同孔子一樣孟子也是中國古代的一位偉大頭腦家作為亞聖的孟子是中華優異傳統文化的焦點代表人物之一歷史影響偉大在頭腦政治文化等領域具有異常高的職位孟子的頭腦學說不僅深深影響了中國也是全人類的精神財富,當我們只是從紙面上研究頭腦家們的時刻經常習慣於把他們舉行拔高神化使之脫離世間以不食人世煙火的面目示人其着實現實生涯中的頭腦家也有七情六欲喜怒哀樂也要柴米油鹽家長里短在一樣平常生涯中他們縱然有些差異尋常之處多數時刻應該也跟那些普通俗通的平時人差不了太多就拿孟子來說吧我以為在許多時刻他那種書生氣十足的性格做派實在很有點小可愛領會了孟子的這一面會感受孟子的形象更立體重生動,像孔老漢子一樣在孟子的一生當中有許多時間是在不辭勞怨地東奔西走往返奔忙不厭其煩地向各國國君們宣傳推銷自己的頭腦學說施政主張之類其目的無非是想碰上個識貨的主兒讓自己好好施展一下治國平天下的本事兼之過把出人頭地光宗耀祖的癮然則很不幸在信仰實力至上規則以搶奪地皮為第一要務的戰國時代沒人對虛頭巴腦的器械感興趣以是孟子的一生始終就有些懷才不遇理想理想不得施展的鬱悶這一點跟孔老漢子也一樣,有一回孟老漢子旅途勞累櫛風沐雨地趕到魏國準備好好啟發教育一下魏惠王魏惠王是個典型的適用主義者只對撈利益有興趣他本以為名聲在外的孟老漢子會給自己帶來一些生長實力擴張地皮的乾貨於是就滿懷希望地問孟子老先生不遠千里到俺們這裏來都有些啥有利於俺們國家生長壯大的好招兒不妨說出來俺聽聽,孟子一聽這話就有些不以為然他一本正經地教訓魏惠王作別跟俺提這個利字好欠好俗太俗不僅俗還很有害倘使你們國家上上下下的人都只談判利那麼很快就會國將不國完蛋玩完放眼當前最主要最珍貴的器械是什麼是仁和義啊不僅是現在就是若干個世紀以後也會是這樣以是俺今天就想好好跟你講講仁義的主要性和需要性聽了半天大失所望的魏惠王只是應付公務地說了句好啊不錯便再也沒拿他老先生當回事兒,孟子和魏惠王的這次談話是歷史上對照著名的一次對話有不少史學家以為孟子對魏惠王談仁和義是找錯了人純屬對牛撫琴之舉由於這小我私人的熟悉水平太低基本就聽不懂這些高峻上的器械依筆者之見魏惠王的反映實在也是有一定原理的他雖然不是胸懷宏願才幹出眾的英君明主但也不是吃乾飯的主兒,在競爭異常猛烈的戰國時期列強們今天你打我明天我攻你隨時都有被入侵被亡國的危險在這種情形下第一要務自然是富國強軍力爭吃掉別人而不是被人吃掉你不講這方面的真招數光扯些不知猴年馬月才氣奏效的大原理誰會感興趣啊就像薩達姆和卡扎菲之流已經都被美國和西方國家軍隊炸得暈頭轉向了你再去跟他扯些使國家長治久安人民安身立命的科學原理和治理知識他們能聽得進去嗎孟子的看法理念沒問題只是宣講的工具和時機有點問題,魏惠王翹了以後孟老漢子又一次惠顧了魏國這一次去魏國距上他一次去還不到兩年的時間看起來他老先生對魏國對照情有獨鍾一些也許在他看來那時的魏國勢力職位以及各方面條件等等都還說得已往值得作為自己施政理念的實驗場對魏國的新老闆魏襄王孟老漢子故技重施又給他上了一堂仁義道德思政課,雙方分主賓坐定之後還沒套幾句近乎呢很想显示得有想法有作為的魏襄王就猛不丁地問孟老先生道依你老先生