開封商業廟會自宋代興起以來源經明清幾度繁榮幾度興衰宋代的大相國寺廟會和清代禹王台廟會對開封的廟會文化起到了承上啟下的傳承作用並對當前開封商業廟會文化的生長發生着深遠的歷史影響現在古老的傳統廟會又煥發出青春的榮耀成為開封旅遊新的品牌和亮點,一,廟會又稱廟市是我國古老的集市商業流動之一約莫在南北朝時泛起南北朝時統治者信仰釋教大造寺廟菩薩誕辰佛像開光之類的盛會便應運而生商販為供應遊人信徒雲集百貨遂成廟市開封的廟會最早見於北宋時期麈史一書中紀錄北宋時期開封大相國寺廟會時說每月朔望三八日即開即每月朔月朔望十五三初三十三二十三八初八十八二十八日最先東京夢華錄中對北宋時期大相國寺廟會的流動情形紀錄得更為詳盡大三門上皆是飛禽貓犬之類珍禽奇獸無所不有第二三門皆動用什物庭中設彩幌露屋義鋪賣蒲合簟席屏幃洗漱鞍轡弓劍時果臘脯之類近佛殿孟家道院王道人蜜煎趙文秀筆及潘谷墨占定兩廊皆諸寺師姑賣綉作領抹花朵珠翠頭面生色銷金名堂襆頭帽子特髻冠子絛線之類殿後資聖門前皆書籍玩好圖畫及諸路罷任官員土物香葯之類后廊皆日者貨術傳神之類,據歷史文獻紀錄大相國寺廟會內賣的物品百物充盈無所不有伎巧百工列肆罔有不集四方珍異之物悉萃其間北宋時期除大相國寺廟會外每逢四月初八佛生日城內各大禪院常有大型佛事流動商業流動十分鬱勃另六月六城北崔府君廟六月二十四神保觀除有大型文娛流動外生意也十分活躍可以說北宋時期開封各大釋教場所形成了以廟會為特色的專門市場首都開封對中原甚至天下商業廟會的生長發生了深遠的歷史影響,二,明代開封為明王朝兩京之一前後曾做了十年陪都開封在經濟上又是那時中原的商貿中央商業文化不停體現出新的特色明洪武九年1376年朱元璋在開封設河南布政司洪武十一年1378年又封第五子為周王建藩開封洪武十四年1381年周王至開封就藩開封成為明王朝封建王族控制的政治經濟中央這對開封的經濟生長有很大的促進作用明代開封群集了大量人口達37萬同時又是封建王族權要田主聚居之地到了明代中後期開封滿都會井店肆商號沿街不停其榮華水平不亞於北宋時期都會繁榮勢若兩京,那時在開封的商業區中另有多處商業廟會這些廟會有定期的也有天天都有的如在正月有會的有東嶽廟和上方寺三月有會的有東嶽廟和大道宮每月朔望日有會的在府城隍廟逐日有會的在大相國寺廟會時代商業娛樂和宗教流動極盛熱鬧特殊如每年三月十八的東嶽廟大會所賣各樣貨物各處皆是棚搭滿院酒飯耍貨諸般都備香火燎天人煙蓋地商業流動最盛的是府城隍廟會如夢錄紀錄其盛況時說每逢朔望大會各處進香擁擠盈門廟會裡小書時畫算卦相面戲術修腳各行咸備百物充盈其規模及繁盛水平和北宋時期大相國寺廟會相比也不遜色明代開封是天下30多個著名的大工商都市之一就其經濟性子來說屬於海內商業中央都市然則由於在政治上受封建藩王專制主義的嚴密控制都會經濟雖然有所生長但本質上仍是一個封建色彩粘稠的消費都會在這個封建消費都會中形成了以小手工業者手工業僱工小商人商業雇傭勞動者窮人落難农民為主的貧農階級成為推翻統治階級的主要氣力,明朝末年發作了农民大起義崇禎十五年1642年李自成率領农民起義軍第三次攻打開封官軍負隅頑抗彌留掙扎在開封城西北朱家寨和馬家口兩處扒開黃河大堤開封城內37萬人中倖免者僅3萬餘人整個開封城遭受了撲滅性的大損壞,三,明末開封遭洪水損壞后開封工商業一落千丈康熙元年1662年倡修開封城至康熙二十七年1688年城中市廛輻輳處惟汴橋隅大隅首貢院前關王廟魚市口火神