於此,歷史進入宋代后宋真宗景德元年1005年遼國大肆入侵在寇準等大臣的力請下宋真宗不得已御駕親征最終宋遼雙方殺青了澶淵之盟竣事了兩國長達數十年的間續戰爭往後宋遼雙方維持了長達百餘年的和平,宋遼和平的實現使得北宋真正進入了文治時代但這也使得宋真宗加倍傾心陶醉在玄門之中並最先了往後長達14年之久的裝神弄鬼的天書政治宋真宗對玄門的陶醉其中也使得張天師家族的政治職位加倍尊崇大中祥符八年1015年宋真宗親自召見第24代天師張正隨並賜號真靜先生往後歷代的張天師都獲得了北宋天子的先生賜號張天師家族與皇權的連繫加倍慎密,父親宋真宗對玄門的傾心熱愛也深深影響到了他的兒子宋仁宗為此宋仁宗就曾經諮詢第25代天師張乾曜說要若何養生和飛升成仙,張乾曜對宋仁宗的回覆是此非可以輔政教也陛下苟能還淳返樸行以淺易則天下和平矣志慮清明神情和完矣奚事沖舉哉,有別於一樣平常的羽士術士第25代天師張乾曜很敏銳地捕捉到了宋真宗宋仁宗父子對於修鍊成仙的興趣為此張乾曜才委婉地勸誡宋仁宗不應以所謂白天飛仙的追求去輔政教而是應該無為而治還淳返樸為天下太平謀才是正道,宋仁宗是中國歷史上出了名的謙遜鄭重他被包拯唾沫噴到臉上都不生氣對於第25代天師張乾曜的勸誡也銘刻在心而張天師家族近帝王而不媚帝王的風骨也歷經唐宋數代而穩固,
,天師家族世居的龍虎山,北宋進入到宋徽宗時期后諸事皆能獨不能為君的藝術天子宋徽宗對於修鍊成仙也異常感興趣宋徽宗曾經迎面叨教第30代天師張繼先應該若何煉丹以求永生不老張繼先對此的回覆說,此野人之事非人主所宜嗜但清凈無為便可同符堯舜,張繼先勸誡宋徽宗作為帝王不應該關注煉丹永生這些野人之事而是應該清凈無為云云才是堯舜之道,當宋徽宗問及北宋國運時有鑒於宋徽宗時期內憂外禍的事態張繼先語義深沉地警戒要小心赤馬紅羊之兆請修德,根據張繼先的勸諫丙丁為火色赤紅午屬馬未屬羊丙午馬年丁未羊年年都是國家容易發生災禍的年份一定要鄭重小心這也是赤馬紅羊之厄的傳說即陰曆丙午年丁未年易發浩劫一定要小心,那時女真人正在北方崛起宋徽宗卻不以為然張繼先為此警示朝野說,蓬萊水淺滄海又要變桑田了嗎,眼見帝國危亡在即自己卻無力回天第30代天師張繼先於是請求返回龍虎山當宋徽宗要賜予他金帛財寶時張繼先卻推卻帝王說臣一野褐也得無以用,北宋靖康元年1126年丙午年金人再次揮兵南下遐想到張繼先此前的預言緊要退位給兒子宋欽宗的太上皇宋徽宗突然感悟於是派人約請張繼先北上試圖讓他以術數退敵張繼先無奈從江西龍虎山啟程北受騙行經泗州今安徽泗縣天慶觀時張繼先寫下了一首詩,一面青銅鏡重景蒼玉山,恍然夜船發移跡洞天間,寶殿香雲合無人萬象閑,西山紅日下煙雨若潛潛,寫完詩后張繼先端坐而逝年僅36歲,傳說中他仙逝這一天正好是金兵攻陷開封之日此時正是靖康元年閏十一月丙辰日1127年1月9日,而張繼先正是水滸傳中所提的虛靖先生張天師只不外他生涯的年月被作者施耐庵從宋徽宗時期提前到了宋仁宗時期足見其民間影響之廣,
,水滸劇照橫吹仙笛的張天師,17p16,帝國的安危鬱勃非小我私人之力所能左右但往後歷代的國君們仍然對張天師家族保持着尊崇的敬意,蒙昔人攻滅南宋后忽必烈又下令第36代天師張宗演主領江南玄門而且正式封爵張宗演為嗣漢天師從而使得天師這個名號從天師道內部上升成為了大元政權的官方封爵,朱元璋攻滅蒙元后對此則舉行了反思朱元璋對此說天豈有師於是將嗣漢天師的封號改為正一嗣教大真人並加封第四十二代天師張正常永掌天下玄門事往後張天師家族正式成為了兼著名義與實權的道家最高首腦擁有了與北方孔家平起平坐的資源,對此明代人張岱在陶庵夢憶中寫道孔家人說天下只三家人家我家與江西張鳳陽朱而已江西張羽士氣鳳陽朱暴發人家小家氣,