梅花易數除8除盡了是什麼掛(古法梅花易數的教學)
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,觀梅占,牡丹占,鄰夜扣門借物占,今日消息若何占,西林寺牌額占,老人有憂色占,少年有喜色占,牛哀鳴占,雞悲鳴占,枯枝墜地佔,僧寺火災占,射覆蜂窩占,起卦加數屋宅占,觀物用易五例,字占,字畫履歷占,齊景至理論占,字體詩訣占,赤黑二馬占,斷扇占,買香占,昔人相字占,觀梅占,原文,辰年十二月十七日申時康節先生偶觀梅見二雀爭枝墜地先生日不動不佔不因事不佔今二雀爭枝墜地怪也因占之辰年五數十二月十二數十七日十七數共三十四數除四八三十二得二屬兌為上卦加申時九數總得四十三數五八除四十零得三數為離作下卦又上下總四十三數以六除六七除四十二得一零為動爻是為澤火革初爻變咸互見乾巽,斷之日詳此卦明晚當有女子折花園丁不知而逐之女子失驚墜地遂傷其股右兌金為體離火克之互中巽木復三起離火則克體之卦氣盛兌為少女因知少女之被傷而互中巽木又逢乾金兌金克之則巽木被傷而巽為服故有傷股之應幸變為艮土兌金得生知女子但被有傷而不至凶危也,譯註,時逢辰年十二月十七日申時邵康節先生有時鑒賞梅花見二隻鳥雀爭佔一枝而雙雙墜地很以為新鮮因此佔了一卦辰年五數十二月十二數十七日十七數共計三十四數除八得四餘二二數為兌為上卦三十四數加申時九數計四十三數除八得五餘三三數為離為下卦上下卦總數四十三除六得七餘一初爻動得卦為澤火革初九爻動變艮上互卦見有乾巽二卦,於是康節先生斷卦說詳查此卦時天晚受騙有女子折此梅花園丁不知緣故原由追逐女子女子失足摔倒在地傷了右邊大腿,在澤火革卦中上卦兌屬金為體卦下卦離火為用卦阻止兌金鑰六二爻至九三爻互卦為巽巽為木生離火這樣一來克體兌金之卦氣興旺兌為少女以是知道少女被傷而用互巽木又被體互乾金所克傷巽為大腿以是有傷大腿之應所幸初九爻動后變卦為艮艮為土土雖使兌金體卦得以生扶但艮又為止以是知道女子雖然受傷但不至於有危險,看過上述觀梅佔後有的為股讀者難免提問為何要斷在越日黃昏有女子折花而受傷呢從卦象看巽要乾金之克那麼何時要乾金之克呢可能的時間自然是乾金旺木相得勢的時刻昔人的看法是乾金在一年之中旺於秋月同理一日之間則旺在酉時下晝57點金旺則木死巽正法地自然處於死地的巽木極易受到旺相之乾金的危險而臘月晝短夜長酉時正值夜幕降臨之際由此觀之邵先生展望為越日黃昏有女子折花而傷股正是依據乾金的旺相時刻和義理花之盛衰旦夕間也綜合推出這一效果的,牡丹占,原文,巳年三月十六日卯時先生與客往司馬公眾共觀牡丹時值花開甚盛客日花盛云云亦有數乎先生日莫不有數且因問而占可矣遂占之以巳年六數三月三數十六日十六數總得二十五數除三八二十四零數為乾為上卦加卯時四數共得二十九數又除三八二十四得零五為巽卦作下卦得天風又以總計二十九數以六除之四六除二十四得零五爻動變鼎卦互見重乾遂謂客曰怪哉此明日中午當為馬所踐毀眾客愕然不信越日中午果有貴官觀牡丹二馬相嚙群至花問馳驟花盡為之踐毀,譯註,巳年三月十六日卯時邵康節先生與一位客人同往司馬公眾配合鑒賞牡丹那時花開正盛客人世牡丹花云云盛旺豈非也有氣數嗎先生回覆,說萬物都有氣數而且可以因詢問而起卦展望於是便列卦展望,巳年的巳在十二支中的順序數為六三月三數十六日十六數631683l得乾卦作止卦卯時四數63164835得,巽作下卦63164645第五爻動大成之卦為天風垢九五爻動之鼎卦互卦見重卦乾,於是先生對客人說這就新鮮了這牡丹明天中午會被馬踏毀客人驚訝不已難以信託,第二天中午果真有兩位貴官乘馬鑒賞牡丹兩匹馬相見廝咬騎者受驚而縱馬疾馳滿園牡丹全被踏毀,有的讀者也許要問邵雍為何展望牡丹越日中午將為馬所蹂躪呢前面我們已經說過昔人往往是遵照以類取象的頭腦模式來註釋問題的詳細而言乾的卦象既可以為金復可以是馬而馬在十二生肖中又與中午相屬午在五行中又為火這種推衍軌跡現代人往往從實證邏輯的看法出發而視其為滑稽之談其着實昔人那裡這是很好明白的侯象同理徵象馬在中午踐花正是這樣兩個相逆的推衍歷程乾馬金午火火午旺相金受克馬受激乾踐花簡言之正是午火阻止馬中的金才使馬躁動而踐毀牡丹的,鄰夜扣門借物占,原文,冬夕酉時先生方擁爐有扣門者初扣一聲而止繼而又扣五聲且日借物先生令勿言其子占之試所借何物以一聲屬乾為上卦以五聲屬巽為下卦又以一乾五巽共六數加酉時十數總得十六數以六除之二六一十二得天風垢第四爻變巽卦互見重乾卦中三乾金二巽木為金木之物也又以乾金短而巽木長是借斧也,子乃斷曰金短木長之器也所借者鋤也先生日非鋤必斧也問之果借斧其子問何以先生曰起數必先明理以卦推之斧亦同也鋤亦同也以理推之夕晚安用鋤必借斧蓋斧切於劈柴之用耳,推數又須明理為卜占之切要也蓋數不推理是不得也學數者識之,譯註,冬季黃昏酉時左右康節先生正擁火爐而坐聽到有人叩門早先敲一下繼而又敲五下而且說要借器械康節先生讓他別說出來讓他兒子起卦推測看看要借的是什麼以前一聲屬乾作上卦后五聲屬巽為下卦酉時十數動爻為1510624第四爻動整個大成之卦為天風垢九四爻動巽卦為休互卦見重乾用卦又為乾卦象中三個乾卦屬金兩個巽卦屬木因此所借的器械不外是金屬木器而已又由於卦理上金屬器物一樣平常較短而木製器物一樣平常較長因而斷為所借之物應為斧頭,邵雍的兒子則推斷為金短木長的器物所借之物應是鋤頭康節先生回覆說不是鋤頭必是斧頭無疑兒子問緣故原由邵先生註釋提及卦展望者應當明晰卦理以卦象推測斷為斧或鋤都可以但以卦理推測冬季昏夜要鋤頭干什麼呢固然是借斧頭了由於斧頭切合劈柴之用的詳細時空條件,推測卦數而明晰卦理是起卦展望中的要害因素緣故原由是不推數理而卦理不得,邵雍比兒子棋高一籌兒子斷為金短木長之物詳細為鋤但又不是邵先生也斷為金短木長之物詳細為斧卻對了何以二人僅以毫釐之差而效果截然差異呢緣故原由就在於邵康節先生很善於敏銳地捕捉卦與所佔事物的聯繫性絲絕不拘泥於卦象而牢牢扣住卦象與那時時空條件的內在邏輯聯繫,易道的不易與變易的辯證統一也就在這裏,今日消息若何,原文,有客問曰今日消息若何遂將此六字占之以中分今日動三字為上卦今平聲一數曰人聲四數動去聲三數共八敫得乾為上卦以靜若作甚下卦靜去聲三數如平聲一數何平聲一數共數得巽為下卦又以八五總為十三數除二六一