夫易者性理之學也性理具於人心者也當其方寸湛然靈台皎潔無一毫之干無一塵之累斯時也性理具在而易存吾心渾然是易也其先天之易也乃夫慮端一起事根忽萌物之着心如雲之蔽室如塵之蒙鏡斯時也汩沒茫昧而向之易存吾心者泯焉爾故三要之妙在於運線人心三者之虛靈俾應於事物也耳之聰目之明吾心實總乎伶俐蓋事根於心心該乎事然事之未萌也雖鬼神莫測其端而休咎禍福無門可入故先師曰思慮未動鬼神不知不由乎我更由乎誰故事萌於心鬼神知之矣休咎悔吝有其數然吾預知之何道歟必曰求諸吾心易之妙而已矣於是寂然不消息慮誠存觀變玩占運乎三要必使視之不見吾見之聽之不聞者吾聞之如形之見視如音之見告吾之瞭然鑒之則易之為卜筮之道而易在吾心矣三要不虛而靈應之妙斯得也是道也寓至精至神之理國民日用而不知安得圓通三昧者與之論歟,,梅花易數姻緣占(梅花易數入門以及原文)
,三要者運線人心三者之要也靈應者靈妙而應驗也夫耳之於聽目之於視心之于思三者為人一身之要而萬物之理不出於視聽之外占決之際寂聞澄慮靜觀萬物而聽其音知休咎見其形之善惡察其理之禍福皆可為占卜之驗如谷之應聲如影之隨形灼然可見也其理出於周易遠取諸物近取諸身之法是篇則出於先賢先師采世俗之語為例用之者鬼穀子嚴君平東方朔諸葛孔明郭璞管公明李淳風袁天罡皇甫真人麻衣仙陳希夷繼而得者邵康節邵伯溫牛思晦牛思繼高處士劉湛然富壽子泰然子朱清靈子其年月相傳紛歧而不及知其姓名者不與焉,,原夫天高地厚萬物散殊陰濁陽清五氣順布禍福莫逃乎數休咎皆有其機人為萬物之靈心乃一身之主目寓而為形為色耳得而為音於聲三要總之萬物備矣,此乃天地萬物之靈而線人心三者之要故曰三要,是以逢佳兆而順有吉見凶兆而難免乎凶物之圓者事成缺者事敗此理斷然夫復何疑,此及占物克應見吉則吉見凶見凶,是以雲開見日事必增輝煙霧障空物當失色忽顛風而漂蕩遇震雷以虛驚月忽迎面宜近清光雨可沾衣可蒙膏澤,此乃仰觀天文以驗人事,重山為阻隔之際重澤為浸潤之深水流而事通土積而事滯石乃堅心始得沙乃鬆手即開浪激主波濤之驚坡崩主田土之失旱沼之旁心力俱竭枯林之下相貌皆衰,此來俯察地理以驗人事,適逢人品之來實為事體之應故榮宦顯官宜見其貴巨賈匠賈可問乎財兒童哭泣憂子孫吏卒吶喊忌官訟二男二女重婚之義一僧一道獨處之端婦人笑語則陰喜重逢女子牽連則陰私見累匠氏主門庭替換宰夫則骨血星散逢獵者得野外之財見漁者有水邊之利見妊婦則事蔭於內遇瞽盲者則慮根於心,此乃人品之應以驗人事,至於搖手而莫為或掉頭而不願拭目而噴嚏者方泣搔首而彈垢者有憂足動者有行交臂者有失屈指者多阻節噓氣者主悲憂舌出掉者有是非背相向者防閃失偶攘臂者爭取乃得偶下膝者屈抑而求,此乃近取諸身之應,若逢童子授書有詞訟之端主翁笞仆防責罰之事講論經史事體徒間於虛說語歌詞曲謀為轉見悠揚見博賭主爭鬥之財遇題寫主文書之事偶攜物者受人提攜適挽手者遇事牽連,此乃人事之應,及夫舟楫在水憑其接引而行車馬登途藉之負戴而往張弓挾矢者必領薦有箭無弓者未可試持刀執刃須求快利