迎娶了帝乙之妹後周國與忙於征討東夷的商王朝維持了十餘年的友善關係雖然履歷此前的諸多風浪兩者皆難免心生芥蒂但隨着帝乙恢復了姬氏西方諸侯之長的西伯身份后姬昌似乎也逐漸介入到了商王朝中樞的一樣平常政治事務之中這一點在帝乙病逝其幼子帝辛紂繼位之後顯得尤為突出,根據史記殷本紀中的說法帝辛執政初期曾一度封爵西伯姬昌鬼方首領九侯以及盂國首領鄂侯為三公雖然史記並未明確見告三人的詳細職權但從九侯鄂侯被以酷刑正法姬昌被逮捕后囚禁於羑里的歷程來看上述三人應該都曾耐久在帝辛所營造的新都朝歌一說朝歌為帝乙晚年所建停留,姬昌被囚禁於羑里的詳細時間已無從可考而其是否在押時代完善了上古卜卦系統進而形成了周易史學家也仍有爭論但從代表大吉的泰卦之中有帝乙歸妹以祉元吉的爻辭來看姬昌那時可能是在枚舉自己對商王朝而言的政治加分項和減分項以測算帝辛是否會對自己痛下殺手的可能性一如魯濱孫漂流記中的男主獨自在荒島上用借貸的方式盤算自己的生計概率,姬昌算卦真的那麼准嗎(姬昌是道德模範一般的聖人)
姻緣算卦一般怎麼說(解密江湖騙局)
把他的兒子做成肉羹，他真的吃了么？" inline="0" class="aligncenter">,帝辛雖然最終沒有處決姬昌但卻以殘忍方式殺死了姬昌的宗子伯邑考關於此事對照常見的說法自然是帝辛以所謂賢人當不食其子而將姬考烹以為羹犒賞給了姬昌至於姬昌是若何反套路帝辛或显示出吐子的行為藝術則多為後世演繹,有趣的是較早紀錄這一故事的西晉皇甫謐所著帝王世紀中曾有這樣一個細節伯邑考曾被周國作為質子送往朝歌並一度成為帝辛的馬車司機文王之宗子曰伯邑考質於殷為紂御諸侯國向中央王朝送交子嗣以為人質的做法在歷史上並不鮮見但這些人質之中能夠成為君王近侍的卻是鳳毛麟角其中除了姬昌在被捕入獄前於商王朝擁有超然的政治職位之外生怕還與伯邑考本人的血統有關,雖然史記管蔡世家中稱伯邑考與後世的周武王姬發周公姬旦等人均為同母兄弟但從姬發諸弟日後皆有封地甚至連日後勾通武庚叛亂的四弟蔡叔度其子姬胡蔡仲仍被封於蔡地卻唯獨伯邑考厥後不知所封來看其很可能並非姬發之母姒氏所出而是姬昌與帝乙之妹所生或許也正由於姬考從血緣關係上來說是自己的表弟帝辛才將他留在了身邊,站在後世的角度來看帝辛在囚禁了姬昌之後完全可以將伯邑考送回周國充當自己的署理人然而這位知足以拒諫言足以飾非的自負君王卻偏偏要用一條活生生且對自己而言頗有政治價值的生命去玩一場蹂躪人性的遊戲當姬昌艱難地吃下眼前的肉羹之時帝辛自以為看到了愚忠和怯懦卻似乎從來未曾想過一個吞下自己親生骨血的男子其心裏是何等的堅貞和決絕,最終帝辛選擇釋放了姬昌由於史記殷本紀之中只是簡樸地將這一歷程表述為西伯姬昌之臣閎夭之徒求玉人奇物善馬以獻紂紂乃赦西伯因往後世多明白為帝辛只是妄想蠅頭小利便選擇了放虎歸山,但在同書的周本紀之中我們卻發現姬昌身邊被稱為四友之一的閎夭所進獻的這些器械實在都大有來源閎夭之徒患之乃求有莘氏玉人驪戎之文馬有熊九駟他新鮮物因殷嬖臣費仲而獻之紂,有莘氏亦作有侁氏有姺氏是早於夏王朝確立之前便已存在的古老部族因治水有功而受舜帝禪讓的大禹其母便出自有莘氏而協助成湯推翻夏王朝統治的名臣伊尹也曾為有莘氏的媵臣雖然在夏王朝消亡之後有莘氏也被迫西遷由山東曹縣西北遷徙至陝西合陽縣周圍卻仍是一股不能小覷的氣力而此時的姬昌已與有莘氏攀親迎娶了其族之女姒氏為正妻即後世所稱的太姒,驪戎為戎狄部族中的主要一支活躍於今山西析城王屋兩山之間而有熊則為黃帝軒轅的後裔一樣平常以為其方國位於新鄭姬水閎夭向帝辛進獻上述三國的特產無疑是在解釋姬周部族與他們之間非統一樣平常的同盟關係若是帝辛繼續扣押姬昌或姬昌如其父季歷一樣平常死於獄中那麼商周之間再度發作的戰爭規模肯定是空前,正是由於讀懂了閎夭的弦外之音帝辛很是謙遜地示意此一物足以釋西伯況其多乎不僅立即赦宥了姬昌更賜之弓矢斧鉞以示意授予其肆意征伐的特權後世對此多不明白但實在周本紀中早已給出了謎底在釋放姬昌的同時帝辛特意示意自己與對方之間的誤會完全是由於崇侯虎的誣告所導致的這一句話的目的顯然是為了禍水西引挑動姬周與崇國之間的對立,
威海有家眾緣佛光閣算卦准嗎(省市主要旅遊景區景點匯總)