十二零得一數為地風升初爻動變泰卦互見震兌遂謂客曰今日有人相宴客不多酒不醉味止雜黍而已至晚果真,斷日升者有升階之義互見震兌有器械席之分卦中兌為口坤為腹為口腹之事故知有人相宴客不多者坤土自力無同類之卦氣也酒不醉卦中無坎味止雜黍者坤黍稷耳蓋卦無相生之氣故知酒不多食物不豐也,譯註,曾有客人世邵康書先生今日消息若何邵先生即將此六字起卦展望中分六字以今日動三字為上卦今為平聲一數日為人聲四數動為去聲三數1438八數為坤作上卦以靜若何三字為下卦靜字去聲三數如平聲一數何平聲一數3115為巽卦作下卦早85622得卦為地風初六爻動變為泰卦互卦見震卦兌卦,於是邵雍對客人說今日有人請你然則客不會多酒不至醉食物也只是雜糧而已當晚果真云云,康節先生的推斷是升卦的意思是登上台階進入廳堂古時擺席都在廳堂互卦見震卦兌卦震兌分器械方位以是有器械設宴的象徵卦中兌為口坤為腹象徵的正是口腹之事以是知道有人相宴客不多指的是坤土獨自上立並無同類比合相生的卦泛起酒不醉指卦中無坎水之象酒為水無水則酒不多味止雜黍指坤象徵黃小米和糜之類的穀物坤卦又無相生之氣以是知道食物不多,黍稷黍穀物名性粘北方俗稱黃小米稷穀物名性不粘別稱粢糜等黍稷此指小米雜糧之類,西林寺牌額占,原文,先生偶見西林寺之牌額林無兩鈎因占之以西字七畫為艮作上卦以林字八畫為坤作下卦以上七畫下八畫總十五畫除二六十二零數得三是山地剝卦第三爻動變艮互見重坤,斷曰寺者純陽之所居今卦得重陰之爻而又有群陰剝陽之兆詳此則寺中當有陰人之禍詢之果真遂謂寺僧曰何不添林字兩鈎為林則自然無陰人之禍矣僧信然添林字兩鈎寺果無事,右純陽之人所居得純陰之卦故不吉又有群陰剝陽之義故有陰人之禍若添林字兩鈎則十畫除八得二為兌卦合上艮是為山澤損,第五爻更改為中孚卦互卦見坤震損者益之始用互俱生體為吉卦可以得安矣右並是先得數以數起卦所謂先天之數也,譯註,邵康節先生一次有時瞥見西林寺的牌額見林字沒有雙鈎因而以西字七劃作上卦為艮以林八划作下卦為坤上卦七數加下八數78623得山地剝六三爻動譜艮純劇卦中互卦為二坤卦,邵康節先生由此推斷說寺院是純陽之人僧人棲身的地方現在得卦為山地剝六三爻發動又有眾多陰爻剝蝕陽爻的象徵五陰爻息迫一陽爻詳查此卦寺中當會有因女人之事而禍起蕭牆的情形發生一探問果真曾經云云邵先生便對寺中僧人說為何不添上林字雙鈎為呢這樣一來就自然祛除了因女人而起禍根的隱患了僧人信仰若聖明馬上添林字兩鈎林果真寺中往後再無此類事情發生,純陽僧人所居之地得多陰之卦剝卦中五陰一陽以是不吉祥而且另有眾多女人脅迫男子的象徵以是會發生因女人而起的禍根若是把林字添兩鈎則林十劃除8餘數為2得兌卦上卦為艮成為山澤損卦六五爻動變為中孚損卦互卦見坤震損是益的最先損卦倒象為風雷益損卦用卦為艮土互卦為坤也屬土以是用互二卦都為土生扶體卦兌金便可以平安無事了,以上是先得數再以數起卦用的數是伏羲先天八卦圖乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的順序數參見先天後天論,老人有憂色占,原文,已丑日卯時偶在途行一老者往巽方有憂色問其何以有憂日無怪而占之以老人屬乾為上卦巽方為下卦是為天風又以乾一巽五之數加卯時四數總十數除六得四為動爻是為天風娟之九四易曰包無魚賜凶辭不吉矣以卦論之巽木為體乾金克之互卦又見重乾俱是克體並無生氣且時在途行其應速遂以成卦之數中分而取其半謂老人曰汝五日內鄭重收支恐有重禍果於五日老者往赴吉席魚骨梗而終,右凡占卜克應之期看自己之消息以決事之遲速故行則應速以遂成卦之數可中分而取其半也坐則事應於遲當倍其成卦之數而定之也立則半遲半速止以成卦之數定之可也,雖然如是又在變通如占牡丹及觀梅之類則二花皆旦夕之故豈特成數之久也,譯註,巳丑日卯時邵康節先生在路上行走瞥見一老人由巽卦所主東南偏向走來臉帶鬱悶神色先生問老人為什麼鬱悶老人回覆說沒有鬱悶呀先生心中以為新鮮就占卦展望以老人屬乾作上卦巽方作下卦得天風垢又以乾一數巽五數加卯時四數總計十數除六餘四九四爻發動易經卦九爻辭說九四爻在柔遇剛陰遇陽的時刻本與初六響應但初六與九二比鄰已遇九二了以是九四有包無魚的象徵若是九四起而與九二力爭就有凶這一爻辭不吉祥以卦象而論垢卦巽木為體用卦乾金克之百卦又見二乾都是克體之金體卦又無無扶之氣而且展望的人是行走在路上應當很快地驗應成卦之數成卦之數為十中分而取其半當在五天之內應卦,於是邵先生對老人說您老五天之內應當鄭重從事生怕有大禍臨身效果不出所料五天以後老人因赴吉慶宴席喝酒被魚骨卡住喉嚨窒息而死,以上各例凡占應卦的時間要看占卜者自己的消息行止以定克應的快慢若是占卦者在行走狀態中起卦應卦的時間就短吻合成卦之數這種情形下可以中分成卦之數而取其半數作為應卦日期占卜者處於靜止狀態如卧床起卦應卦時間就慢應當以成卦之數乘二來定應卦的日期占卦者如處於站立狀態起卦應卦的速率就介於遲速之間而直接以成卦之數確定應卦日期就可以了,少年有喜色占,原文,壬申日中午有少年從離方來喜形於色問其有何喜日無遂占之以少年屬艮為上卦離為下卦得山火賁以艮七離三加中午為七總十七數除十二零五為動爻是為賁之六五爻曰賁於丘園束帛吉易辭己吉矣卦則賁之家人互見震坎離為體互變俱生之斷日子於十七日內必有幣聘之喜至期果真訂婚,譯註,壬申日中午邵康節先生見一少年從離卦所主正南方喜形於色而來就問他有什麼喜事少年回覆說沒有什麼喜事於是先生以少年屬艮為上卦離方為下卦得卦為山火賁以艮屬七數屬三數加中午七數總十七牧除六得二餘數為五以是為六五爻動,賁卦六五爻辭說修飾丘園整束純樸的布帛雖然有些殘傷不整的樣子而且它是有吝咎的但居於濁世尚能云云聽以終能吉祥爻辭已經吉祥了而且山火賁六五爻動變為風火家人賁卦互見震坎離火為體上卦互卦震木與變卦巽木比和一同生扶體卦離火,先生由此推斷說你在十七天之內肯定有訂親之喜副第十七天少年果真訂婚,丘園山丘林園戔戔戔受傷戔戔殘傷不整的樣子十七日內邵康節先生應為站立起卦以是克應之期定為成卦之數聘幣古禮中訂親請或聘賢者用的錢幣和布帛此指訂親,牛哀鳴占,原文,癸卯掃中午有牛鳴於坎方其聲極悲因占之牛屬坤為上卦坎方為下卦坎六坤八加中午七數共二十一數除三六十八三爻動得地水師之三爻易辭日師幣或輿屍凶卦則師變升互坤震乃坤