易經的泉源眾說紛紜有人認古時刻分三易就是連山易歸藏易和周易實在這種說法是紕謬的周易就是在連山易和歸藏易的基礎上生長而來的任何一種學說都不是一小我私人的勞績也不是一小我私人能夠完善或者某一時間段就能一蹴而就的而是經由許多人和許多代人的前仆後繼不停的去厚實去偽存真之後的產物周易就是陰陽學的基本頭腦和精髓,梅花易數姓名占(梅花易數取卦起卦)
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,易經履歷了幾個主要的階段一是伏羲畫八卦二文王衍八卦三孔子做註解又稱作孔子十翼,伏羲畫八卦伏羲畫的是先天八卦乾坤震巽坎離艮兌所代表的天地雷風水火山澤這種物象代表是牢靠穩固的,
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以及易經對於人們生涯的啟發" inline="0" class="aligncenter">,爾後天八卦並不是在八卦學說確立之初就存在的是經由宋代的邵雍演作而來我們有時間可以再聊聊邵雍,先天八卦與後天八卦的區別主要是方位上的區別先天八卦的位置從南到北逆時針最先劃分是乾卦兌卦離卦震卦坤卦艮卦坎卦巽卦,爾後天八卦從南到北逆時針劃分是離卦巽卦震卦艮卦坎卦乾卦兌卦坤卦,我們把八卦劃分代表六親來看的話可以可以看出來這個六親的位置是相對的南面的乾代表父親北面的坤代表母親兌卦代表幼女相對的艮卦代表幼子離卦代表次女相對的坎卦代表次子震卦代表宗子相對的巽卦代表長女然則無論八卦的位置若何轉變每一卦所代表意義是恆定的,
,固然先天八卦和後天八卦的區別主要是在應用上的區別易經啊是易理是一切淵源生長的源頭易術用後天八卦就是四柱八字奇門遁甲六壬梅花易數等等展望術這個叫做易術就是易學的手藝應用於現實生涯這個先留一個坑有時間我們可以再聊一下,再回到伏羲畫卦伏羲仰觀天上的雲彩下雨下雪打雷起風山水河流憑證天地間的日升日落明暗轉變締造了八卦,就是用一長橫和一短橫的組合來代表宇宙的轉變,這也是伏羲自己對於天下萬物的所見所聞感知感悟是連繫自己履歷畫八卦可見文化也是源於生涯,周易進入第二階段伏羲之後至文王不知經由若干載文王被商紂關在大牢內里七年時間上對照寬裕閑着也是閑着於是他就專心鑽研伏羲所畫的八卦還在八卦的基礎之上衍生了六十四卦也就是每兩個卦相互重疊8864卦這是64卦的由來而且賦予六十四卦一定的寄義就是卦辭這些寄義也與他自身所處環境慎密相連文王在大牢里待了七年長達七年之久啊而且還被迫吃了自己兒子的肉所處環境十分危險自己能否在世出去都未可知文王感應這個事態很艱辛啊憂患意識對照強烈以是文王的卦辭中元亨利貞休咎悔吝這類詞泛起稀奇多在六十四卦的基礎上連繫陰陽交替的情形每一掛中的爻都市發生轉變陽釀成陰陰釀成陽每一個轉變文王又賦予了差其餘寄義六十四卦每卦六個爻646384爻至此易經八卦的內容就厚實了許多,
,第三個階段孔子注傳自文王年月到到孔子作十翼的時刻又過了好幾百年為什麼叫十翼即彖傳上下兩部象傳上下兩部繫辭上下兩部文言傳序卦傳說卦傳雜卦傳總共十篇而我們現在學習的易經就是孔子做解后的易經孔子為什麼要注傳呢由於語言的轉變誰人時代的人再看文王卦辭艱澀難明就像現代人看幾百年前的文言文一樣很費勁正好那時刻孔子周遊各國回來郁郁不得志就學習學習周易吧不學不知道啊一學嚇一跳就連孔夫子這等大學問的人都很難吃透周易以是孔夫子才說要是早十年學易就不會走那麼多歧路不會有較大的過錯才會有了韋編三絕的典故什麼叫韋編三絕就是翻書翻的把用來牢靠竹簡的牛筋繩都弄斷了三次固然這隻是比喻可能不只三次足以說明易學之深奧最後孔子對於周易的剖析諸如天行健君子以自強不息陣勢坤君