天師不算卦 木兮娘番外(昔人不見今時月)

天師不算卦 百度網盤(外出幾月回家後妻子失憶了)

古之賢者見中秋明月不禁生情昔人不見今時月今月曾經照昔人明增廣賢文,中國古代文人傳統上多數有悲秋情節,,元趙孟頫秋聲賦,歐陽子靜夜念書聞有聲自西南來者悚然而聽之他聽到初淅瀝以蕭颯忽飛躍而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵銜枚狂奔不聞呼籲但聞人馬之行聲人人的童子文采也很高對曰星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間於是老漢子感傷起來噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來哉蓋夫秋之為狀也其色昏暗煙霏雲斂其容清明天高日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山水寥寂故其為聲也凄凄切切呼號憤發感傷未畢童子莫對低頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助予之嘆息宋歐陽修秋聲賦,多美妙的文意在中秋時節讀來胸中沛然不長的文字險些都叫我搬運來了但我想我應是那童子在當今好快好快的生涯節奏下已經沒有了老漢子那種悲秋的意趣閑暇時偶有那種雲在青天水在瓶的悠然感受就很知足了,於是我好奇心大漲考證癖發作非要把昔人不見今時月今月曾經照昔人的來源探討一番果不其然昔人化用了絕好佳句,唐李白把酒問月故人賈淳令予問之,青天有月來幾時我今停杯一問之,人攀明月不能得月行卻與人相隨,皎如飛鏡臨丹闕綠煙滅絕清輝發,但見宵從海上來寧知曉向雲間沒,白兔搗葯秋復春嫦娥孤棲與誰鄰,,今人不見古時月今月曾經照昔人 ,昔人今人若流水共看明月皆云云,唯願當歌對酒時月光長照金樽里,這位是酒徒中的詩者詩者中的劍客我輩怎能企及,在詩的海洋里尋覓又看到了,,明祝允明草書手卷春江花月夜,唐張若虛春江花月夜,春江潮水連海平海上明月共潮生,灧灧隨波萬萬里那邊春江無月明,江流宛轉繞芳甸月照花林皆似霰,空里流霜不覺飛汀上白沙看不見,江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪,,江畔何人初見月江月何年頭照人 ,人生代代無限已江月年年望相似,不知江月待何人但見長江送流水,白雲一片去悠悠青楓浦上不勝愁,誰家今夜扁舟子那邊相思明月樓,可憐樓上月倘佯應照離人妝鏡台,玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來,此時相望不相聞願逐月華流照君,鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文,昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家,江水流春去欲盡江潭落月復西斜,斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無限路,不知乘月幾人歸落月搖情滿江