卓識當今這亂鬨哄的天下能夠儘快實現太平清閑嗎孟子答能啊固然能了只要能夠做到大一統天下就能太平清閑了,魏襄王一聽有大一統的乾貨精神頭更足了接着追問那若何才氣做到大一統呢一到需要拿出點現實內容來的要害問題孟老先生就耍開了太極不喜歡打打殺殺興趣和平胸懷仁愛之心的人就能實現大一統魏襄王不信這樣的人誰又會去歸順他肯聽他招呼為他出死力呢孟子說這個你就不用費心了天真絢麗就是你看到田間的禾苗了嗎七八月里若是天氣乾旱它們就會蔫巴然則只要一片雲彩陰上來嘩嘩地下上一陣子好雨它們接着就會呼呼地竄起來擋也擋不住,孟老漢子一定以為自己的這段話很經典以是就特意把它收入了自己的語錄中可問題是不要說那時的魏襄王聽了一定不得要領就是今天的筆者看了這段話也是憋不住想笑然則在有些頭腦家們看來當自己說的那些大原理別人接受不了的時刻一樣平常都市怪別人的明白認知能力有問題而不會認可自己的話脫離現實沒有可操作性,以是在教育完魏襄王自感又對牛彈了一回琴之後孟老漢子一出會客廳的大門就對別人說了這樣一番話這個魏襄王從遠處看吧不大像個國王走近了再仔細一看呢就更是不像了為啥呢他一點兒也沒有國王的威嚴氣質和風度啊,這個孟老漢子也真有意思你說你大老遠的跑到魏國幹啥去了是推銷自己的頭腦學說照樣給人家算命相面去了且不說此論有以貌取人教條主義的嫌疑倘若傳到魏襄王的耳朵里人家能喜悅嗎不就更不待見你了毫無忌憚地有啥說啥意氣用事而不管別人的感受若何生涯中的孟子夠無邪夠直率,在孟子的旅行歷程中到過許多大巨細小的諸侯國好比齊國魏國宋國任國等等固然另有他的老家魯國這一點又是跟孔子很相似在到過的這些地方對照認死理兒的孟老漢子主要事情就是和人家犟嘴抬杠用對照文明一些的話講這種行為稱為爭執演說人家自動和他犟的時刻他自然來者不拒沒人和他犟的時刻他就自動找人去犟而且不把別人犟佩服不罷休,對這種喜歡和人抬杠的人老國民稱之為犟眼子一根筋我以為在現實生涯當中有不少書生氣十足的人也愛犯這樣的誤差不信列位自己可以仔細考察一下你身邊保準會有這樣的人對這種人當事者可能很生氣旁觀者則會感受有點小可愛,孟老漢子書生氣十足無邪可愛的性格做派在史上著名的孟子休妻故事當中显示得最為充實二十歲那年孟子有一轉意血來潮非要把自己的妻子休了不能至於緣故原由既非圈外人插足也不是他老兄喜新厭舊包了二奶甚至三奶更不是妻子紅杏出牆偷了男人而是他以為妻子的行為做派很沒修養很不相符傳統禮儀的規範,話說有一天孟子風風火火地跑到自己老娘的屋裡忿忿不平地說自己的妻子太不像話爽性休了算了孟子的這位老娘可不是一樣平常的老娘在歷史上也是赫赫著名該老太太深明大義教子有方締造出過孟母三遷的著名教子故事從而培育出了一位流芳千古的大頭腦家,聽了兒子的話孟子老娘一頭霧水就問他事實為啥要這麼做他說她不注重儀容儀錶站沒個站相坐沒個坐相適才俺進屋的時刻她坐在那裡大劈着個腿難看死了真是太沒修養了他老娘接着問道你進屋的時刻敲門了嗎孟子答沒有啊他老娘聞聽此言便諄諄教訓自己的兒子道俺的個兒啊這可就是你的紕謬了進屋先敲門這是基本的禮儀知識啊你進屋連門都不敲失禮在祖先家怎麼知道你要來嘛再者說了所謂人前人後內外有別你懂不懂你妻子