01習慣法與成文法,自打一出生最先我們就已經生涯在一個四處充滿成文執法的天下里,我們似乎天生就習慣於順應某種規則對規則的挑戰通常都被視為有數的勇氣,面臨龐然的規則生產机械我們似乎總是照單全收卻很少思索規則是若何泛起的,我們經常埋怨規則不公卻也很少提得出更好的方案,在西昌的涼山彝族僕從社會博物館看到關於彝族習慣法的先容我看到了規則最初的樣子,所謂習慣法是一個族群文化中不成文的禮貌在漢謨拉比法典泛起之前每一小我私人類聚落都有自己怪異的習慣法許多都沿用至今,現代的執法條文許多也是由更古老的習慣法演化而來,現在的執法卷帙眾多事無巨細外面看起來在讓天下變得加倍有序似乎同時也在讓天下變得加倍無序,越來越龐大的成文法正在讓天下變得更失去秩序這才相符熵增定律,02法行與法敗,一想到我們每分每秒的生涯都是在同時遵守上萬條執法這種感受就令人窒息,大到憲法小抵家規這些約定俗稱的禮貌看起來是人類伶俐的發現實在至多只是對自然人際關係的發現,人與人之間的相處互動似乎早就存在一個契合的界線需要我們耐心地去洞察發現,執法許多時刻就像是對這些自然規則拙笨的形貌,而執法的正當性似乎帶有一種高於人自己的授權,在這個層面上執法和自然科學紀律一樣只能去發現無法被締造,律法自己似乎帶有某種無限性法力無邊而我們能做的只是以有限的執法禮貌去量度無限,我們通過有限的形貌去確立了不少行事規則對於這些規則若何發生的規則又有仔細的約定,孫中山將民權開端孫文學說實業設計合訂為開國方略第一本民權開端就是在先容發生規則的規則議事規則,從傑斐遜到庫欣再到羅伯特家族的研究修訂羅伯特議事規則已經成了另一種約定俗稱的現代規則被普遍應用在險些任何需要同等議事的地方,禮貌越發繁複難以被按部就班地應用許多場景下需要的照樣人的天真變通,而這些規則的設定本就是想構建出一種高於小我私人的共識這種共識越細膩就越發過載越難以被認知,且不說還極有可能惡發橫行體現着立法者自己的局限挾帶着執法者自己的利益,法行則人從法法敗則法從人,這是魏晉政治家軍事家杜預的名言他有個名氣很大的後裔名叫杜甫,我很想接着他的話問他,人行則法從人人敗又何去何從,03彝族習慣法獵奇,彝族習慣法仔細的規則許多這裏只挑選部門有代表性的和有意思的,1家支制度是以父系血緣為基礎的人人族彝族最重的刑罰不是死刑是逐出家支以下均為阿爾馬家支執行的習慣法,2彝族有類似種姓制度的品級制度分為五個品級茲莫諾合曲諾噶加噶西,其中茲莫和諾合是統治階級其餘三種是被統治階級低品級的人隸屬於高品級的人,有隸屬關係的屬民每年需要繳納半邊豬頭支付攤派金而且服划準時間的勞役,3因失手致死他人牲畜和牲畜相鬥中殞命賠償其價錢的12也分得其肉12,4嚴禁殺戮畢莫畢莫也不能參戰殺人畢莫相當於是彝族的牧師要測休咎占卜驅邪治病做祭祀喪事念誦經文還掌握歷史天文醫藥禮俗等知識,5同家支內殺人有三種裁決,以命相抵,財富土地歸受害者家族在劃定的時間地址由家支圍堵兇手自己選擇方式自殺,開除家支畢莫主持念咒打雞打狗斬鐵鏈砍麻繩以示永遠開除其家支關係,6同家支內因糾紛而仰藥自縊投河跳岩根據品級賠償差異品級的性命金,7頭髮被抓視為對人身最大的污辱以宰牲恰酒謝罪,8危險眼睛賠償一個燒火奴,危險腳賠償一個助行馬,危險牙賠償一個剁肉奴,9強姦婦女案罪犯須向其家支重金謝罪由此而發生的命案家支則出征復讎,10婦女兒童命案嚴禁殺戮婦女兒童若有發生除賠償性命金外其終身及後裔受到眾人的唾棄,11敵對雙方可以相互搶掠偷竊不以犯罪而論家支親戚鄰人之間嚴禁偷竊,12偷雞最可恥的行為,13放牧時因誤入自己羊群而有意不還者除退還原物再買一壇酒謝罪,14民族內婚品級內婚家支外婚姨表不婚姑舅表優先婚,15同家支男女發生性行為雙方正