為體互變俱克之並無生氣斷曰廣此牛二十一日內必遭屠殺后二十月人果買此牛殺以犒眾悉者皆異之,譯註,癸卯日中午邵雍先生聽到牛在坎所主之北方嗚啼聲音極凄涼因而起卦占測以牛在卦象中屬坤為上卦坎方為下卦坎數六坤數八加中午七數共得二十一為數除六得三餘三第三爻發動得卦為地水師六三爻動變為地風升,易經師卦六三爻辭說此爻有出師中途用車裝遺體而還的象徵是凶的地水師六三爻動變為地風升師卦的上互卦為坤下互為震坤卦為體卦下互震木與變卦巽木都阻止體卦坤土坤未得他卦生扶之氣,於是邵先生推斷說這頭牛二十一日之內必遭殺戮到第二十天果真有人買下這頭牛殺了知道此事的人無不驚訝二十一日內邵雍先生是站立時聽到牛哀鳴而起卦的以是克應日期斷為卦數之和,雞悲鳴占,原文,甲申日卯時有雞鳴於乾方聲極悲愴因占之雞屬巽為上卦乾方為下卦得風天小畜以巽五乾一共六數加卯時四數總十數除六得四爻動變乾易曰有孚血去惕出以血推之割雞之義卦則小畜之乾互見離兌乾金為體離火克之卦中巽木離火有烹飪之象,斷曰此雞十日當烹果十日客至有烹雞之驗,譯註,甲申日卯時聽到雞在乾卦所主之西北方嗚啼聲音極為悲痛凄涼邵康節先生因而起卦占卜以雞所屬卦象巽為上卦乾方為下卦得卦為風天小畜以巽數為五乾數一共為六數加卯時四數總計十數除六餘四為六四爻動變卦為乾易經小畜六四爻辭說雖有孚信但會流一些血以血去推算為殺雞流血的意思小畜六四爻動變為乾純卦小畜互卦見離兌乾屬金為體卦上卦的互卦離火克金上卦巽木與離火又有以木生火而烹飪的象徵,以是邵康節先生推斷說此雞十日之內當被煮熟果真到第十天有客人來而殺雞待客的應驗,枯枝墜地佔,原文,戊子日辰時偶行至中途有樹蔚然無風枯枝自墜落地於兌方占之槁木為離作上卦兌方為下卦得火澤暌以兌二離三加辰時五數總十數除六零四變山澤損是暌之九四易曰睽孤遇元夫卦中澤睽變損互見坎離兌金為體離火克之且睽損卦名俱有傷殘之義,斷曰此樹十日當伐果十日伐樹起公廨而匠者適字元夫也,右諸占例並是先得卦以卦起數所謂後天之數也,譯註,戊子日辰時邵康節先生有時行走在路途中見路旁有棵樹長得枝恭弘=叶 恭弘興隆天無風卻有一根枯枝從樹上墜落到兌卦所主的西方於是邵雍起卦展望以枯枝為離卦卦象中離為科上槁即枯枝為上卦兌為為下卦得卦為火澤睽以兌二數離三數加時刻五數共十數除六餘四九四爻動變為山澤損易經睽卦九四爻辭說九四據睽乖之時前後皆明伶仃無援以是有睽乖之象但最後能遇到元夫大人一睽卦互卦見坎離下卦兌金為體用卦離火與體互離火克體卦兌金而且睽損卦名都有由傷變殘之義,於是邵康節先生推斷說此樹十日內當被砍掉果真到第十日樹被砍掉用去起造官廳而伐樹的木匠的名字正好叫元夫,上述的占例都是先得卦再以先天卦所屬的數起卦正是後天起卦展望方式參見行天後天論,僧寺火災占,原文,人事有論卦象五行者有豈論卦象五行者論卦象則老人屬乾老婦屬坤艮為少男兌為少女之類五行生克比和之理與前天時地理之卦同斷其不分卦象五行者則以人事之紛了見雜出有吉有凶此應則隨其休咎而為之兆也又觀其事則亦為某人此人事之應也,譯註,關於以人事作為展望時的預兆參考有的以卦象五行推淪人事有的則不以卦象五行推論人事,以卦推論人事的那麼老人就屬乾卦老婦就屬坤卦艮為少年男子兌為幼年女子等等卦象之間的五行生阻止化及比和的原理與前面所述天時地理的卦應完全相同,不分卦象五行的就以人事的有龐雜和層出不窮作為或吉或凶的預兆另外還可以考察應兆事物的特徵來推斷所佔測人事的情形這是以人事作為展望的預兆因素宋代的程迥曾在浙江餘姚的僧舍下榻人睡前佔了一卦得巽純卦立即展望說僧寺之內將發生火災但燒不到自身有兩個僧人將受罰當晚寺內果真發生了火災火燒到他的住處就熄滅了厥後縣衙門給兩個失職的僧人判了杖刑,從卦象看巽純卦的內外卦都是巽風外卦的互卦為離為火風吹火起故斷有火災例通例凡遇靜卦內卦為體代表自己外卦為用代表下榻的僧寺環境內卦以初爻為主與外卦初爻即第四爻響應但巽純卦體用二卦的初爻都是陰爻以是不應因此斷定火災燒不到自身,巽卦有寡發的象徵連繫僧寺詳細的人事環境少頭髮的人就是僧人兩巽相重為兩個僧人的象徵而且巽卦倒象為兌兌為決訊斷之意以是斷為兩個僧人受罰從寡發到僧人的推衍就是依據人事與卦象之間的聯繫取得的,射覆蜂窩占,原文,時令不必論卦象但詳其令月日值之五行衰旺之氣旺者如寅卯月日則木旺巳午之月日火旺申酉之月日金旺亥子之月日水旺辰戌丑未之月日土旺衰者如木月王則土衰土旺則水衰水衰則火衰火旺則金衰金旺則木衰是故生體之卦氣宜值時之旺氣不宜衰氣如克體卦氣則宜剩衰此時令之應也,譯註,時令季節作為卦應不必推論卦象僅推詳適時月日所屬地支及所屬五行衰旺就可以了例如月日地支屬寅卯的就木旺月日地支屬巳午的就火旺月日地支屬申酉的就金旺屬亥子的月日就水旺月日屬辰戌丑未的則土旺以是生體的卦氣相宜於重逢旺氣的時令而不相宜遭逢卦氣衰竭的時令又如阻止體卦的卦氣就相宜處於衰竭妁時令這是以時令作為展望應驗的參考因素陳壽著三國志管輅傳中紀錄管輅五宗樂成的射覆展望筮例其中一件管輅起卦一算以四句韻文表達效果家室倒懸門戶眾多藏精育毒呻得秋乃化,這一卦的卦象為震純卦人人知道艮為門闕而震為艮的倒象外卦互坎坎為宮室的象徵內卦互艮艮為門闕的象徵以是說家室倒懸門戶眾多坎又象徵隱伏盜賊為毒為病以是說藏精毒坎象為水到秋天金旺克水以是說得秋乃化,既多門戶目又家室倒懸其中藏精育毒至秋乃化為幼蟲依據卦象特徵綜合推測效果只能是蜂窩而且最後一句得秋乃化正是憑證蜂類繭卵秋天孵化所显示的時令因素綜合了其它特徵才最後得出準確結論的,起卦加數屋宅占,原文,寅年十二月月朔日中午有數家起造俱在鄰市之間有三家以此年月日時求占於先生若統一卦則進凶莫辨矣先生以各姓而加數遂斷之而皆驗蓋三家求佔有用姓者有王姓者有韓姓者若寅年三數十二與一共十六力口王姓四畫得二十數除二八十六得四震為上卦又加中午七數總二十七數除三八二十四得三離為下卦二十七中除四六二十四零二為爻得豐變震互見兌巽其田姓加以田字六畫得水風井變升互見離兌其韓姓加二十一畫之數得變中孚互見艮卦乃以各家之姓起數也隨各家之卦斷之也不特起屋之年月日時加姓也凡冠婚及葬事皆須加姓然冠葬則加一姓可矣若婚姻則男女大事必加二姓方可也極北之人無姓亦必著名不辨其字則其聲音又無名則隨所寓也,譯註,寅年十二月月朔日中午有數