中國民間有一句諺語窮算命富燒香人人一定聽說過為什麼窮算命啊當一小我私人窮困的時刻走投無路的時刻需要指點迷津的時刻他就會去藉助算命追求寄託富燒香人生事業很順遂生涯很清閑希望這種幸福的生涯保持恆久因此而去燒香拜佛求佛保佑實在這反映的是什麼是信仰在民間最基礎的折射,平遙算卦名人(這個山西人騎毛驢來京)
,信仰在民間有信的有不信的有信仰的人在遇到難題的時刻他會求助於信仰而在沒有難題順風順水的時刻他會意存感謝,事實上中國式的信仰也許多元化在我們談到信仰的時刻尤其是宗教信仰的時刻往往有人會說這是迷信實在不盡然信仰是因信而仰由於有信才願意這樣做並敬仰這種行為方式頭腦方式自覺地願意去遵照它的規則和主張並奉為自己的行為準則這才叫信仰,民國四大高僧之一的印光大師留有這樣一段與他人的對話你天天拜佛這佛像是什麼做的啊泥做的泥做的你拜他有什麼用呢由於我是肉身什麼意思呢就是雖然佛像是泥的然則由於我們拜佛的人我們是有肉身的我們是有氣血有私慾的當我們看到這尊平靜的佛像時我們的身心獲得了凈化,
,印光1862年1月11日1940年12月2日俗名趙紹伊字子任法號聖量別號常內疚僧凈土宗第十三代祖師同時也是凈土宗的主要中興人物併為中國近代釋教中興作出顯著孝順常被尊稱為印光大師,信仰在中國文化中無論是釋教玄門亦或基督教都被以為是賢人以神道設教宗教設立神明的目的是做什麼是為了設教從而讓每小我私人受教養而且做出改變去掉人們的自私狹隘讓人變得貞潔高尚願意為他人為國家為社會做出更多奉獻因此信仰可以成就人生三寶,信仰是人生的平安法,沒有信仰的時刻往往有些人什麼都敢做什麼都敢冒犯無所畏懼而有了信仰之後就會意存敬畏在人自身之外另有神另有天另有道由此人就會存有敬畏之心做事的時刻就不能太過的肆意妄為,舉一個例子在中國歷史上的政治傳統中各個都會都提倡修城隍廟這是從朱元璋在位時期最先的每一個縣每一座城都要修城隍廟人死了以後先到城隍廟報道好比着名的古城平遙俯瞰其都會設計可以發現以都會中軸線為基準若是左邊建有寺院的話右邊就存有道觀左邊是文廟的話右邊就是武廟,
張店義烏二期算卦(華人在泰國的別樣年俗)
富燒香”？" inline="0" class="aligncenter">,左邊設立縣衙縣政府辦公區的位置右邊對應的就是城隍廟,這體現了什麼頭腦呢王道治明神道治憂即王法是管我們陽世事的你冒犯了執法有王法來處罰有的時刻人們做了違法的事律法未查或者有人是有意鑽執法的空子那麼這小我私人去世了以後會受到城隍的處罰以是實在城隍廟是作為一種信仰的體現而存在的是為了讓人敬畏的,實在這個用城隍管人的頭腦我以為是一種很嚴酷的治理方式就是在人管人不起作用的時刻就用神來管人這也是信仰給我們的一個平安法讓我們不至於胡作非為,信仰是人生的平衡木,我們的人生有起有伏有順有逆而信仰可以讓你保持平和的狀態,若是沒有信仰當人們順境的時刻就容易膨脹妄自尊大若是有信仰人們會知道除了我的起勁以外有天的輔助有人的恩情由此人就不至於自我膨脹,人在順境的時刻事業樂成了信仰使其不至貪天之功由於有時刻一項最終的成就不光是人起勁就行的還需要各方因素曾國荃打下天津以後他的哥哥曾國藩告訴他你要分一半勞績給天你不能貪天之功沒有老天的輔助沒有天神的輔助你有再大的本事輪也不到你成事,
,信仰更容易讓人心是鎮靜的人心平則天下平世間的事更多是由於人心不平,同樣在逆境的時刻信仰也使人不至替天攬過許多人的患病都是從最初積鬱心病最先的原由多是靦腆痛恨造成常想這事是怎麼回事是我沒有做好固然從小我私人修養的角度來看這是好的然則總保留這樣的負面情緒人的氣血會淤滯最終積鬱成病信仰在這種時刻也能起到疏導的作用人外有天也許不是你未能使事情樂成是有的時刻天不讓事成云云想有了天肩負的責任不至自己攬過所有的罪責也就不易被其壓垮,云云看信仰使我們的人生更能處於一種平衡的狀態無論順和逆以是說信仰是人生的平衡木有了信仰我們就有了對天算賬的可能而若是沒有信仰呢我們就只能對人算賬他對