樹,於是信心備受襲擊李白的月光秋復春還能說是賞中秋之月有感而發這張若虛直接就註明春江春月也是這麼情懷叫我寫什麼樣的絕妙佳句去和兩位文之尊者談屑,不行要獨辟蹊徑要從月中尋覓些故事詩歌不能取勝了巧妙說法總要有吧,在李白詩里又是白兔搗葯又是嫦娥孤棲這紅眼的兔乖乖伴着高髻的尤物天天嗅着仙草神葯的芬芳又是為哪般,,一番翻檢好神奇這兔兒與尤物原來早就有月亮戶籍,,戰國屈原天問,月光何德死而又育厥利維何而顧菟在腹,意思是說月神有什麼品質消亡了又再長起那利益是什麼而撫育個兔兒在懷裡林庚天問論箋今譯這位三閭醫生了不起自己獨霸了端午節的文化源頭原來在中秋節也有他的說法他的短短十六字證實中國人登月早已有之古已有之而且照樣尤物抱兔那排場懷中露出長長的一對俏皮耳朵另有紅紅的眼波瞟你以後都改養寵物兔可好滿大街因遛狗的怨氣會少許多吧那兔子搗葯是不是由於嫦娥是多愁多病身需要常吃些祛冷防寒的仙藥才氣在廣寒宮裡永駐傾國傾城貌以是勤勞的兔寶寶才會生命不息搗葯不止,,薩摩亞1996北京亞洲國際郵展中國中秋節玉兔搗葯,然而不美妙的境象總是短暫的遵照主宰我們的生涯大編劇的看法當你以為某樣事物是美妙的時刻生涯一定要把它在你眼前摔碎給你看讓你知道凡人豈能對月亮有什麼非分的想法,於是大反派登場,吳越春秋越王陰謀傳,立東郊以祭陽名曰東皇公立西郊以祭月名曰西王母,可見西王母才是月神她才是月亮的真正掌控者這位女仙人是何樣的風貌,山海經大荒西經,西海之南流沙之濱赤水之後黑水之前有大山名曰崑崙之丘有神人面虎身有文有尾皆白處之其下有弱水之淵環之其外有炎火之山投物撤然有人戴勝虎齒有豹尾穴居名曰西王母此山萬物盡有,原來這位面目猙獰的西王母才是我們死後的主人昔人大歸以後要向西去隨身攜帶大量兒孫置辦的物件估量走到崑崙之丘就要被老人家收點人事否則怎會萬物盡有,而且這西王母最了不起的地方是掌管不死之葯永生不老人類永恆的憧憬,嫦娥也叫常娥或姮娥淮南子覽冥就揭破了她和西王母的關係,羿請不死之葯於西王母姮娥竊以奔月悵然有喪無以續之,可見羿和嫦娥這兩口子是古代中國最不讓人省心的兩口子丈夫射日要不是攔得快差點把十個太陽都射下來差一點萬古如長夜妻子嘴饞什麼好器械都不能留住宿給後世那些吃零食不住嘴的女子做了個欠好的樹模約莫唐代詩人李商隱就是這麼被妻子吃窮的他在嫦娥一詩中咬牙切齒地寫到,雲母屏風燭影深,長河漸落曉星辰,嫦娥應悔偷妙藥,碧海青天夜夜心,叫你偷嘴這回寥寂了吧空虛了吧冷了吧,實在李商隱和夫人王氏情緒很好他一生不得志抑鬱寡歡是真,嫦娥你這女子再看月亮時我就不能對你再妙想天開了你也是有故事的人兒,,,,,中國台灣省刊行的嫦娥奔月主題系列郵票,不行襲擊還不夠現在盛行降維二向箔說到就到,山海經大荒南經,東南海之外甘水之間有羲和之國有女子名曰羲和方浴日於甘淵羲和者帝俊之妻生十日,山海經大荒西經,大荒之中有山名日月山天樞也有女子方浴月帝俊妻常羲生月十有二此始浴之,哼哼日神羲和生了十個太陽我想到了天干什麼你要談話且慢啟齒不是你想象的那樣簡樸所謂天干是閼逢甲旃蒙乙柔兆丙強圉丁著雍戊屠維己上章庚重光辛玄黓壬昭陽癸若是不繁複就不是中國文化,不用說常羲就是月神她生了十二個月亮一定想到地支呀是攝提格寅單閼卯執