文化發生的順序,古代文化的表達最早發生的是基於象的直觀表達例如岩畫這些直觀的表達再被抽象簡化變形連繫已經發生的語言逐漸發生象形文字而隨着對數目看法的熟悉的增添發生了更為抽象的數之後才有數的運算方式,這是基於邏輯思索發生的一種順序從考古的種種證據來看這個順序基本相符古代幾大文明的發生歷程,語言並不是人類特有的其他動物也有自己的語言僅僅是表達方式加倍簡樸一些詞彙量少一些而已而文字是人類特有的還沒見到哪種其他動物有文字系統,也就是現代人類文明的劈頭髮生文字是一個標誌性的特徵之一,奇門遁甲和梅花易數的區別(河北故城縣張半仙的傳說)
,中國古代從象數理文化到數理文化,象數理文化厥後被數理一統演化為數理文化,發生伏羲八卦是象數理的一統的標誌而至易經定形周易易傳十翼後世的解讀基於象數理一統的象的部門逐漸被定型,這方面象的轉變也就是卦爻象的轉變由於艱澀難明走入另外一個術的軌道生長發生奇門遁甲梅花易數迷信等等逐漸為歷史淡化,而整體文化中的象並不是被淡化了而是詳細分支演化為另外的一些文化門類美術藝術幾何等等,象數理的數則是厥後的代數的前身在數理文化基本定型以後獨自生長了例如周髀算經等算經十書十古代數學的生長其中有代數有幾何,象數理的理從伏羲到文王到孔子至西漢被偏科生長若是說中國古代封建王朝的文化是數理文化並不十分準確是基於象數理髮生的文化然則最終象單獨生長數單獨生長理被強化僅僅是都圍繞着象數理的一統基礎而已,在理被強化的歷程中並紛歧定是基於已經定型的卦爻象數而是基於人文思索歷史社會履歷了卦爻的象數成為一種文化繼續的幌子,至格物致知純粹基於象數的格物現實已經在淡化更多的格物已經是現代哲學意義的邏輯思索了,
,物極必反這是基於太極象數的格物效果愈知松高潔待到雪化時這是基於象的格物忐忑不安這是基於數的格物人之初性本善這是基於理的格物格物簡樸的明白就是基於某種象數理緣故原由的邏輯效果,子貢問曰有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施於人,這不用象數推導更多的是基於人文思索歷史社會履歷的總結孔子的敘述這樣的內容許多而基於象數的表達反倒是相對有限的,但古代的理的生長從未否認之前象數理一統文化的基本,隨着歷史的生長數理文化中卦爻的象數逐漸被定型失去生長活力而理也是崎嶇生長至元明清基本形成儒釋道一統文化此間疑儒反儒的文化也暗流涌動發生的心學未在海內着花部門頭腦卻在外洋已經是西方近代唯心主義的前身了,至新文化運動辯證唯物主義走入中國成為主流哲學,西方古代的數理文化,古埃及的文化依然是象數理一體的這與中國古代基真相同,到古羅馬古希臘文化象生長為藝術美術幾何等,數生長為代數由於數學生長有限代數幾何分道揚鑣生長直到笛卡爾歐拉時代代數幾何有條件條件的數學一統但並不是數理一統了數學的代數幾何的一統生長卻否認了西方古代的數理的一統頭腦,而基於那時有限的象的考察的數理文化成為西方古代的學派著名的有畢達哥拉斯學派和柏拉圖學派等也就是西方自己以為的現代哲學的前身西方古代的一種理,待到西方基督教伊斯兰教等宗教文化生長起來數理文化被停止生長一千多年主流是宗教文化數理文化的蘇醒已經是近代了從牛頓達芬奇最先至百年前最先加速生長而近代象的考察能力的擴展刺激了西方近代數理文化的生長,例如牛頓的自然哲學的數學原理達爾文的進化論的發生哈伯望遠鏡的上天等刺激了西方近代的哲學生長同時也刺激了基於數理文化方式的近代物理的生長,然則只管西方的宗教文化的影響在走下坡路西方的主流文化靠山依然是宗教文化哲學作為一個文化分支另外的存在與宗教文化的有衝突不能融合這是西方近代文化的最大窮苦至今並未解決,
,文化的基本,文化的基本是基於工具的解讀發生的部門行使了數這個工具形成理這是唯物的思緒我們需要解讀瞥見的象象不僅包羅物的象也包羅人社會的象,至於沒有瞥見的象的解讀這是唯心思緒發生這種沒有看到無法看到的象的方式可以是數可以是主觀意識發生的象可以是基於主觀而非客觀的邏輯推理,隨着文明的生長能看到的象越來越多越來越普遍越來越龐大唯物的文化在生長但依然存在看不見的象未知的象並不能準確解讀的象這是唯物的態度而這部門領域依然被唯心佔有着僅僅是局限越來越小了,西方唯心的氣力依然試圖擴大這個看不見未知局限的沒有基本的理的影響作育新的數理文化或者宗教例如行使被曲解哲學化數理文化化的理論物理假說試圖與唯物的局限相匹敵這是與文明生長的浪潮相背的這在中國古代被稱為方外之學玄學了中國古代的這些文化內容已經被淡化了而西方這方面的內容卻在興起這就是文化的差異,九天之外在沒有證據之前你依然可以想它是什麼就是什麼而九天的外沿隨着科技的生長在繼續擴大,天外之天什麼樣呢文明探索的腳步繼續向前,
奇門遁甲梅花易數(河南天界山奇門遁甲辟穀遊學班)