晉城國寶青蓮寺傳奇之十二凈影慧遠,壽光稻田德勝張村算卦女(黑白武僧釋永旭)
文韓靜,今天接上次的文章要先容一位高僧他的名字叫慧遠,說到這許多人都市嗤之以鼻慧遠大師誰不知道,他不是確立了凈土宗的那位廬山東林寺著名的高僧嗎,非也此慧遠非彼慧遠,法號雖然一樣然則人卻並非是統一位,我要說的這位慧遠大師是山西澤州人生涯在北周密隋代之間他在那時影響很大是青蓮寺的創寺人之一厥後去世於凈影寺,
後人為了加以區別稱之為凈影寺慧遠以區別於東林寺慧遠,這位大師一生履歷可謂傳奇也頗具看點因此在這裏寫下來供人人領會也是對青蓮寺所擁有的釋教界較高職位的一個側面解讀,一文籍紀錄,對於凈影寺慧遠法師我們能查到的文獻紀錄要追溯到續高僧傳慧遠傳沒錯立有專條敘述,慧遠李氏敦煌人後居上黨之高都焉十三辭叔往澤州東山古賢谷寺時有華陰沙門僧思禪師見而度之雲汝有出家之相善自愛之初令譯經隨事訓誨,而考察地剃頭現澤州東山基本就沒有一座叫古賢谷寺的寺院聽說這廟在河南焦作倒是有一座澤州府志倒是紀錄了同名的古賢谷山就在陵川縣西南七十里,
綜合各項資料看高僧傳中的紀錄應該是一種謬誤,文獻既然不能考只能求助於出土文物,青蓮寺現存一塊金代泰和六年的石碑名為大金澤州硤石山福岩禪院記碑文中的記述就詳細準確的多,寺之東南五里古藏陰寺即北齊曇始禪師之所建也祖師慧遠器識雄偉風神爽澈曇始見而度之日子有出家之相善自愛之乃禮為師,這段話就說的對照清晰告訴了我們慧遠法師在那裡出家他的師傅又是誰,二法師履歷,慧遠法師俗家姓李老家是甘肅敦煌人厥後舉家遷徙到了山西澤州的近郊他自幼父親就去世了是一直被叔父撫育,13歲上獲得曇始法師度化在澤州古藏陰寺出家即青蓮寺前身出家后他勤於學習16歲上就到河北臨漳也就是那時東魏的大都會學習佛法,20歲具足戒師從大隱禪師學四分律慧遠在臨漳是普遍遊學那時除了取主要的大法師作為師傅外還要學習其他各門派的經論博採眾家之長以是他的學說形成了以地論涅槃為主體兼有其他經典的學派,
也許在公元550年也就是北齊開國那一年他學成歸來選擇在藏陰寺西邊的丹河北岸陽坡上確立了古青蓮寺設凈土道場在這裏弘法達30年,時代他有感而發著述了涅槃經疏聽說成書後他為了證實自己的學說和看法是準確的還必須要取得上蒼的驗證,
因此他手捧經卷爬上了青蓮寺上院的東峰仰天長嘯若疏義契理筆當駐虛空中后擲筆而出果真筆就留在了空中此峰厥後被人稱為擲筆台至今尚存,法師在北周滅佛之後被蕭條退居青蓮寺厥後隋文帝重視延請復出主持長安道場他後期一直在講經說法創作經疏經典蠟夏卒年70歲,三他的幾件事迹,這位法師一生中做的事情對照多不需要逐一寫明歸結來看他至少做了四件在歷史上留下特殊意義的事情,
,第一營造澤州青蓮寺留下了晉東南第一方寶剎道場,第二註疏涅槃經無量壽經等經書將凈土宗信仰給系統化,第三護持佛法直言詰責北周武帝傳為釋教界護法的千古美談,第四西京傳法主持凈影寺成為隋朝開國的一代高僧並培育了數十位初唐的大法師,四直面武帝的大牛,北周武帝滅佛是人人都知道的事情實在他是個雄才簡略的人然則他對照注重儒術統治也喜歡讖緯之說就是算命占卜等,那時北朝的寺院太多很多多少人為了逃避錢糧都跑到了廟裡去國庫收入嚴重受到了影響以是當沙門衛元嵩和羽士張賓上奏建議刪減佛寺時他是十分願意的,
固然這麼大行動需要先造輿論於是在天和年間就先後多次召集百官和僧侶信眾爭執討論要不要破除釋教後面這種爭論還連續了十數年,固然這照樣前期準備還沒到必須着手的時刻,到了建德六年公元577年北周滅了北齊武力到達了巔峰時期武帝來到了鄴都以為北齊的佛寺着實太多必須滅佛,然則着手前需要好歹冒充商議一下吧因此就召集了北齊的沙門大德們集中開會,那時在場的高僧足有一大把但迫於淫威就是沒人敢跟天子叫板這會兒的氣氛還真有點留頭不留髮留髮不留頭的意思主要的政治氣氛下誰敢先露頭啊一個不留心面臨囂張跋扈的北周武帝那就是掉腦殼的效果怎麼不讓人膽怯,雖然都是修行有為的高僧可到了節骨眼上一個個都噤若寒蟬誰也不敢吱聲,
這北周武帝宇文邕yong既然敢滅佛自然不是容易之輩他本系鮮卑人原來是被權臣宇文護扶持的一個傀儡天子卻一舉剷除了奸臣整理吏治自身也異常節儉治國理政很有兩把刷子,歷史紀錄他打北齊只用了一年半的時間武功文治可見俱佳,
面臨這樣一位不世出卻一心一意要滅佛的雄主高僧慧遠又說出了怎樣的一番高論而終將這場對話刻在了歷史的碑銘之上呢敬請關注下期解讀韓靜馬上訂閱關注珍稀文物感知古中國之美,
壽光稻田算卦比較準的地方(被遺忘的英雄)