徐辰大荒落巳敦牂午協洽未涒灘申作噩酉閹茂戌大淵獻亥困窘子赤奮若丑不語言了吧放心常讀古文一定會讓你碰着一回而且正月建寅周朝的氣概啊參見周易,好端端提什麼羲和常羲呀有了羲和我要隔段時間體貼花唄的大日子有了常羲十二個月內我怎麼這麼喜歡沐浴月光以是被人愛稱為月光族,由於陳鈞論月神嫦娥考證說嫦娥即由常儀演變而來宋史繩祖引漢志黃帝使羲和佔一樣平常儀占月而所謂嫦娥即常儀字之誤儀叶音俄就是說在詩經時代儀讀音為娥常儀又與常羲是同名異字史記就寫作常儀袁珂嫦娥奔月神話初探神補一刀常羲生月這照樣原始時代的神話而嫦娥奔月神話即是從這個神話演變而來,坐實掩面怒扔書籍嫦娥什麼的基本就是我們這個農耕民族行使天干地支紀錄曆法的衍生品嘛對月亮的美妙情緒都叫這冷冰冰的考證毀了,不行我不要入世我要出世固然只是精神上出世這身子骨照樣要天天食人世煙火的去玄學內里坐坐禪鎮定鎮定最終襲擊來臨,周易繫辭傳,易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦,今有學者舉行了科學考證太極就是太陽太陽的東升西落造成地球上光線的明暗轉變生出了兩儀就是陰陽日月陰晴圓缺的轉變成就了四序就是四象於是萬物生八卦來了,,中國澳門伏羲八卦畫挂圖,太陽之精為日太陰之精為月又是周易繫辭,男女媾精萬物化生,老祖宗咋不含羞呢不外是蠻科學的,,從中秋望月順溜到男女人倫上了我不聽我不聽,且把詩文放到一邊我們現在只談風月到古今各地看看民間的中秋節習俗輕鬆一下,其着實中國古代中秋節照樣很有玩頭的文人是這麼紀錄的聽說有四大玩法,,花好月圓,其一中秋祭月各地習慣如下北京順義縣誌八月中秋陳設瓜果酒醴祭月為月餅相饋送俗名團圓河北保安州志八月十五日陳設瓜果於庭以祭月山西清源縣誌中秋節瓜果月餅祭月歡宴竟夕四川華陽縣誌八月十五日為中秋節夜於庭中陳月餅及梨石榴諸果品以拜月或約友朋吟飲謂之賞月貴州八寨縣誌稿八月十五謂之中秋各設糕餅果品以祀月雲南昭通志稿中秋瓜餅祭月陝西富平縣誌八月十五日送月餅瓜果拜月甘肅庄浪志略中秋節戚里饋送瓜果月餅晚設之拜月寧夏府志中秋祀月湖南永州府志八月十五日為中秋節作月餅相餉至墓夜家家祀月廣東陽山縣誌八月十五夜男女祀月廣西融縣誌八月十五日為中秋節以果餅相饋贈夜則陳香燭餅果以祀月遼寧開原縣誌八月十五日陳月餅設瓜果祭月畢聚飲曰賞中秋吉林安圖縣誌中秋節俟月上升即在院中陳設瓜果月餅等物望月而拜為之圓月黑龍江省綏化縣誌八月十五為中秋節設瓜果以拜月,,其二中秋觀潮觀潮時間以每年的八月十五日到八月十八日為最盛最好觀潮地址有二一是廣陵之曲江二是浙江之錢塘江,,列支敦士登2010上海世博會清虛谷觀潮圖,宋吳儆錢塘觀潮記,錢塘江潮視天下為獨大然至八月既望觀者特盛弄潮之人率常先一月立幟通衢書其名氏以自表市井之人相與裒金帛張飲其至觀潮日會江上視登潮之高下者次第給與之潮至海門與山爭勢其聲震地弄潮之人解衣露體各執其物搴旗張蓋吹笛鳴鉦若無所挾持徒手而附者以次成列潮益近聲益震前驅如山絕江而上觀者震掉不自禁,,,,其三中秋摸秋中秋節也是祈求子嗣的節日另有偷瓜的節目相伴湖南善化縣誌八月十五婦女祈子者鄉下多於園圃采瓜為驗謂之摸秋城中則以金鼓花紅令小童衣冠捧南瓜至祈子家