我好我對他怎麼樣算來算去算不平算了一肚子氣你對天算賬人世的事騷動煩亂更易看開,以是信仰像一根平衡木在我們順境的時刻不至於讓我們妄自尊大在我們走背運的時刻也不至於使我們被壓垮總會給予我們氣力,信仰是人生的助推器,信仰可看做是逾越的氣力他不是人的氣力以是信仰可以提高我們的境界人們既然信就願意按它的要求去做這亦是一種凈化,沒有信仰的話我們人作為一個經濟物種誰都是喜歡名和利的韓非子曾說過一句話輿人慾人富貴棺人慾人死喪韓非子備內什麼意思呢輿就是轎子賣轎子的人希望每一小我私人都富貴很簡樸只有人人有錢了富貴了他這個轎子才氣賣得出去啊就像我們現在開一個豪華車店賣寶馬勞斯萊斯有錢人多了他的生意才好做以是說輿人慾人富貴賣轎子的人希望人人都富貴棺人慾人死喪就是指賣棺材的人希望家家都死人由於家家有人去世他才好賣棺材這並不是說賣轎的人比賣棺材的人人品高尚只是逐利的效果,
,當沒有信仰的時刻每小我私人都市有逐利之心而若是有了信仰利在人生中將不再是最主要的了而由此我們的境界才會逾越,好比說醫生他的發心可以寫成一副對聯希望人無病何妨我獨貧我只希望眾人都沒有病我這葯賣不出去沒關係我窮點沒關係這就是一種逾越逾越了利益而這也是從一個醫者的職業初衷與信仰出發的以是有信仰支持的時刻人們更容易逾越世間的名利浮華信仰會助推我們的人生提高我們的境界,中國式信仰的基礎,在中國談到信仰有信佛者有信道者也有其他宗教的傳續而最焦點的照樣對儒家信仰的推許對人倫人性的信仰,這不光是漢族遵照的要義縱觀中國歷史上的王朝史記少數民族政權也云云在元代蒙古政權時期元世祖曾希望他的一位維吾爾族大臣受國師戒可能是受佛戒效果這位大臣說臣已受孔子戒元世祖感應很新鮮孔子有界乎說你們儒家孔子豈非另有戒嗎這位大臣回覆為子當孝為臣當忠孔門之戒如是而已意即這儒家的戒就是講忠孝換句話說把人性做好才氣修仙道佛道以是在中國文化中把人性的信仰做好人做好事看成一切信仰的基礎,林則徐留有一段十無意即有十件無意義的事你做了也沒有利益排在首條的就是不孝怙恃奉神無益若是你不孝怙恃求神拜佛也沒有用這也就是把孝道作為人性的基礎做好人性學佛學仙這才有基礎有基本,
,中國人講在家孝怙恃不必遠燒香這也是儒家提倡的人性不成求道也沒有基礎,有一個發生在唐朝的故事一小我私人聽說有一位禪宗高僧叫無忌大師遠居於峨眉山他走了很遠的路準備去造訪這位高僧效果到山腳下的時刻遇到了一位老僧人僧人問他來做什麼他說來見無忌大師僧人告訴他見無忌不如見佛這人忙問佛在哪兒啊僧人說你回去看看披衾倒履者即為佛在中國古時把被子叫做衾鞋稱為履老僧人的意思是你看到一小我私人披着被子倒穿着鞋的這人就是佛這小我私人很聽話掉頭往回走一起都在找那裡有披衾倒履者效果一起走抵家也沒找到歸家之時已至午夜家中老母已經睡下聽到他叫門異常喜悅來不及穿衣服披上被子鞋都未穿正就來給他開門見此情景他不禁恍然原來披衾倒履者是自己的老母親以是自此不思遠行在家靜孝雙親,然而有的人不明了這個原理錢的來路不正為求得平衡將錢拿去上供去獻給佛捐給神從信仰的初衷來講佛也是不能保佑這樣的人的若是你拿貪污的錢捐給佛祖佛祖就保佑你了那佛祖不就跟你同流合污了以是信仰實在泉源於自己的所作所為作法自斃神佛也是不能替身的,現在一說到忠孝往往有人直接遐想到愚忠愚孝現實上孝就是一個感恩忠就是一個盡職我們現在常談職業精神拿了人為就盡百分百的起勁做好這一樣也是忠因此昔人說盡己之謂忠,事實上只有人人自律我們才會人人有信仰一切的基本都應源於自我沒有我們自己的起勁何以去追求信仰,作者是北京已日器械方文化交流有限公司董事長傳統文化學者經常受邀在高等院校和着名企業授課主要課程有傳統文化中的生命治理百年未改舊家風等本文詳見於家族企業雜誌2017年3月刊點擊鏈接領會更多內容版權歸家族企業雜誌所有未經本刊授權不得轉載經本刊授權轉載的請註明泉源,
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