家製作衡宇都有相近市區的地方有三家建房的人都用寅年十二月月朔中午的時間請邵康節先生起卦展望若是用統一卦三家就會混淆不清休咎也就無以分辨於是邵雍先生時間所得的卦數加上姓民筆劃數劃分為他們起卦展望效果都獲得了應驗,三家劃分姓田姓王和姓韓以寅年了數十二月十二數加初逐一數共得十六數加王姓四畫4數共二十數二十數除以八餘四數在先天八卦順序中第四位為震卦列為上卦,又加上中午七數總數為二十七數除以八餘三數為離卦列為下卦二十七除以六餘三第三爻動得雷火車變卦為震純卦互卦見兌卦和卦巽,同樣年月日數十六加上田字6畫依據上述推算方式得卦為水風井變卦為地風升九五爻動互卦見離兌,韓姓筆畫數二十一以同樣方式加入得卦為風雷益變卦為風澤中孚互卦見艮坤,以上為隨各家的姓氏筆畫起卦從而劃分憑證所得的卦舉行展望,不只是建房造屋可用年月日時加姓氏筆畫數起卦大凡娶親嫁女及喪之類紅白喜事都可以用上述方式起卦不外婚姻是男女雙方的大事必須加上伉儷二人的姓氏方可居於北部邊陲區域少數民族沒有姓氏就可只用名字加入若是名字難辨就依據呼名所得的聲調起卦參閱前述聲調起卦法若是無名無姓就依據他所借居的地名起卦,屋宅之占訣,原文,寅年十二月月朔日中午起屋者其家田姓其占水風井變地風升互見離兌巽木為體用卦坎水生之雖兌金克木然得有離火火雖無氣終是制金然有兌金酉年月日亦當有損失之憂亥子水年月日當有進益或得水邊之財坎生體用也寅卯年當大如意比和之氣也但家中必多口舌之聒亦為兌也木體近春喜逄坎水此居一定發旺二十九年後此屋當毀蓋二十九年者全卦卦之成數也若非有兌在中雖再見二十九年屋當無恙也,同時王姓之家起造得雷火豐變震互見兌一巽震木為體離為用卦兌為體之互克體亦切雖得離火制兌金亦不純美用火泄體之氣破耗資財每遇火年月日主見此事或因婦人而有損失家中亦多子女是非亥子寅歹口之年月卻主進益田財蓋震木為體雖不見坎終是利水年生體之氣不見震巽亦逢寅卯為體卦得局之時也凡有震有巽此居寅卯與木之氣運年月必大自滿亦主得宗子之力變重震也二十二年後為火所焚,韓姓之居得變中孚巽體互見艮坤變兌克體此居必有官訟見於酉年月申酉年連見病患所喜用卦其震與巽體比和當見於寅卯年月,三十一年後遇申酉年此居當毀若非有兌或有一坎再見三十一年此居亦無恙也,譯註,寅年十二月月朔日中午田姓之家製作房舍展望時得為水風井變卦為地風升互卦見離兌九五爻動巽木為體卦受用卦坎水生扶雖然內互卦兌金阻止體木但有外互離火阻止冬季十二月水旺火死離火無氣終究是阻止兌金三的因素縱然云云兌金仍然是一消極有害的因素因此每逢地支屬酉金的年月日會有損失財物的憂患而每逢地支屬亥子水的年月日就會有進益財物的喜悅或者獲得水濱的財物這是由於用卦坎水生扶體卦巽木的緣故而每逢地支屬寅卯木的年月日就會有值得喜悅的好事由於寅卯木與體卦巽木相比和但家中一定有口舌紛爭的滋擾由於互卦兌金作崇,巽木體卦進入春季或等逢坎水生扶田姓家宅必能興旺蓬勃然而二十九年後房舍必遭敗毀由於全卦體卦巽木五數用卦坎水六數上互離火三數下互兌金二數變卦地風升上坤八數下巽五數共得成數二十九若是不是兌金居於內卦之中即便再過二十九年房舍也會平安無事,第二例王家建房以同樣方式卦得雷火豐變卦為震純卦互卦見兌一巽震木為體卦離火為用卦兌金為體卦的互卦克害體卦亦烈雖有用卦離火的制約但氣力不大由於體木生扶用火為耗泄體卦的卦氣以是每逢支屬的年月日主見破耗瓷資財的事泛起或因婦女而有損失得這個卦也主家中多有女性若是地支屬亥子水的年月日景主進收田土財物由於震木為體雖卦中無坎水但終究見於屬水的年月日的生體之氣縱然不遇震木巽木而逢寅卯木先等也主體卦得令那時大凡逢震逢巽或逢地支屬寅卯的年月日一定大為如意這一卦主得宗子之力由於震卦二為體得變卦震純卦比和但二十二年後所建房舍必大火焚毀與田家例子所講述的一樣是卦數使然,韓家建房依同樣方式起卦得風雷益卦變卦為風澤中孚巽木為體卦互見艮坤變卦兌金三阻止體卦主房主必遭逢訟事應驗於地支屬酉的年月日逢申酉年就會連連泛起病患所幸用卦震木與體卦巽木比和逢地支屬寅卯的年月日將有喜事降臨三十一年後所建房舍遭逢陰險衡宇毀於屬金克體的申酉之年若是卦中沒有兌金雖然有兌而有一坎生扶體卦縱然再過三十年房舍亦會平安無事,觀物用易例,原文,有人以籠盛物者算得地天泰之初變升互見震兌曰此必草木類而生土中也色青根黃當連根草木也蓋爻辭日拔茅連茹以其匯乃曰此乃乾根之草木也視之乃草木連根新采於土中也互震為青色兌為黃根也,又有以金鐘覆物者令占之得火風升之雷風恆乃曰此有身價氣焰之物雖圓現在毀缺矣其色白而可用蓋其辭曰鼎玉鉉大吉互見乾兌雖圓而毀也開視之乃玉絛壞果破矣,譯註,有人用竹籠盛放物品讓人起卦來占測得泰卦初九爻動變為地風升互卦見震兌推斷說內里裝的一定是草木類植物生長於土中枝恭弘=叶 恭弘青色而根部黃色是連根的植物由於地天泰初九爻辭說撥茅連茹以其匯意為第一爻象徵撥起茅草便相互牽連到連根的類於是推斷為這就是連根的植物,開籠一看果真是新從土中采來的連根植物體卦為坤象徵生於土中的柔物互卦為震震為花卉繁鮮的物體顏色為綠碧青色外互卦為兌3兌為黃色的象徵憑證爻辭卦象綜合判斷為連根的植物,又有人用金鐘古時發令工具銅製籠罩物件讓人起卦展望得卦為火風鼎上九爻動變為雷風恆於是推斷為內里是有身價有陣容的器械雖然是圓彬的但現是已毀缺了顏色黃還可以使用由於鼎卦上九爻辭說鼎玉鉉大吉意為上九居鼎之上烹飪的功夫到了極點以是有鼎玉鉉的徵象這是大吉的,鼎互見乾兌乾為圓為金玉為有身價的器械象徵黃色兌為毀折以是推斷為有身價有氣焰的器械圓形而缺損,揭開金鐘一看果真是已破的玉環,展望手中的物品昔人稱為射覆即將要預測的器械置於密封的容器中讓人通過占卦等方式猜出是何物文獻曾紀錄管輅射覆樂成的五件筮例尚秉和先生在周易古筮考一文中曾憑證紀錄推測出了原來各自的卦體並附加了通俗的註釋,那時魏國的平原太守劉頒為了試探管輅的射覆能力曾設置了兩件很難想到的器械給管輅猜管輅劃分列卦並以四言駢文加以說明,內圓外方五色成章含寶守信出則有章逐一此印囊也,所謂印囊即是古代裝印章的袋子尚秉和先生註釋說這一卦是地天泰乾卦象天坤卦象地天圓而地方天在內卦地在外卦以是說內圓外方所謂五色成章是說乾為赤紅坤色玄黃上卦的互卦是兌卦兌屬金白色下卦的互卦為震卦屬木青