獨自呆在屋裡的時刻無論怎麼個坐相怎麼劈腿都是不違反禮儀劃定的,在老娘的耐心啟發之下孟子最終取消了休妻的念頭有人憑證這段故事得出了孟子是個勇於認可錯誤而且知錯就改之人的結論這雖然沒錯但通過此事更能證實孟老太太做說服教育事情的水平確實是超一流而那時的孟子頗有些一驚一乍憑想固然處置問題掉臂客觀現實生搬硬套書籍教條的做法書生氣讓人忍俊不禁,至於孟老漢子永垂千古的著名三不理念富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈詘實在也透着一些書生意氣的關於他的這一理論不能只從字面意義解讀由於這一理論的發生靠山如下那時張儀蘇秦公孫衍等縱橫家們很吃香他們靠耍嘴皮子銷售創意為生一個個吃香的喝辣的揚名立萬榮華富貴好不自滿於是便引得無數粉絲狂熱崇敬以為這才是真正的大丈夫所為,針對張儀蘇秦等人走紅的徵象孟老漢子感傷萬端作出了上述談論兼抒發自己的追求志向在說這些話的時刻他老先生也許忽略了一點他自己跟張儀蘇秦等人乾的是統一行當只不外他所推銷的那些創意過於超前又有些務虛在那時沒有什麼可操作性很少有人感興趣而已,粗論孟老漢子的書生氣显示還讓我有了一種另類感悟體會那即是通俗人屬於現在頭腦家族於未來頭腦家們約莫總是與現實有些距離有些不適時宜有些異於凡人的的越大的頭腦家這方面的傾向似乎就越顯著一些由於逾越現實以是他們的頭腦理念通常都不會被同時代人所熟悉明白與接受只有在遙遠的未來其價值才會逐漸展現出來不停被人們所熟悉接受和尊崇在這一點上孟子和孔子照樣一樣以是說若是以一個同時代通俗人的眼光看孟子說他是個遇事愛較真兒有些認死理兒的書生氣十足的人約莫也很正常孟子能夠成為一個偉大的頭腦家政治家是許多許多年以後的事情了,順便說一下老美總是拿他們的自力宣言說事兒海內有些所謂公知也言必稱自力宣言奉其為清規戒律實在自力宣言裡邊的一些看法理念好比民貴君輕好比人民有選擇統治者的權力對於虐政統治民眾可以奮起推翻等等在孟子的口中就曾說出來過比他們早了兩千多年我們的老祖宗真是了不起不知道自力宣言的那些起草者們是不是有人看過孟子的著作,孟子的履歷也提醒我們倘若我們身邊有那種神色有些木木獃獃語言有些神神道道行為有些異於凡人之人可萬萬不能小瞧了他沒準兒過了若干年甚至千百年之後他真就成了個大頭腦家呢若是某某誰和他說過的那些話辦過的那些事一不小心被幸運地收入了他的語錄著作之類這人便也就能隨着沾個青史留名的光了,作者簡介王離京筆名谷荻男山東壽光人1958年生於北京結業於曲阜師範大學中文系做過知青工人西席曾任省直機關處長大學嚮導幹部二級警監散文作家系中國作協會員揭曉出書作品累計三百餘萬字多次獲獎併入選多種選真相關作品成為海內外多家著名高校圖書館館藏書目兩度入選山東省中小學生寒暑假讀一本好書流動前十位重點推薦書目,壹點號谷荻,找記者求報道求輔助各大應用市場下載齊魯壹點APP或搜索小程序壹點情報站全省600多位主流媒體記者在線等你來報料,壽光寺西村算卦女(彭寵的悲催人生)
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