子以厚德載物也有夾雜自己的履歷感受周遊列國費挺大勁各國的國君也不聽勸啊自己很鬱悶然則又本能放棄,正是由於孔夫子的起勁把原本一本卜筮的學問升華到了哲學的高度正是由於孔夫子的起勁周易才氣被更多人接受才氣成為五經之首這裏不管是七經照樣十二經啊差異年月叫法差異橫豎就是一直被人們所重視職位很牢靠才氣有現在的易經老子莊子作為中原民族的頭腦寶庫抗衡外來釋教頭腦,最後再說說學了詩經會語言學了易經會算卦這是真的嗎一半是真的學了詩經真的會語言而且語言極為美妙詩經曰窈窕淑女君子好逑你若是用白話說這個玉人真漂亮咱倆談個搞工具吧是不是就顯得很粗俗再如碩鼠碩鼠無食我黍白話就是大老鼠大老鼠別吃我的糧食另有豈曰無衣與子同袍白話就是別說沒有衣裳咱倆穿一件兒對比一下這樣的語言表達孰優孰略高下立判,然則學了易經可紛歧定會算卦就是展望為什麼呢易經起源於陰陽學算卦也是基於陰陽學是陰陽學生長出來了易經和展望兩個支流易經生長至此戰國哲學意義也大於占卜意義易經作為五經之首是昔人念書的必讀科目1300多年的科舉考試狀元舉人秀才數目何止萬人怎麼沒見那麼多人會展望算卦,易經是理教給人們明白天下的方式算卦是術教給人們展望的方式而且孔夫子之後人們在易經上的加註險些沒有我們現在學的易經內容也都是文王的卦辭和孔夫子的十傳算卦就是展望學又是一門另外的學問就是大六壬四柱八字梅花易數六爻奇門遁甲紫微斗數等等從漢代的京房唐代的李淳風袁天罡宋代的邵雍明代的劉基到清末民初的袁樹珊韋千里現代的邵偉華展望術一直一直在不停地生上提高而為展望學做出孝順的這些先賢也未必就有多醒目易經以是不必非得把易經和算卦綁到一塊,最後我們再說易經為什麼哲學意義大於占卜意義由於易經的功用是讓你知己就是熟悉自己領會自己各階段的處境從而做出指導意義例如你佔到水雷屯卦卦辭是元亨利貞勿用攸往利建侯意思就是始即通達晦氣出行利於屯守厚實自己為下來的事情做準備其中的爻辭又是用寓言的方式在告訴我們應該怎樣辦中央的第三爻六三即鹿無虞惟入於林中君子幾不如舍往吝意思就是追逐獵物鹿而沒有人做嚮導這時就不如放棄追捕若是執意要進入樹林深處肯定有危險換成人們自身的處境當獵物近在眼前卻叫你放棄是不是異常不情願可是若是捫心自問你真的有掌握平安的拿下獵物嗎沒有大多數人都是抱着不確定的心理追逐着德不配位或者力有未逮的果實就是賭徒心理贏得起輸不起,
,再好比山水蒙卦卦辭亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞蒙卦就是啟蒙的意思童蒙就是幼童小孩引申為無知的人意思就是不是我討教無知的人而是無知的人討教我第一次占卜我就告訴了他效果他偏偏不願接受這個不理想的效果非要連續不斷地佔卜直到泛起想要的效果若是這樣就是對占卜的褻瀆,反映到現真相形就是人們只願意接受自己知足的而抵觸自己不願意信託的實在社會上有許多這樣的人好比身陷套路貸app的人他們真的不知道那是一個坑嗎好比落入CX組織的人他們真的不知道自己的能力不足以收穫那麼喜人的待遇嗎他們都知道只是不願意信託掩耳盜鈴而已,中原先賢為我們厚實了那麼多的先進文化易經就是集大成者易經就是指導我們走向更好生涯更美意態的一種學問易經把人世間的萬千可能把事情生長的諸多偏向都融入到六十四卦里這六十四卦就是人生的精髓就是宇宙的密碼就象小時刻先生和家長都市教育我們做人要忠實不要說謊待人要友善等等那麼多的原理總結成一句話就是仁義禮智信從這樣的角度看我們祖先的智慧是何等難以置信同夥們希望我們都能從老祖宗的古老智慧里吸取自己想要的營養雖然道阻且長,
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