法,16誘騙家支妻子根據殺人一條命拐妻九條命處罪,誘騙差異家支妻子退還被拐者不予追究,17雙方私奔者經家支舉行打雞打狗儀式隔離家支關係不予追究,18無論貧富若何同家支成員享有一致權力家支聚會上家支成員都有表決權和否決權聚會通過的決議必須絕對遵守,19開除家支其生死家支概不認真不能與家支同居一寨同飲一水統一天過年,20無法鑒別時有多種神明裁決法只舉一例,撈石頭在野外用鐵鍋燒開水放入一石頭畢莫念咒語后從開水中空手撈石頭將石頭撈出且手沒事稱白了勝訴手被燙傷或者不敢撈稱黑了敗訴,04人類一敗塗地,小同夥們看到這些法條經常會哈哈大笑其中有的劃定簡直太稚子可笑了,在不少先容原始社會的博物館里對於習慣法的先容似乎總帶着一種自傲以前的執法是何等的落伍現在的執法又是何等的先進,然而若是我們站在一個更長的時間維度上去看就會像王羲之一樣發出嘆息后之視今亦猶今之視昔悲夫,我們稱謂這些過往的規則系統為僕從社會現在的我們又提高若干呢,我們照樣在不停地舉行自不量力的對道舉行着形貌,這種形貌是需要的但我們沒需要為短暫的提高太過自鳴自滿,甚至這是不是提高都欠好說我們很難區分拙劣與細膩龐大的拙劣孰優孰劣,面臨自然和真理人類一敗塗地,05生而差異,這些習慣法出自彝族社會,彝族是中國第六大的少數民族人數跨越871萬人,彝族習慣法形貌了一個金字塔式的傳統社會結構其中作為統治階級的茲莫和諾合只佔總人口的7茲莫01諾合69,所謂僕從社會的界說似乎是在形貌少數人對多數人的榨取,然而所謂少數民族的稱謂似乎又是多數人對少數人的命名似乎帶有某種作為多數民族的漢族人自然的優越感,這是個有意思的悖論,川越一起看到了林林總總差其餘生涯方式有時刻山河相隔就有語言飲食習俗修建上的諸多區別尤其是看到甘孜阿壩涼山區域的民族文化對比我自己發展和生涯過的地方更是感傷頗深,一方水土養一方人自然造化千變萬化人與人之間也存在偉大的差異一些看似放諸四海皆準的規則總會遇到水土不平的時刻,每一個地方都是一種獨佔的共識有時刻是外在看獲得的器械有的時刻就是像彝族習慣法這樣的傳統,而在這種共識中就能孕育出這裏的人身上某種與眾差其餘特質,我的同夥張旭就是西昌人他就有一些屬於邛海邊的氣質,他主持的文明史聯動夏令營正在招生,我們應該熟悉到這一點應該對與自己紛歧樣的人以及紛歧樣的生涯方式多一點好奇和寬容少一點鄙夷和取笑,我們生而差異本就沒需要根據特定的方式生涯我們更沒需要釀成一樣的人,在邛海邊排演仲夏夜之夢,川越二十一市記,01眉山定風浪,02樂山中國最好吃的都會輿圖上找不到的老店,番外1嘉陽嘉陽小火車,03宜賓無論你遠行到那裡都走不出田園,番外2李庄李庄古鎮周遊指南,04瀘州飲不釂者浮一明了,05自貢鹽井不需要自流,06內江你是我心內的一條江,07資陽尋找賈島墓,08遂寧文物分兩種野生的和圈養的,09南充怕什麼真理無限進一寸有一寸的歡喜,10廣安尋找蒲殿俊,11達州關於荔枝的冷門軼事,12巴中晏陽初三個最具啟發性的洞察,番外3閬中閬中古城寶藏錄,13廣元劍門關和劍門關知識競賽,14綿陽絡繹不停一堂地理課,15德陽戀愛課一件美妙的事,16甘孜尋找十三角碉樓,17阿壩植物獵人威爾遜與獼猴桃的故事,番外4馬爾康唐卡不是重複的虔敬,18涼山彝族習慣法獵奇,番外川西攝影大賽,番外城之天空,番外四川冰粉TOP5,番外四川都會地名來源大全,川越展要對得起自己的履歷,鑰匙玩校,好玩的學校,榮耀挑戰營,玩轉文明史,製造展現人類文明史的哥德堡机械,8月6日14日,適合1216歲青少年,7月26日8月3日,適合1216歲青少年,池曉題大作troublecx,孝義算卦最靈的是誰(陸遊和唐琬愛情悲劇的背後)
孟州算卦比較準的地方(上梁山那一年)