碧色以是說是五色俱全乾又為金玉坤為布囊以是說含寶乾有樸直的屬性以是說守信震卦為躁動以是說出則有章,憑證這一卦卦象的顏色形狀屬性作綜合判斷必是印囊無疑,另一例管輅解曰,高岳岩岩有鳥朱身羽翼玄黃鳴不失晨逐一此山雞毛也,尚先生註釋說這四句話推斷為火山旅卦內卦艮為山石的象徵以是說高岳岩岩外卦離有優美文採的象徵且離卦居於南方南方朱雀以是說有鳥朱身艮的倒象為震震卦顏色為黑青以是說羽翼玄黃上卦的互卦為兌卦象為口舌以是說鳴不失晨一憑證所得卦的卦象顏色和屬性綜合推斷為山雞羽毛,另外三例是新興太守諸葛原為管輅設置的管氏也逐一起卦展望聽說都應驗無誤,第一例管輅以四言韻文表述為,含氣須變依乎宇堂牝牡以形翅翼舒張逐一此燕卵也,尚先生憑證以上四句話推測其為火雷噬嗑卦因內卦為震蒼莨竹圓而中虛形象蛋殼又為閃電以是含氣須變內互卦為艮艮為門闕以是說依乎宇堂外卦為離離為中女外互卦為坎卦坎屬中男以是牝牡以形坎卦一陽爻居中二陰爻護外有鳥翼舒張的形象以是說翅翼舒張,以得卦的卦象屬性綜合推斷為燕雀的蛋,第二例管輅表述為,家室倒懸門戶眾多藏精育毒得秋乃化逐一此蜂窩也,尚先生據上文解為震卦震純為艮純卦的倒象而艮為門闕上卦的互卦為坎坎為江樓下互為艮為門闕以是推斷為家室倒懸門戶眾多坎卦又為暗晦隱伏又為腎部的疾病腎主藏精以是說藏精育毒坎為水到秋天就氣旺坎水得生以是說得秋乃化透過卦象解釋的物象特徵並憑證蜜蜂的心理特徵綜合推斷為蜂窩這是很有原理的,最後一例管輅表為,觳觫husu長足吐絲成羅尋網求食利在昏夜此蜘蛛也,尚先生註釋說此為雷澤歸妹上卦為震震象為足屬性多動少靜以是說觳觫長足觳觫是令人恐懼的樣子下互為離離為網繹下卦為兌兌為口以是說吐絲成羅尋網求食上互為坎三坎為隱伏為盜以是說利在昏夜,綜合各卦象的特徵屬性推測為蜘蛛,漢書晉書等正史也紀錄了東方朔郭璞等人的一些射覆筮例聽說也很應驗,字占,原文,且夫天字者乃乾健也君子體之地字者乃坤順也庶人宜之君子書天得其理也庶人書地亦合宜也夏木春花此乃敷榮之日冬梅秋菊正是開發之時一有背違寧無困窘日宇要看停午月來須問上弦若是風雨更逢長旺之時若是雪霜莫寫火蒸之候牡丹芍藥只是虛花野杏山桃皆為結實森森松柏終為梁棟之材鬱郁蓬蒿不外園籬之物書來風竹判以清虛寫到桑蠶歸於飽暖鑼鳴炮響可言陣容之家波滾船行俱作飄流之士魚龍上達犬豕下游泉石煙霞自是清貧之士軒窗檯榭難言含糊之徒河海山河所為寬大澗溪沼作事卑微燈燭書在夜間自然耀彩月星寫於日午定是埋光椒桂芝蘭豈出凡人之口桑麻禾麥決非上達之人黃白綠青紅許以重逢艷冶宮商角徵羽言他會遇知音劍戈矛終歸武士琴書筆硯乃是文人,問錢與貧因見自謙之德書富乃貴已萌妄想之心金玉珍珠不外守財之輩榮華顯達宜尋及第之方膏澤戲愛既出筆端淫蕩痴迷常眠花下酒漿膾炙哺啜者必常書之福壽康寧老大者多應寫此且如龍蟠虎踞必無轉變之時鳳翥鸞翔終有熱潮之日體如鷺立孤貧之士無疑勢如鴉飛繞舌之徒可測驚蛇失道只尋人穴之謀舞鶴離巢自有沖霄之志急如鵲跳是子輕浮緩似鵝行斯人穩重如篁翁郁休言豁達之心似水飄流未免蕭條家道或若炎炎之火或如點點云云一生喜怒無常終天生敗不保風搖嫩竹早年卓立難成雨洗桃花晚歲棲無倚為人瀟洒乃如千樹之江梅賦性溫柔何異數株之岩柳煙蘿系樹卓立全倚他人霜恭弘=叶 恭弘離柯漂蕩不由乎自己畫似稜稜之枯木舉目無親形如平常之浮萍貧窮飄泊無異岩之怪石戲險營生有如聳拔之奇峰孤高處世金繩鐵索此非岩谷之幽人玉樹瑤琴是邦家之良佐亂絲纏結定知公務牽連利刃交加即是私人格角撇如羅帶除遇陰人捺似拖鈎刑傷及己勾似錦靴遭逢官貴畫成橫枕疾病臨身切忌橫衝半斷不保榮身仍嫌直落中枯難言高壽剔成新月出門便見絢爛點作星飛守舊必無晦滯至若揮毫帶煞秉生死之重權落紙無成作奔趨之賤役起騰騰之秀氣主有文章生凜凜之冷光必無聲價半濃半淡作事多乖倚東倚西撐持不暇字短則迷戀不顯字長則潦倒無成拾后拈前所為險阻忘前頓後行為趄且如偃仰遇庶人則成號泣若是拘攣逢君子乃是刑囚君子肯定熱潮庶人必能勤苦造其理也即此推之餘向遇異人曾授玄黃諸篇今遇異翁授此賦畢問之曰願得公之名姓公不答而去,譯註,以卦理而論天字象徵乾卦的剛健宜於富於學識而又人品高尚的君子謄寫地字象徵坤卦的柔順宜於平時國民謄寫以是君子寫天字象徵卦理比合國民書地字也象徵卦理的比合炎天寫木字春寫花宇都是當旺得時的祥瑞之兆冬天書梅秋天書菊也是合乎時宜的祥瑞預兆所寫字的五行屬性要與時令比合相生剛剛吉祥否則一有相悖定有困窘之憂寫日字更逢中午寫月宇更遇上弦若寫風雨等字宜當風雨之時若寫雪霜等字莫遇赤日火炎的天氣,寫牡丹芍藥象徵所謀之事只是曇花一現的艷麗虛景寫野杏山桃都是找事定有收穫的先兆松柏為森森長青之樹預示終成棟染大樹蓬蒿總是鬱郁之草預示難免成為象園籬一樣為人作嫁的人書風竹象徵為人清雅超俗寫桑蠶預示總有飽暖的最終歸宿,鑼炮等鳴響之物預示可成陣容之家波字為波濤轉動船字為船舶飄行都是終為飄流四方的象徵,魚字龍字象徵蓬勃犬字豕字象徵崎嶇潦倒而終下游泉石煙霞等字都是清雅清貧之土的象徵軒窗檯榭等字預示難免成為酒色之徒河海山河等字預示胸襟寬大澗溪沼址等字象徵行事卑微燈燭等字寫在夜間象徵樂成耀彩月星等字寫在明麗的午間象徵才氣之光定遭潛匿,椒桂芝茄等字如出凡人之手而象徵終成顯達之輩桑麻禾麥等字定非官貴之人而象徵做事平平黃白綠青紅等字預示重逢風騷韻事宮商角徵羽等字象徵異鄉遇知己劍戟戈矛等字象徵終成勇武之人琴書筆硯等字象徵終成文人雅士,寫錢與貧而問衣食預示問字人具備自謙之德書富與貴足見已萌妄想貪心之心寫金玉珍珠等字象徵問字之人不外是財奴一類的人寫榮與華預示顯達宜於尋找科考樂成的方式寫膏澤書歡愛象徵為人之淫蕩痴迷而常眠花宿柳酒漿膾炙等字貪杯的人經常寫之福壽寧等字養生的人每寫之龍字象徵龍蟠虎字象徵虎踞預示總有轉變顯達的時刻鳳字象徵鳳翥鸞字象徵鸞翔預示終有飛黃騰達的一天,字體孤弱犹如鷺佇立預示終為伶仃清貧之人字體飄滑一如烏鴉亂飛預示定是長舌善鼓的人字體軟圓好比受驚的蛇迷失蹊徑預示只在尋覓棲身立命之處字體象離巢的仙鶴飛翔象徵定有凌雲衝天的宏願字體筆劃浮躁好象麻雀躁跳象徵問字的人是輕薄浮浪之輩字體筆劃率雍容宛如白鵝浮水象徵問字之人穩重字體墨跡象蘆郁的竹子一樣澀滯預示其人沒有豁達爽朗的心胸字體字跡象水一樣地飄流預示家道未免蕭索,字體點划時而象炎炎烈焰時而象朵朵飄雲預示一生喜怒無常終天生敗難保字體行筆好象風搖嫩竹則預示早年自主難成或象雨澆桃花象徵晚年孤苦無依字形結體點划犹如蒼勁朴茂的千樹江梅則象徵為人瀟洒豁達或如數株飄垂的岩柳象徵天性溫柔筆劃柔軟好象藤蘿纏樹預示問字的人自主無力生計全仗他人點同等如霜恭弘=叶 