之方披甲操戈可斷強項之柄繅絲者事務繁冗圍棋者眼目眾多妝花刻果終非結實之因書影描形皆為裝點之類絡繹將成可以問職文字俱在可以求文偶傾蓋者主退權忽臨鏡者可赴詔抱貴器者有異常之用負大木者有不小之財升斗宜量料而前尺剪可裁度以用見蹴球有人發剔開鎖鑰遇事疏通逢補器終久難堅值磨鏡再成始得頑斧磨鋼者緩慢得利快刀砍木者利事傷財裁衣服者破後方成造瓦器者成后乃破奕棋者取之以計張綱者摸之以空或持斧鋸恐有傷或滌壺觴恐有飲或揮扇者有相招之義或污衣者防謀害之侵,此乃器物之應即遠取諸物之意,雖雲草木之無情亦與卜筮而有應故芝蘭為物之瑞松柏為壽之堅遇椿檜則歲久年深遇苗菰則朝生暮死占產占病得之即死之兆枝恭弘=叶 恭弘漂蕩當萎謝根核漂泊主牽連奇葩端的虛花嘉果可以結實,此乃草木之應,至於飛走最有禎祥故烏鴉報災喜蟲報喜鴻雁主同夥之信蛇虺防迫害之謀鼠嚙衣有小口之災雀噪檐有遠行之至犬斗恐招盜賊雞斗主有喧爭牽羊者喜慶將臨騎馬者收支皆利猿猴攀木身心不定鯉魚出水轉變特殊繩拴馬疾病難安架陷禽囚人末脫,此乃禽獸之應,酒乃忘憂之物葯乃怯病之方故酒樽忽破樂極生悲醫師道逢難中有救藤蘿之類堪依倚虎豹之象可施威種田鋤地者事勢必翻破竹剖竿者事勢必順春花秋月雖無實而關景夏綿冬葛雖有用而背時涼扇多主棄捐晴傘漸逢閑廢泡沙電光虛幻難信蛛絲蠶繭巧計方成,此乃雜見觀物之應,若見物形可知字體故石逢皮則破人傍木為休笠漂水畔泣字明白火入山林焚形可見三女有奸私之擾三牛有奔走之憂一木兩火榮耀之光一水四魚鰥寡之象人繼牛倒防失脫人言犬中憂獄囚一斗入空門者鬥爭兩絲掛白木者樂事一人立門諸事有閃二人夾木所問必來,此為拆字之應,復指物名以叶音義如見鹿可以問祿見蜂可以言封梨主劃分桃主逃走見李則問訟得理逢冠則問名得官鞋為百事協調闔則諸事可合難以詳備在於變通,此即物叶音之義,及夫在我之身實為彼事之應故我心憂者彼事亦憂我心樂者彼事亦樂我適閑彼當從容我值忙彼當拮据,此即自己之應近取諸身之義,欲究觀人之道須詳系易之辭將叛者其辭慚將疑者其辭支吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈,此一動一靜之應近取諸身之義,又推五行須詳八卦卦吉而應吉終吉卦凶而應凶終凶卦應一吉一凶事體半吉半凶明生克之理察消息之機事事相關物物相合此五行八卦及克應消息之理活法更存乎方寸玄機又在於師傳縱萬象之紛紜惟一理而融貫務要相機而發須要臨事而詳,此言占卜之理在於變通之妙,嗟夫方朔覆射知事物之隱微諸葛馬前定休咎於霎時皇甫坐端之妙淳風鳥覺之占雖所用之有殊誠此理之無異,此言三要靈應妙處,可以契鬼神之妙可以會着龜之靈然人非三世莫能造其玄心非七竅莫能悟其奧故得其說者宜秘非其人者莫傳輕泄天機重遭陰譴造之深可以入道用之久可以通神,此言靈應之妙不能輕傳妄授宜秘之一人之以重斯道也,