謂之送秋湖南晃州廳志雲中秋節又有摸秋之戲入人家疏園中摘瓜抱歸置之帳幕中以兆宜男四川筠連縣誌中秋節是夜以紅綾裹冬瓜置彩亭中鼓樂儀仗送至少子之家取瓜綿之兆謂之送瓜四川涪陵縣續修涪州志十五日為中秋節士民以糕餅供月婦孺偷瓜送人祝生子,,月圓中秋,其四中秋團圓中秋之日配偶團圓家人共聚一堂許多地方都把中秋節稱為團圓節如河北徐水縣新志八月望日謂之中秋節拜月供瓜果月餅全家歡飲又謂之團圓節遼寧營口縣誌八月十五日為中秋節戚友以月餅果實相饋遺夕設瓜果於庭拜月鳴鞭家人團集後裔分甘故謂之團圓節,,月圓中秋,中秋節的團圓是這樣過的,放置家宴團圓一堂中秋節之日上至達官朱紫下至通俗國民都要共聚一堂配合祝賀中秋佳節,,唐張九齡望月懷遠,宋吳自牧夢粱錄,八月十五中秋節這天三秋恰半故謂之中秋此夜月色倍明於常夕又謂之月夕此際金風薦爽玉露生涼丹桂飄香銀蟾光滿王孫令郎富家巨室莫不登危樓臨軒玩月或開廣榭戒筵枚舉琴瑟鏗鏘酌酒高歌以卜竟夕之歡至如鋪席之家亦登小小月台放置家宴團圓子女以酬佳節雖陋巷貧竇之人解衣市酒委屈迎歡不願虛度此夜天街賣買直至五鼓玩月遊人婆婆於市至曉不停蓋金吾不禁故也,饋送月餅送出祝福明朝時期象徵團圓主題的月餅最先成為中秋節的主要內容,,明田汝成西湖遊覽志餘熙朝樂事,八月十五日謂之中秋民間以月餅相遺取團圓之義是夕人家有賞月之燕宴或攜榼湖船沿游徹曉蘇堤之上攜手踏歌無異白天,,頤和園畫橋醉月,許多傳統都保留到近現代老國民是這麼玩的,江南蘇杭區域有走月亮習俗在月明之夜婦女們艷服外出或相互串門或月下戲耍或去鬧市寺院遊逛或旁觀文藝演出往往走到深夜方歸湘潭區域的游寶塔的習俗也與照月得子一樣祈求生殖與康健在當地撒播的一首民間歌謠里就有八月十五游寶塔帶起香燭敬菩薩老人家青頭髮後生子有財發堂客們生個胖娃娃滿妹子對個好人家,貴州有中秋節偷瓜是這樣的偷瓜在晚上舉行偷的時刻有意讓被偷的人家知道以討來這家的怒罵罵得越厲害越好偷來瓜之後給瓜穿上衣服畫上眉目服裝成小孩的樣子放在轎子上敲鑼打鼓送到沒有生育的婦女那裡接受瓜的人家必須請送瓜的人吃一頓月餅然後將瓜放在床上讓瓜在婦女身邊睡一夜第二天早晨把瓜煮了吃當地人信託往後以後婦女可以有身,湘西黔東侗鄉的中秋之夜盛行着一種有趣的偷月亮菜的習慣中秋之夜侗家女人打着花傘選取自己心愛後生的園圃去採摘瓜菜她們還要有意地高聲叫嚷喂你的瓜菜我扯走了你到我家去吃油茶吧原來她們這是藉助月宮仙女來牽紅線若是能摘到一個並蒂的瓜果將預示兩人幸福的戀愛因此成雙生長的豆角便成了她們喜歡採摘的工具嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去偷月亮菜不外她們希望能採到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆由於這象徵著會生胖娃娃毛頭毛豆的諧音指小孩的康健小伙子們也有偷月亮菜的習俗由於他們也希望月宮仙女賞給他們幸福不外他們只能在野地里煮了吃不能帶回家去偷月亮菜使侗寨的中秋之夜增添了無限歡欣和神奇異彩,在安徽的一些縣市中秋夜要舞草龍中秋節當天小兒早起呼朋喚友取田中稻草紮成龍形糊以色紙夜間插燭於龍身遊行市井草龍巨細不等大者十餘人共