恭弘落枝預示其人生平漂蕩身不由己筆觸輕率瘦硬一似枯槁樹枝預示一生舉目無親字形飄搖恰如水上之浮萍預示畢生貧困飄泊字形怪異恰似嶙峋之岩石預示依賴冒險度生字形筆劃勁削有力好象聳拔的奇峰預示為人處世孤高不群,筆劃筆力蘊藉內蘊就如金繩鐵索預示寫字的人不是山谷出塵的處士筆劃從容結構蘊藉好象玉樹瑤琴象徵其人必成大器終為國家的棟樑之才筆劃潦草好比亂絲纏結預示定有訟事牽連筆劃凌利鋒芒外露好象利刃交加則預示和人鬥毆撇划犹如羅帶一樣飄灑預示出門將遇女性捺划誇張好象拖曳的鐵象徵危險臨身勾划考究就似繡花的靴子預示能適合權富貴之人的輔助橫划中央的塌陷一如枕頭預示將有疾病加身,字形筆劃隱諱中央受到襲擊中途墨跡斷裂預示雖是榮耀之身也難保全豎划墨跡中央枯槁也是久折的象徵勾如新月一樣平常的爽朗象徵出門便可見到樂成的絢爛點同等如星光飛濺預示守舊必有蹇滯困窘之憂至若揮毫一似斬釘截鐵字中充滿煞氣預示重操生死大權落紙點划無形象徵終作奔走俸養的下人字體形划中隱然有清俊秀氣預示文才斐然結體墨跡寓凜冽冷光的雄強之氣象徵必有聲價,墨跡半濃半淡地無光預示作事多有不順筆劃依東依西的歪斜象徵持家生計維艱字形結構窄小象徵其人生平迷戀難以樂成字形結體瘦長而筆劃潦倒預示諸事不成筆劃前後懸念象徵險阻字形顧前失后筆劃之間缺乏照應象徵舉止猶豫倘佯若是字體俯仰生姿寫字之人為下頭國民預示有號哭之事若是字形拘收縮短寫字的人又是學問人品好的人就是遭逢妨害囚困的象徵,一樣平常來說品學兼優的君子多能騰殺青功才德平平的國民多能勤苦耐勞天下萬物多通易理即以此取象比類的方式可以推知,我已往曾遇異人指點又蒙教授玄黃諸篇秘文現在又瀏覽逢奇異老人教授這篇探雲賦我向老人請求說願您見告尊姓台甫老人不答而翩然離去,字畫履歷占,原文,敷宇昔在任宰請拆之雲此字十日內放筆果以十日罷任,家字凡人書此家宅不寧空字頭豕應在亥月者也,荊字廿而刑晦氣小人大宜君子,典字曲折多四七日有興進之兆朱紫必加官進祿雅宜便四十有進納之喜歡,果字凡事善果披剃蓋口中無才又雲進小口,馬字昔有馬雅官寫馬字無點馬無足不能動,來字來帶兩人之才皆未見信行人未應三人同來財午未年發,葵字逢春發生又占名利逢癸可發占病不宜廿日有恐慌之兆,但字如日初升凡人主孤凡事未如意十日身坦然,謙字故人嫌蓋無廉恥目下有事多是非,亨字高不高了不了須防小人及外孝不祥,達字廿日未達剋日並不順少喜多憂,奇字占婚奇偶未諧應十日難為兄弟事不全,每字昔曹石遣人棺此字異日必為人母結果真,城字逢丁戊日六神動忌丁戊日田土不足進力樂成,池字凡事拖延有日逢地必利蓋添蟲為她,春字宋高宗寫此字時秦檜用事相者雲秦頭太重壓日無光檜聞言召而譴之,益字有吏人書益字廿八日有血光之厄至期果真,田字有人書此宇相者言橫看是王豎者是王必主大貴,譯註,敷字已往在任何所時曾請人拆此字說這個字象徵十日內放筆離任果真十日之後去職,家字大凡謄寫此字象徵家宅不安寧空字作頭豕字在下象徵逢亥之月失事因豬屬水屬於亥位,荊字廿字加刑字晦氣於小人大宜於執掌刑法的掌權者,典字象徵曲折多逢四七日有利益進收的預兆泛起社會職位高的人謄寫此字預示加官晉級,果字象徵披僧剃頭髮出家為僧尼由於果字口中無才而有四小口故又象徵增添人丁,焉字已往有寫焉簡寫馬下面四點作橫馬無足不走象徵不能以行事,來字來字帶人之才木字象正反之才字象徵都見不到信遠行的人沒有迴音又象徵三人同來繁體中含三小我私人字逢午來年沒財,葵字象徵逢春發生如測名利癸年有發展望疾病象徵晦氣逢廿日有恐慌的預兆泛起,但字象徵紅日初昇平時人寫此字主伶仃凡事不遂意逢十日身心泰然,謙字象徵故人都嫌棄由於寫此字的人沒有廉恥又預示現在有心事多有是非口舌,亨字高不象高了不象了預示須防不三不四的小人及外親喪事不祥之事,逵字連簡寫達象徵廿日不能到達拆字當日也不順遂預示少喜多憂的下場,奇字展望婚姻象徵高不成低不就十日內難為兄弟之事測事不圓滿,每字已往曹石令人相此字斷為他日一定為人之母結果真云云按每字即是人加母,城字寫得此字逢丁戊日六神感動隱諱丁戊日象徵財富田土不足逢九日樂成,池字象徵凡事拖延不決逢地字應兆主一定得利由於添一蟲旁變為地蛇字的異體,春字宋高宗曾經寫得此字正值秦檜專權拆字的人說秦字頭太重壓得日無光秦檜聽說后便把相字人召去加以責罰,益字有一吏卒寫下益字求相斷為逢廿八日有血光之災到期果真云云,田字有人寫出此字相字的人說橫看是王字豎看照樣王字一定主大貴,齊景至理論占,原文,天下之妙無過一理理既能明在乎明學學者深究莫難乎性性既明達其理昭然且蒼顏始制之時觀跡成象以之運用應變隨機且釋老梵經王勃佛記迨乎今飛輪寶藏之內既深且寧非高士莫得而聞何由之,其漢高有陽之圍以木生方終不能滅有人夢腹上生松絲懸山下後為幽州剝史松為十八公不十為率春秋說十四心為德國志雲口在天上為吳晉書黃頭小人為恭以人負吉為造八女之解安樂山兩角女子綠衣裳端坐太行邀君主一正之月能消亡正月也郭漢雲永昌有昌之象厥後昌隆羅四維也其偶云云且人稟陰陽造化憑五行妙思一言一語一動一靜然後揮毫落楮點畫勾拔豈不從於善惡得於心懸之於手心正則筆正心亂則筆亂筆正則萬物咸安筆亂則千災意起,由是考之其來有自達者以理曉昧者以字拘難莫難於立意貴於言辭立意須在一門言詞務在必中余幼親師友溫故知新志在取進場屋為粗宗之光,遂乃屈身假道每以詩酒自娛渡江乘興偶信卜於岩谷觀溪山之清流聞禽鳥之美意殆非人世忽見一人性貌怪僻披頭跣足踞坐石之上余由是坐之於側良久交淡之際詢余曰子非齊景乎予驚訝預知姓名疑其必異人也遂答人曰然異人曰混沌既判蒼頡制字者余也自傳書契於天下天下大定后登天為東華帝君今居於此乃東華洞天余曾有奇篇昔付謝石今當付汝,今子之來可熟記速去否則坐世更矣於是拜而受之退而觀奇妙乃玄黃妙訣神機解字之文得其方妙如谷之應聲善惡悉見禍禍顯然定生死於先知決困惑於豫見后之學者幸珍重之,譯文,天下萬事萬物的奇妙只不外是一個理而已怎樣才氣能夠明了天理地理人理