廟寺角隅鼓樓隅為最盛關廂有五西關馬市街稱首南關次之大鎮店二南四十里朱仙鎮商賈商業最盛往後開封商業和手工業又逐步恢復生長起來乾隆年間開封工商業最先鬱勃那時最著名的廟會當屬大相國寺和禹王台三月三大會清代小說歧路燈第三回有關禹王台三月三廟會的盛況這樣寫道每年三月三有個大會飯館酒棚何止數百若逢晴朗天氣這些城裡鄉下紈子弟农民野老貧的富的俊的丑的都來趕會就是婦女也有幾百車兒這賣的器械整綾碎緞新桌舊椅各色莊農用具衡宇質料都是有的其餘小兒耍貨小鑼鼓小槍刀鬼臉兒響棒槌之類也有幾十分子棗糕米糕酥餅角黍等項出南門往東向繁塔來早望見黑壓壓的周圍有七八里一大片人好不熱鬧酒帘兒飛在半天里繪畫著呂純陽醉扶柳樹精還寫道現沽不賒葯幌兒插在平地上伏侍孫真人針刺帶病虎卻說是貧不計利飯鋪前擺着山珍海味跑堂的抹巾不離肩上茶室內排列着瑤草琪花當爐的羽扇常在手中,上述文字形貌的是清代禹王台廟會的盛況禹王台位於開封東南隅佔地400餘畝園內原有一土台景物幽雅綠樹成蔭相傳春秋時晉國大音樂家師曠曾在此吹奏樂曲故後人稱此台為吹台正德十二年1517年朝廷官員毛伯溫在禹王台建三賢祠供奉李白杜甫高適以讚揚大唐天寶三年744年三詩人相攜來汴登臨吹台明嘉靖二年1523年建禹廟清乾隆十五年1750年秋八月乾隆自北京啟蹕渡漳河中經安陽湯陰淇縣輝縣從孟津渡黃河抵達洛陽游香山寺少林寺登嵩山華蓋峰厥後汴駐蹕開封乾隆巡幸吹台即興賦詩一首詩中楓恭弘=叶 恭弘梧青落霜花菊白堆更是膾炙人口後人刻碑勒石至今仍存於禹王台乾隆御碑亭內眾多的勝景事迹和厚實的人文資源使禹王台廟會從清代以來一直享譽中原清道光二十一年1841年黃河在張家灣決口直到第二年二月開封才從洪水中被解救出來開封城內商業損失殆盡禹王台廟會也隨之衰落,四,清末及民國初年以來開封各業祖師廟歲祭十分鬱勃種種充滿封建迷信色彩的廟會紛紛泛起那時大的廟會有三月二十八的東嶽廟會五月二十三的關帝廟會五月二十八和十月一的城隍廟會正月初八的邊村廟會和正月十一的干河沿廟會等此外各業敬祖祭祖師爺的廟會也此起彼伏如開封八作工會五月初七和臘月二十的魯班廟會銅鐵錫匠業二月初五的老君堂廟會剃頭業七月二十三的羅祖廟會等這些廟會多數帶有封建迷信色彩但對於利便人民生涯擴大物資交流生永生產起到了一定的起勁作用新中國確立后隨着商品流通領域的不停完善和生長作為歷史產物的廟會在開封一度消亡,五,改造開放以來開封經濟快速生長1993年開封市政府為生長旅遊事業挖掘歷史文化遺產為經濟建設服務恢復了禹王台大廟會至2014年已延續樂成舉行了22屆其影響之大介入人數之多跨越了歷史上的壯盛時期近年來廟會舉行者不停總結履歷充實展示民俗民俗民情民意的廟會特色推出古今連繫雅俗共賞的節目廟會時代舉行規模遠大氣焰雄偉的祭祀禹王流動祭祀流動中有唐宋元明清歷代帝王皇后及將相迎賓並舉行祭禹王盛大儀式數百人介入演出的遠大隊伍排場壯觀氣焰恢弘廟會另有專業的大型文藝演出整體演出名家名段舞蹈宋代衣飾展演等精彩節目紛歧而足稀奇增添了動物馴化鬥雞斗羊演出及大型的兒童遊樂設施民間遊藝流動以其祥和熱烈形式活躍鄉土氣息粘稠而受到人們的喜歡盤鼓獅子舞高蹺旱船抬花轎向來為廟會的保留節目民間手工藝如草編繪畫烙刻吹糖人捏面人等應有盡有熱鬧特殊廟會時代吸引了數十萬中外遊客前來旅行,小時候玩的算卦摺紙(栓伯雙目失明竟精通了易經八卦)
小豆豆唱的二人轉羅成算卦(東北二人轉與內蒙古二人台聯袂亮相吉林傳統戲劇節)