,所謂三要是指展望時運用耳聰目明心思三者的靈妙功用所謂靈應是指展望可以到達靈妙而應驗的田地耳為聽覺器官目為視覺器官心為頭腦器官這三者是人身上三種最為主要的器官而萬事萬物的轉變及其運化之理沒有能超除我們的視聽器官之外的在展望決斷的時刻幽靜我們的聞聽澄清我們的思慮靜觀萬事萬物的轉變辨識事物運化的聲音自然能推知事物生長轉變的休咎趨勢考察事物形跡的善惡意義轉變推察事物之理的休咎禍福意義變遷皆可為最終的占卜應驗提供依據這種靈驗異常的情形就好象空谷之回聲的漸次流傳就好象影子與物形的相隨相依是鮮明而可察見的其中的基本原理出自於周易的遠取諸物近取諸身的方式取之於其基本的取類比象的原則這一篇則出自於先賢先師之手並接納世俗的語言來列出最基本的例子以為後人樹模使用這些基本理論的有戰國時期的鬼穀子漢代的嚴君平東方朔魏晉時期的諸葛孔明郭璞管輅等等其年月紛歧相傳各異,至於天高遠而地深摯萬事萬物渙散而各不相同陰氣重濁而陽氣輕清五行之氣順佈於天下下四方事物的禍福沒有能夠逃走那玄妙莫測的定數人事的休咎休囚悔吝也有其既定的機緣人是萬物中最靈長之類而人的心則更是一身的主宰目視天下萬物而形成林林總總的形與色耳聽世間萬物之林林總總的聲音線人心三者融會其要那麼萬事萬物轉變的原理就備於我們心中以上是敘述人為天地間萬事萬物之靈長而線人心是人一身之要害部位故曰三要,,展望的應驗徵兆,因此若是在起卦和析卦的歷程中遇到佳兆的徵兆那麼所展望之事辦起來順遂而且吉祥若是見到凶而不吉的征北那麼就難免有陰險之事發生見到圓形的事物或器皿則示意所展望之事能夠圓滿樂成見到殘缺缺損的事物或器皿則預示所展望之事易流於失敗這樣的原理顯而易見原本沒有什麼可疑惑的以上說的是說占測事物時所遇到的應驗徵兆見到祥瑞的徵兆則吉祥遇到陰險的徵兆則陰險,,展望的天文徵兆,以是在占卦展望的時刻烏雲溘然散開而太陽又重新泛起所展望之事一定會增榮耀煙霧瀰漫溘然遮住了天空萬物就會馬上而失色所展望之事則昏暗而無光難有理開的希望溘然遇到一陣顛盪之風則所展望之事漂蕩沒有推定準驀然聽到震雷驚耳則所展望之事難免有虛驚之憂月光溘然灑到了臉上則主可以靠近文雅清貴之人小雨溘然沾濕了衣裳則主可能獲得朱紫的思惠和照顧以上是考察天文的轉變來驗度人事情化的原理,,展望的地理徵兆,遇到重重山巒為事有阻隔不順的象徵遇到大澤大沼為事有深摯浸潤之力的象徵遇到流水則所展望之事亨通順遂遇到土丘則所展望之事遲滯難辦遇到堅石則只有堅定信心才氣獲得樂成遇到散沙則只有將所行之事鬆手去幹才氣干好海浪激蕩主行船做事有波濤驚險山坡崩壞主有田土損失的鬱悶在乾旱的沼澤之旁占測則主所展望之事使人心力交瘁遷延難辦在枯乾的樹林之下占測則主所展望之事難辦使人都為之傷心而衰竭以上是俯身考察地理的形貌來測度人事運化的原理,,展望的人品徵兆,在占卜展望析卦的時刻恰巧碰着有人來則可憑證來人的職業職位身份作為輔助判斷占卜展望之事的應驗徵兆因而若是走過來的是達官顯貴則所展望之人可以去拜謁朱紫而有得若是巨賈大賈則所展望之人可以去求財利若