呢主要的途征就是學習學者最難研究的莫難於研究天性地性人性若是對天性地性人性研究透徹了那麼天理地理人理也就自然清晰了況且蒼頡最先製造数字的時刻考察鳥禽獸類的痕迹畫成象形文字用所締造的文字來舉行治理因時制宜妙用無限況且釋家道家的佛經遂法經王勃的佛記到今天為止還鮮為人們所知除非高士凡人是無法看到它們的,漢高祖劉邦困於榮陽卜有木生火之占終歸不能消亡有人夢得腹上生長一棵松樹絲懸山下最後終於做了幽州刺史松為十字八字公字所組成不字十字組成率字春秋說十一四心組成德字國志上說口在天上為吳字晉書上說黃字頭與小人組成恭字以人負吉為造字郭漢說永昌有昌之象厥後永昌鬱勃興隆羅有四維的象云云靈驗祝且人稟承天地陰陽造化所生依附五行舉行妙思一個詞一句話一個動作一個停驀然後揮筆寫字點畫勾拔不都是善惡的體現心態氣質的反映显示在手法上嗎心態善良氣質特殊人品正直謄寫出來的字就筆畫正直心中妙想天開寫出來的字就歪歪斜斜亂作一團筆畫正直那麼一身正氣萬物都相安無事筆畫散亂那麼就象徵千災萬禍竟相起發,由此可知測字展望方式由來已久通達的人用理去展望愚昧的人拘沽於字的筆畫最難題莫難於立意貴於言辭立意必須在一門言詞務必中肯,我幼年時期追隨先生同夥學而時習之溫故知新立志在科舉考試中壓倒一切為祖宗爭榮耀厥後逐漸以為委屈了自己便借飲酒詩作樂渡江乘興偶就信仰占卜於是卜於岩谷旁觀溪山的清流諦聽禽獸飛鳥的佳意差不多脫離了眾人溘然發現一小我私人道貌怪僻披頭跣足踞坐石之上我便從到他的側面攀談好一會兒之後他問我說你不就是齊景公嗎我異常驚訝他預見告作別人的姓名我嫌疑他一定是異人於是我便回覆是的異人說混沌的天下造化以後蒼頡製造文字我就是了自從傳書契於天下以後天下大定厥後登天為東帝君今居於這個地方這就是東華洞天我曾經有稀奇巧妙的文章早年教授給謝石了今天又教授給你你今天既然來來了就可以熟記熟記后便迅速脫離否則的話天下轉變了於是拜罷受書退下來后旁觀其中的奇妙原來是玄蒼妙訣神機解字的文辭得期方妙就象空谷回應聲音一樣善惡都能發理禍福顯然決議生死於先知先興之中解答疑難於事先預見之中厥後的學者萬萬珍惜重視這部書,字體詩訣占,原文,天字及二人作事必有因,天能庇蓋初主好安身,地字如多理往後出異鄉,心如蛇口毒去就盡無妨,人字無凶禍文書有人來,主人自卓立凡事保協調,金字得人力屋下有多財,小人多不足通常要放置,木字人未到初生六害臨,未年財緣好切莫要休心,水字可求望中妨有是非,文書中有救收支總相宜,火字小人相中人發大財,災憂相見遇日下有人來,土字日下旺田財盡見之,穿心多不足骨血主星散,東字正好動凡事早求人,牽連須有事財緣自交欣,西字宜遷改為事忌惡人,心情雖酒落百事樓身,南字穿心重還教骨血輕,凡事卻有幸田土不安寧,比字本比和不宜分相互,欲休尚未休問病必見死,身字主已事側伴更添弓,常藉人舉薦仍欣則緣豐,心字無非大秋初陰小災,小人多不足夏見二災來,頭來須鄙衰發可卻近貴,要過子丑前凡事皆順遂,病來若何疾木命最非宜,過了丙丁日方知定不危,言字若何拆人來有信音,生平多計算喜吉事應臨,行字問收支須知未可行,不如姑少待方免有災驚,到來若字推收支顛倒,雖然吉未成卻於財上好,得來聞日下寧挽帶勾陳,凡事未分付行人信不真,開字無分付營謀尚未安,欲開開不得進退兩皆難,附宇聞行人行人猶在路,為事卻無凶更喜有分付,事字事難了更又帶旬陳,卜方求測事停筆好推詳,望字逢寅日所謀應可成,主須不正當卻喜有功名,福字來求測須防不足來,相連禍強制一口又興災,緣字無祖產當知有五成,小人生不足小口有災驚,貴宇多近貴六六發田財,收支須無阻宜防失蹤災,用字主財用有事必經州,誰識陰人事姓王並姓周,康字未康泰宜防陰小災,所為多不逮財緣亦難來,寧字占冢宅家和人口增,財於中主發目下尚伶仃,吉字來占問反教吉又凶,因緣猶未就作事每無終,宜字事且且須知在現在,官非便了當家下亦安然,似字眾人事所為應不我,獨嫌人力短從眾則堪行,多字宜遷動死中還得生,事我人侈靡兩日過明白,古字多還吉難逃刑克災,雖然似喜吉口舌卻終來,拱宜人共活火命基本別,事遠牽制多應是離祖業,香字忌晴箭木上是非來,十八二十八悅目音信回,清字朱紫順財來蓄積盈,陰人是非事不凈更多年,虛惟頭似虎未免有虛驚,凡事亦可慮仍妨家不寧,遠字事多達行人有信音,為事既皆遂喜吉又來臨,同字如難測商議亦來臨,兩旬事方足尚恐不周員,眾字人共事亦多生是非,所為應不斂小口有災危,飛字須可喜反覆亦多非,意有熱潮象求名事即宜,秀宇多不實無事亦狐刑,五五加一歲還生事不寧,風字事無寧逢秋愈不吉,疾多風癬攻更防辰戍日,天字已整天亦多吞噬心,事皆蒙庇蓋行主二人臨,元字二十日所為應有成,生平刑克重兀兀不安寧,秋字秋方吉小人多是非,須知和氣散目下不為宜,申宇是非長原理亦有破,終然屈不伸找事難為禍,甲字種性黃求名黃甲宜,只求田土上還恙是和非,川字如來問當知有重災,仍防三十日不足事還來,墟字若問事有頭無尾驚,有人為遮掩田土不清閑,辰字如寫成主有轉變象,進退雖兩難功名卻可望,青字事未順須知不靜多,朱紫仍不足日久始安和,三字多遷改為事亦無主,當知二生三本申一生二,人如來問測分字亦安,凡事多費解仍妨公擾憂,赤黑二馬占,原文,昔李淳風占赤黑二馬入河人問二馬何先起有人演得離卦雲離為火火紅色也赤馬先煙先發黑馬先起果真,譯文,早年李淳風占斷紅色馬與玄色馬下河的事有人問二匹馬先從河裡起來有人演卦獲得離卦占斷道離卦的卦象為火火是紅色紅色馬先起來李淳風占斷說火還未燃燒起來時煙先升原由此黑馬先起果真玄色馬先起來,斷扇占,原文,昔有一婦其夫久客不歸因請李淳風先生求斷易數適值他出問其子其子見婦手中攜一扇其扇面溘然落地因斷曰骨血星散不得相見矣婦泣而歸恰路遇李淳風先生婦訴其故李斷曰穿衣見父脫衣見夫不妨爾夫今日必到將晚果真至家可見各解差異其斷精微若此,譯文,早年有一個婦女她的丈夫外出做客良久了還沒有回家因而請李淳風先生為她算卦正好李淳風不在家這個婦女又問李淳風的兒子看到婦女手裡拿着一把扇溘然這把扇落到了地上因而占斷說骨血星散不得相見了婦女哭着往回走正幸虧路上碰着李淳風先生她向李訴說了事情的原委李占斷說穿衣見父親脫衣見丈夫沒關係沒有事兒你的丈夫今天一定會回來天快黑了她的丈夫果真回到了家中可見各人的註釋紛歧