舞小者一人獨舞鑼鼓聲喧爆竹滿地極奔走之熱鬧有子之家令其出與舞龍無子者將龍首上蠟燭換下謂可得子,阿昌族的八月十五日是嘗新節先掃除衛生再到地里挖一裸大芋頭砍一顆結了雙穗的包穀然後把芋頭和包穀捆在一根竹棍上靠放在堂屋的左角或右角接着用新谷春出的新米蒸飯殺一隻雞擺上板栗柑梨祭獻老姑太原來老姑太是阿昌族良久良久以前一個善於農事的老未亡人人們跟她學種田管田家家年年豐收,白族的八月十六是果子節相傳很早很早以前白族不知種果樹有一年八月十六日天上的百花仙姑突然下凡到雲南鶴慶縣辛登村教會了他們栽種果樹為了紀念百花仙姑遂訂八月十六為果子節屆時家家設宴宴客午飯後人們艷服端着月餅吹着嗩吶唱着山歌到梨園裡祭供百花仙姑,然則要我說中秋節過得浪漫我們真不及昔人,楚人有秋夕划船賞月的習俗,漢劉向說苑善說,君獨不聞夫鄂君子皙之泛舟於新波之中也乘青翰之舟張翠蓋而檢犀尾班麗桂社鄂君子皙曰吾不知越歌子試為楚說乃楚說之曰今夕何夕兮搴中洲流今日何日兮得與王子同舟蒙羞被好兮不訾垢恥心幾頑而不停兮知得王子山有木兮木極枝心說悅君不知於是鄂君子皙乃修袂行而擁之舉綉被而覆之,好端端一其中秋佳節叫鄂君子皙和唱歌的越女活生生過成了情人節和成人節昔人雅到無恥唏噓,,玄宗游月,大玩家固然是唐明皇敦煌文獻恭弘=叶 恭弘凈能話紀錄著最早最完整的唐玄宗游月宮的傳說全文摘錄如下,八月十五夜天子與凈能及隨駕隨從於高處玩月天子謂凈能曰月中之事其可測焉凈能奏曰臣說亦恐無益臣願將陛下往至月宮游看能否天子曰何以得往凈能奏曰陛下自行不得與臣同往其何難哉天子大悅龍顏天子曰可將隨從偕行凈能奏曰劍南看燈凡人之處月宮上界差異人世緣陛下有仙分其可暫住天子又問曰着何色衣服凈能奏曰可着白錦綿衣天子曰因何着白錦綿衣凈能奏曰緣彼是水晶樓殿冷氣凌人天子裝束便行,凈能作法須臾便到月宮內旁觀樓殿台閣與眾人差異門窗戶簾全殊異世天子心看樓殿及入重門又見樓處宮閣直到大殿皆用水精琉璃瑪瑙莫測涯際以水精為窗牖以水精為樓台又見數個尤物身着三殊銖之衣手中皆擎水精之盤盤中有器儘是水精七寶合整天子見皆存禮度凈能引天子直至要娑羅樹邊看樹天子見其樹高下莫測其涯枝條直赴三千大千天下其恭弘=叶 恭弘顏色不異白銀花犹如雲色,天子樹下徐行之次踟躕暫立冷氣凌人雪凝徹骨天子謂凈能曰冷氣甚冷朕欲歸宮凈能奏曰與陛下相隨遊戲甚是仙幸不並下方陛下不用急遽且從容玩月旁觀然乃卻回豈不善矣天子倚樹轉覺凝寒再問凈能朕今忍寒不得願且卻歸若更須臾須恐將不能凈能再聞帝說不覺哂然便乃作法須臾卻到長安,天子專心求法合掌向前啟言天師示朕道法盡膚一身永受天祿與朕為師凈能奏曰微臣道法皆是符篆之功豈堪傳受天子至明晨群臣朝參帝曰朕昨夜三更與恭弘=叶 恭弘天師同往月宮旁觀見內外清霄迥然樓殿台閣悉異皆是七寶裝飾群臣共賀天子三皇五帝周秦以來未有似陛下者也若玄門通神符篆絕妙天下無過恭弘=叶 恭弘天師那天子遂命太史官批在唐錄,,玄宗游月作霓裳羽衣曲,又是帝尊又想永生不老還能尤物相伴這才是心目中的月亮廣寒宮啊,,正遐想中溘然被愛人彈了一個腦崩月餅都擺好了你傻愣這會子想什麼呢我一個靈巧蘇醒過來原來適才是出了入迷指月破妄了於是闔家歡笑起來過了一個團圓的中秋之夜,,

天師不算卦by(帶你看懂驪歌行)