是有兒童哭泣則所展望之人為子孫之事而犯憂若是仕宦差卒吶喊喧鬧則應忌防訟事訴訟若是兩男兩女相伴而來展望婚姻則有重婚的憂慮若是一個僧人一個羽士一起行來占卜展望之人則可能獨身而未婚若是婦女笑談而來所展望之人則為陰喜之事若是女子牽手而來則由於隱私之事而受牽累若是木匠泥瓦匠則主門庭將替換若是屠夫則主骨血星散之事發生若遇到狩獵之人主所展望之人可能獲得野外財富若遇到瞽者則主所展望之人的事情正在心裏設計以上是考察所來之人的職業職位身份來測度人事的轉變,,展望的近取諸身之應,至於有人搖手則主所展望之事屬於不能做之類若有人掉頭而走或搖頭則主所展望之事別人不准許若是擦拭眼睛而打噴嚏的則主正有哭泣悲憂之事若是所佔展望之人搔首而彈塵垢的則主有憂疑之事而不能排遣若所佔展望之人腳在一直地震則主將要出行若所佔展望之人雙臂交織則主有損失之憂若所佔展望之人手指彎屈則主所展望之事阻隔甚多若所佔展望之人唉聲嘆氣則主有愁悲憂疑之事而難排遣若所佔展望之人舌頭吐出口外則主有是非口舌紛爭之事若所佔展望之人背向著卜者則主需防閃失詐騙之事發生若所佔展望之人偶而抱其雙臂則主所展望之事需要經由爭取一番之後才氣獲得若所佔展望之人偶而屈下雙膝則主所展望之事需要奴顏婢膝而下求才氣辦成以上是通過考察測求之人的外應而判斷,,展望的人事之應,若是恰逄孩童授書則主所佔展望之人有訟事訴訟的爭端若遇主人鞭笞僕役之事則需防叱責責罰之事若是恰遇他人講論經書史籍之類的學問則所佔展望之事往往流於空談而難見實在若恰逢有人笑語歡歌譜曲作詞則主所佔展望之事容易樂成而悠揚如意若恰遇他人正在賭錢則主所佔展望之人有跟別人爭取財富的事情發生若遇到題辭寫字之類的事情則主所佔展望之事與文章書信公牘案卷有關若碰着有人有時攜動員物品則主所佔展望之人有受人提攜之意若恰遇有人手挽着手則主所佔展望之人正遇某事有牽連,,展望遠取諸物之義,至於遇到舟船停在水中則所佔展望之事需憑藉別人的邦助和救濟始能樂成遇到車馬在征途中必須憑藉車馬的負載才氣前進若遇到張開弓而挾着箭的人則所佔展望之事需要別人引薦方能辦成若遇只拿箭而無弓的人則所佔展望之事連試都不用試基本無樂成希望若遇手持快刀利刃之人則主所佔展望之事需找一個快捷麻利的方子始能樂成若遇披甲操戈之人可斷求展望之人有壯大職權若遇到繅絲之人則所佔展望之人事務繁雜拖而難決若遇到正在下圍棋之人則所佔展望之事頭緒繁多災以整理見假花假果則所佔展望之人沒有紮實的成就可憑依若遇到正在描影畫形的人則所佔展望之人徒有其表若遇纓絡將要製成則所佔展望之人可以占問官職方面的事若遇文字俱全則主可以加入文化考試之類的事情偶然見到別人翻轉器蓋的則主求占展望之人將脫離所任職位遇到別人溘然去照鏡的則所佔展望之人可以去赴召見他人懷抱珍貴器皿的主所佔展望之人有特殊的才氣遇到背負大木料的主所佔展望之人要發大財見到升和斗等權衡用具主所佔展望之人應實事求是見到尺子和鉸剪主所佔展望之人應量