這在往後也衍生出了張天師家族的職位尊崇例如在民間互問姓名一樣平常是說免尊姓什麼什麼然則有兩個半人家卻不會說免貴這一個是北孔孔家一個是南張張家另外半個則是那時的帝王姓至於是姓楊姓李照樣姓趙姓朱則是風雲幻化不知所謂以是只能稱是半小我私人家,然則張天師家族始終保持着政治的自覺蘇醒和政治關切明朝正德元年1506年那時年僅16歲的明武宗剛剛登位就召見第48代天師張彥頨詢問他說,卿之祖非仙人乎朕聞仙人長在今還可見亦可學否,修仙永生是歷代帝王的古今幻夢也是磨練歷代天師政治智慧的時刻對此張彥頨回覆說,臣聞君之愈於仙人者堯舜是也至今猶存上自天子下及庶人未嘗不見願陛下慕而效之則聖壽可等天地矣乃若臣類為仙人者奚足尚哉,對於歷代張天師來說勸誡歷代帝王放棄修仙永生的美夢正視人世的政治修為是歷代張天師們孜孜勸誡的內容但帝王們並不以為戒,由於縱容嬉戲明武宗年僅31歲就暴病身亡,但明朝的天子們並不以為戒到了明神宗時期萬曆天子還問第50代天師張國祥說賢人以神道設教卿教非神道乎,對此張國祥勸誡說賢人治天下靜默思道恭己正南面而已故神其道而天下化三代而下一日萬幾非勵精不能圖治,縱觀從唐高宗到宋徽宗到明神宗近千年時間張天師家族的宗教帝位只管日益尊崇但千古帝王的追問卻險些如出一轍即都希望從神道中獲取所謂天命和修仙永生之道從這個意義來說張天師家族在陪同君王的近千年問答中則始終恪守準則將神道與世道人性融為一體苦心勸諫帝王要勵精圖治委婉勸誡不能妄求仙道,
,龍虎山天師府內,但萬曆天子的追問也隨同着晚明的搖搖欲墜戛然而止,隨着1644年崇禎天子在煤山上弔入關代明的滿人由於崇尚喇嘛教因此也疏遠了傳統漢人君王所崇尚的天師道到了乾隆時期滿清朝廷更是將張天師的品秩由正一品猛降為正五品並作廢朝覲資格往後由於第57代天師張存義祈雨有功才委屈提升為正三品並恢復朝覲資格,然而到了道光年間滿清官方又一次作廢了天師朝覲的資格往後天師家族與皇權之間的關係愈發疏遠,1912年滿清覆滅后江西都督李烈鈞又宣布作廢了天師封號幸虧袁世凱復辟才又賜予了龍虎山張天師傳人以正一嗣教大真人的封爵但袁世凱死後北洋政府又作廢了對天師的封爵,在民國的濁世中第63代天師張恩溥在1924年嗣位后就接連遭遇時代的襲擊龍虎山天師府一度被群眾運動搜查張恩溥本人也被囚禁由於時代變遷天師府原有的土地田產等多有流失為此張恩溥不得不往來於上海蘇州無錫等地通過出售符籙主持法事等津貼家用,那時直系軍閥吳佩孚在年輕時由於貧困潦倒曾經當過算命先生因此他對龍虎山天師頗有好感另外一位直系軍閥孫傳芳也篤信釋教對道家也頗為寬容在北方軍閥的呵護下張恩溥得以耐久活躍在江浙一帶,國民軍最先北伐后吳佩孚孫傳芳相繼被北伐軍擊潰孫傳芳甚至由於早年殺人如麻而被俠女施劍翹刺殺於天津釋教居士林,世事無常也使得第63代天師張恩溥流離失所抗戰時代張恩溥隱居龍虎山到了1949年他輾轉追隨蔣介石到了台灣而跟他一同抵達小島的另有被稱為末代衍聖公的孔德成以及七世章嘉活佛,1969年張恩溥最終在台灣病逝由於張恩溥的宗子張允賢早已去世於是張恩溥的堂侄張源先宣布繼任為第六十四代天師但卻一直無法拿到張恩溥遺留的祖傳印劍張源先在2008年病逝后圍繞着下一代天師的繼續人問題張意將張道楨張懿鳳等至少三人又各自宣布自己繼任為天師在糾纏龐雜中這個傳襲兩千多年的家族也在時代的風雨中再次面臨磨練而海峽兩岸對於這個傳承問題也各有主張,
,第63代天師張恩溥19041969年,對此早在1930年月江南一帶就有民謠這樣傳唱絕不停滅不滅六十三代有一歇,意思是說張天師家族到第63代張恩溥時必將履歷磨練,或許冥冥之中這也是時代的天意,
天師不算卦 木兮娘番外(古人不見今時月)