樣雖然統一種徵象都有兩種截然相反的占斷占卜的玄妙就有這樣不能展望,買香占,原文,酉年八月二十五日中午有楊客賣香康節日此香非沈客曰此香真不能及康節日火中有木水滌之木非沈香也恐是久陰之木用湯藥煮之客怒而去,半月後有賓朋至雲是清尾人家故道場沈香偽而不香康節日香是何人帶來但問其故我已先知之矣溫伯令人去問果是揚客,康節曰前日到門首因觀之未問之前先失手其香墜地故取年月日時占之得睽之噬嗑睽下卦屬兌兌為澤噬嗑下卦屬震震為木乃水澤之木即非沈香,睽卦上互得坎為水下互見艮艮為山中有水優先象之象此乃水澤久損污濕之木以湯煮之此理可曉往後巨細事不能不較其時也,譯文,酉年8月25日中午有一個姓楊的客人賣香邵康節說這香不是沈香客人說我賣的香真得很哪邵康節說火中有木是水澤一樣的木不是沈香木生怕是久陰木用湯藥煮過了的木客人發脾性脫離了,半個月以後有同夥來到邵康節家中說是清尾人家做道場沈香是假的一點兒香味也沒有邵康節先生說香是哪一個帶來的只要問一下緣故原由就行了實在我已經知道了邵康節的兒子邵伯溫叫人去問果真是誰人生氣而去的楊烙,邵康節說前些日子到門口因看到他在沒有問以前就失了手香掉了地上以是取那時酌年月日時占斷獲得了睽卦變為噬嗑卦的占斷,睽卦的下卦屬兌卦兌卦的卦象為澤噬嗑卦的下卦為震卦震卦的卦象為木是水澤的木因此不是沈香木是水澤的木因此不是沈香木,睽卦的第三爻第四爻第五爻互卦獲得坎卦卦卦的卦象為水第二爻第三爻第四爻互卦為離卦離卦的卦象為火火上有水即是湯噬嗑卦上互見坎卦坎卦的卦象為水再三告誡互卦泛起艮卦艮卦的卦象為山中有水也是象中的象這就是水澤恆久損害污濕了的木用湯煮過了這些原理是容易明了的通過上述事例使人明白豈論是大事照樣小事都不能不研究它發生的時間,昔人相字占,原文,昔謝石以拆字名天下宋高宗私行遇石以杖於土上畫逐一字令相之石思之曰土上加一畫成王字必非庶人疑信之宰帝又畫一問字問字令相之為田土所梗兩旁俱斜飄飛石尤驚曰左看是君字右看是2宇必為主上遂下拜,譯註,已往有一個叫謝石的人以善於測字而名揚天下宋高宗微服出訪邂逅謝石就以所拄手杖在土壤上寫了一個一字讓他拆相謝石心裏思量道土上加一畫不就成了王字了嗎這人一定不是尋常國民正困惑之間高宗又在地上寫了一個問字讓他相看因寫字手杖為土塊所梗阻以是問字兩旁豎畫寫得傾斜飄飛幾成問字謝石更為驚詫心道左邊看是君右邊看照樣君右為君之反體君必是天下一人的天子了於是他趕忙下拜,原文,上曰毋多言石俯伏謝恩帝因召官之越日召見偏殿書一春字命相石奏日秦頭太重壓日無光上默然,時秦檜弄權適忤檜竟貶之邊地途中遇一女自雲能拆字石怪曰世間復有如也鷸吆遂書謝字令相之女曰不外一術士耳石曰何以女曰寸言立身爾石又書一皮宇令相女日石逢皮破矣蓋押石之卒即皮姓也,石大驚日吾亦能相字汝可畫字吾相之女曰吾在此即字也請相石日人傍山立刻仙字汝殆仙乎女笑而忽失,譯註,高宗說請別多語言謝石伏地謝恩高守因此召他上朝為官第二天高宗在偏殿召見謝石時寫了一個春字令其相看謝石回奏道秦字頭太重壓得日太陽無光高宗默然無語,時值秦檜專權謝石竟因此忤犯秦檜而被貶謫邊遠之地發配途中謝石遇一女子自稱善能相字謝石心裏驚訝道世上豈非另有我一樣能相字的嗎於是寫一謝字請對方相看女子答道您不外是一個相字術而已謝石問為什麼呢女子答說您不是在寸字和言字之間立身嗎意即憑三寸不爛之舌處身立命謝石又寫一皮字讓對方相看對方又回覆說石逢皮則破也許押解您的公差就是姓皮吧,謝石大驚說我也能相字您可寫一字給我相看女子說我在此地即為一字請您相看謝石說人傍山立乃是仙字您也許就是仙人吧女子笑而不答倏忽不見了,原文,張乘槎善相字劉嘗心有所欲占延槎而不言其事但令射之以驗其術槎日書一學方可占適有小學生有旁習字正寫千字文至德建名立句劉就德宇令占之槎曰欲占行人耳劉曰然何日當至槎日自今十四日必來劉曰恐事不了肯來槎曰一心要行結果悉如所佔,劉問故槎曰德字雙立人乃行人也故知占行有十四宇頭故雲十四日其下又有一心字以是雲一心要來也,譯註,張乘槎善於相字一位姓劉的人常存想請為已一佔一日這位姓劉的人請張乘槎為其展望但又不說明展望何事只讓對方預測以驗證對方方式的準確與否張乘槎說必須寫一字才右以展望那時正好有一個修習小學的書生在旁邊練字正謄寫千字文至德建名立一句劉就德字請對方展望張回覆說只不外想展望行人而已劉說您說對了那麼叨教出行的人什麼時刻能夠回來呢張回覆說從今天起十四日後肯定會來劉說生怕事情不了他不願回來的槎曰一心要回來的厥後的效果悉如所言,劉詢問其中的原故張回覆說德字左邊的雙人立刻是行人的象徵右邊有十四字頭以是推定為十四日下面又有一心雙字以是推定為對方一心要來,評析,測字又稱拆字是中國民間耐久撒播的一種神秘預知形式周易梅花數以五行六神八卦等傳統看法為表達模式將求占者寫下的字形拆開將其偏旁點畫納入上述頭腦模式之中並綜合考察人物特徵客觀環境等詳細要素從而揭明相關人物的休咎趨勢,從現代的看法看文字是紀錄和轉達語言的謄寫符號在擴大語言在時空中的外交功效時蘊含着謄寫者厚實而詳細的信息字跡心理學告訴我們差其餘謄寫個體其字跡中的筆力筆順筆勢筆觸無不出現與眾差其餘怪異個性因而謄寫者文化學養體質性別生涯方式以及謄寫習慣和質料工具的差異自然顯露出字跡的輕重剛柔疾徐深淺老練稚子等細微區別縱然是統一個體在差其餘情緒心境和氛鬧中寫一卜的文字也是不難確認的特定信息符號,文字作為一種系統原本就是人類對宇宙問萬物形象的歸納綜合它們大多履歷一個從具象到抽象的漫長曆程內中包羅人類差異群落代代相傳的智慧信息縱然到了文字約定俗成相當穩固的今天文字也無不包蘊着特準時空中特定工具的信息哪怕是印刷的也罷,由是從字跡心理學的角度考察以文字符號等內含的信息來展望事物生長趨向的方式是不乏合理性和啟人思緒的,然而由於歷史時代和昔人熟悉水準的局限表述的拆字展望方式在今天看來未免過於粗疏一些環節牽強附會其問另有一些我們應該堅決摒棄的迷信糟粕與現代的字跡心理學相較它既無完整的理論系統又無法推出準確的效果只是作為人類熟悉之樹上收穫的一顆苦果人們只可以通過敲開這枚苦果外層的唯心硬殼去掘取其中有益於提高我們民族智慧的藥用因素而已,連續更新中喜歡的點個關注有問題私信即可,
梅花易數除以8沒有餘數(十分鐘學會梅花易數先天卦)