材而用見到別人在踢球主所佔展望之人背後有人挑撥是非遇到別人正在開鎖則主所佔展望之事宜於疏通遇到別人正在縫補器皿主所佔展望之事終久難於悠久遇到別人正在研磨銅鏡主所佔展望之事需二度才氣樂成遇到使用斧頭磨製鋼器的人主所佔展望之事緩慢才氣賺錢遇到快刀砍木之人主利於所佔展望之事但財富上有損失遇到裁製衣服主所佔展望之事先破損爾後樂成見到製造瓦器主所佔展望之事先樂成爾後破敗見到他人正在弈棋主所佔展望之事需用點戰略方能樂成見到張網打魚的主所佔展望之事可望而不能即沒有準實或遇得手持斧鋸之人恐求所佔展望之人會有危險或遇到洗滌壺觴的主求占展望之人將有飲食之喜見到有人揮扇納涼主求占展望之人被人招見見到衣服被別人弄髒了的人主求占展望之人須防被別人謀害和欺壓以上所講的是器物與人事休咎的關係也是從遠取諸物而引延而來的,,展望的草木之應,雖然說草木無情然而對於卜筮也有靈驗的兆應以是靈芝蘭草往往作為事物祥瑞的吉應松柏往往作為康健長壽生命頑強的瑞應遇到椿檜之類的樹木則歲久年深主所佔展望之事宜於悠久若遇菌菇為朝生暮死不能悠久的徵兆如占展望疾病生產見此徵兆則標誌即將殞命看到枝恭弘=叶 恭弘漂蕩則主人事衰敗萎縮看到樹根露出果核撒落則主求占展望之人被事牽連看到奇葩異花主所佔展望之事流於虛花難以實現看到豐滿的果實主所佔展望之事必有好效果以上是草木與人事休咎的關係,,展望的禽獸之應,至於空中飛的陸上跑的禽獸之類的動物最具有預告事物生長趨勢的禎瑞以是一樣平常來講烏鴉預告將有災至喜蟲喜鵲之類預告喜事將至鴻雁主有遠方明友的信來毒蛇大蟲主有別人暗算謀害老鼠嚙咬衣服主有口舌紛爭之事麻雀在屋檐下鳴叫預到遠道的客人將至兩狗咬架生怕招致盜賊須宜防之兩雞相鬥主有喧鬧爭執之事若遇到牽羊的人主將有喜慶之事若遇到騎馬的人則主收支都市有收穫見到猿猴爬到樹上主心神難寧若見到鯉魚從水中躍出來則主所佔展望之事情化特殊若遇繩索上拴着馬則主所佔展望之疾病難於痊癒若遇飛禽陷在木籠之中主受困之人未脫逆境以上是禽獸的轉變與人事休咎的關係,,展望的雜見觀物之應,酒是引以忘憂的器械葯是藉以消除疾病的良方因而羽觴溘然破碎則主有樂極生悲之事若在路上恰逢醫生則主所佔展望之事在危難中有人解救遇到藤蘿之類的器械則主所佔展望之事有可以依賴的人見到虎豹之類凶威的物兆則主可以施展威力見到有人正在種田鋤地則主所佔展望之事一定翻騰見有人正在剖破竹竿則主所佔展望之事心然順心遂意春日的花秋夜的月雖然不效果實但有可瀏覽的景物主所佔展望之事沒有用果炎天的棉衣冬天的葛席雖然有用處但卻己過了季節主所佔展望之事己過時而無用涼天見到扇子主所佔展望之事己經棄損過時晴天見到雨傘主所佔展望之事己被棄捐而廢棄見到泡影電光主所佔展望之事虛幻難信見到蛛絲蠶繭主所佔展望之事需用巧計才氣樂成以上是考察到一些外物而聯繫到與人事休咎的關係,,展望的拆字之應,見到一些特殊的形象再連繫那時特殊的環境亦有構知某些字體因而石頭旁有皮衣即組成破字人站在樹木之旁則組成休字斗笠在水中漂浮泣字就異常明白山林之中有火焚字的形狀就異常顯著三個女人聚在一起就有私奸之事相擾三頭牛碰在一起就有奔走之慮一木加兩火有榮耀之光一水之中有四條魚則有鰥寡之象人繼牛倒防有失脫之事發生人在狗群中語言則防有牢獄之災一個斗進入空門的主有鬥爭之事發生一條白木杆上掛着兩縷白絲主有喜樂之事一人立在空門之中防諸事有閃失二小我私人中央有一樹木或木料則主所問之人一定到來以上是憑證拆字的原理來說明人事情化的休咎,,展望的叶音之應,還可以指物稱名以事物之諧音來取事物休咎禍福之涵義好比見到鹿可以動問財祿因鹿與祿音通見到蜂蟲可以問封官授職之事由於蜂與封諧音梨子主星散因梨與離諧音桃子主逃走因桃與逃諧音見到李子則主打訟事會得理適逢帽子求問功名則可以得官鞋主諸事協調鞋與諧諧音盒子主諸事可以和洽盒與合諧音象這種諧音取義的例子另有許多災以逐一舉例要害在於天真變通運用之以上講的是事物諧音與人事禍福的關係,,展望的自身之應,至於我身上所显示出來的外應亦可應在求占展望之人的身受騙我心情憂慮的時刻求占展望之人的事亦令人擔憂當我快樂的時刻其所展望之事亦令人快樂我正在閑適之時求占展望之人一定也從容猶游我正在忙碌的時刻求占展望之人也一定處在拮据的田地以上考察自己身上的外應來推斷所展望之事的休咎這取自周易的近取諸身之義,,展望的消息之應,若想推究考察別人和自己的方式還必須詳細弄明了周易繫辭的基本原理周易繫辭說將叛變的人語言時定有內疚的神色心中有疑惑的人由於心裏沒有定準語言時多吱唔其辭祥瑞之人言辭認真正直以是語言少而精浮躁之人由於沒有清閑的心性因而輕浮而多言言多必失誣陷善良之人的人由於心中有鬼以是其語言游移而不太一定損失操守的人語言時語氣卑屈而言辭難壯以上是考察消息的轉變與人事休咎禍福的關係也是有近取諸身的休咎涵義,,展望之理在變通,憑證五行生阻止化的原理來展望休咎還必須詳細考察八卦的函義和基本內容從卦上看吉祥徵兆又吉的則所求占展望之人或事就都吉祥卦兆陰險徵兆雖吉也不能掩飾所求占展望之人或事的陰險卦義和外應一個吉一個凶所求占展望之人或事處於半吉半凶的狀態推測事物生長的休咎悔吝的情形必須深明五行生阻止化乘侮的原理詳察消息之卦的玄機以及事物消息所特有的休咎涵義任何事物都是相關聯的在某種水平上都有某些聯繫一物與他物在某種層面上也有相合的契機這就是五行八卦克應消息所蘊涵的基本原理天真運用的竅門和方式只存在於自己方寸之心中難以用言辭明了地敘述出來玄機的機緣和訣竅還在於先師的心傳口授中沒有一定的造化憂傷其真傳事物縱然紛紜龐大轉變萬千但貫串於其中的卻只有一個原理這就是我們所研究的玄機的義理因此我們在詳細應用的時刻務必準確地捕捉住事物休咎休囚悔吝的玄機看風使舵務必連繫所求占展望之事詳細剖析找出所求占展望之事的契機只有這樣才氣天真變通準確施占展望以上是說,
梅花易數婚姻占(梅花易數入門以及原文)