從翁方綱說開去,包子捷西北師範大學美術學院博士生,編者按2020年的藝術珍藏市場石顯得格外亮眼北京保利拍賣十五周年慶典拍上先後有幾方古石和古畫高價落槌一方由清代撒播下來的名為鎖雲的靈璧石以13455萬元刷新了中國古典賞石拍賣成交紀錄明代宮廷畫家吳彬所繪的十面靈璧圖以5129億元含傭金成交,中國人有玩石的悠久歷史和傳統唐代白居易就喜歡奇石把太湖石待之如賓主視之如賢哲重之如寶玉愛之如兒孫宋代玩石泛起了岑嶺藝術家天子宋徽宗痴迷於太湖石靈璧石大興土木作育園林名曰艮嶽嶽就是用這些奇石堆疊而成的假山字畫學博士米芾也因玩石着名不僅見石就拜還與石稱兄道弟畫史上米芾拜石圖就有不少到清代文人的玩石風俗不僅有奇石還泛起了新面目成為中國字畫生長與改造的壯大動力乾嘉時期翁方綱不僅在金石考證和詩文創作上引領文化界還因喜歡奇石和阮元等人興起了玩石熱著成石畫記一書被學者評為堪稱中華古代賞石譜錄之殿軍者,奇石之石,玩石最普遍的寄義即為玩奇石就像吳彬十面靈璧圖中的靈璧石人們喜歡這些自然天生的奇形怪狀一反通例的石頭美學家朱良志指出中國人的玩石看法中潛藏着反人工秩序的頭腦這時的石不是簡樸的把玩工具而是一件藝術品乾隆三十年33歲的翁方綱出任廣東任學政去選拔人才在京師出生長大的翁方綱第一次南下對迥異於北方的南方山水和特產大為讚歎其中就紀錄他遇到奇石的情形僕役於江邊得樹枝狀如鳥又得怪石一峰承之雨三見之喜曰此鳳鳴高崗之象也由於作千歲虯松枝墮地生毛羽一片懸崖石臨江出雲雨兩物相合豈有時振翼似欲鳴寥天舟人拾取僕役得我方校士來於連承以文幾洗以水日照玲瓏紫煙起,在途經廣東英德縣時翁方綱聽說這裏盛產奇石特點為無斧鎜痕有金玉聲作英石二首他以為英德石是異常漂亮的但這些奇石沒需要鐫刻也不需用其它如木頭之類的器械去裝飾採石工匠們損壞了奇石的自然美故而他只能滿懷遺憾地不買搖船去,中國人愛石的渾樸未雕的特徵體現了中國哲學的主要頭腦未雕的石是一件未完成的作品以開放的狀態守候人的心靈去為它鐫刻詩意的心靈去將其變活,字畫之石,翁方綱藏有蘇軾書法天涯烏雲帖又名嵩陽帖或蔡君謨夢詩帖其內容為宋代蔡襄在夢中所作的夢遊洛中詩一首天涯烏雲含雨重樓前紅日照山明嵩陽居士今何在青眼看人萬里情翁方綱對詩中泛起的烏雲雨紅日山等情景很有興趣40年來找了許多畫家依此詩意來畫皆未知足嘉慶癸亥年71歲的他獲得一塊石屏石屏上自然的圖案知足了他的想象他興奮異常約請友朋和門下士前來鑒賞又以石畫軒名其齋,翁方綱對密友阮元也發生了很大影響阮元在赴雲南任雲貴總督時把雲南大理石的珍藏熱推向岑嶺經學者考證阮元珍藏的烏雲紅日圖石屏達十七塊之多厥後阮元石譜著作石畫記問世成為奇石鑒藏史上的經典,現藏重慶中國三峽博物館的一件國家一級文物字畫作品互助研山圖由翁方綱與羅聘羅允瓚父子等多人互助完成此畫所繪內容正是一件米芾所藏的奇石研山米芾書法代表作研山銘即由此而來該互助圖中翁方綱做了一篇考證文章寶晉齋研山圖考文中有令人驚訝的發現學術意義重大,碑刻之石,乾嘉金石學大興成為一種時尚在山林中訪碑是許多研究金石的乾嘉學者業餘生涯的鮮活寫照字畫篆刻家黃易即是該時期訪碑學者的代表人物他以為訪碑是生平至快之事翁方綱在廣東任職時代公務之餘征采碑刻著有粵東金石略共錄金石描繪文字562種數目厚實考證精詳成為阮元編纂廣東通志金石略時的最主要參考翁方綱在廣東潮州訪碑時曾有詩遍訪韓山石刻蘇碑原石竟不見余無佳者獨拓公所書白鸚鵡賦分遺幕中諸君並詩邀和從詩中可見翁方綱對所得碑刻拓本的要求是苛刻的只有質量上乘者才有需要拓,除了粵東金石略翁方綱還著有兩漢金石記漢石經殘字考海東金石文字記瘞鶴銘考補九曜石考化度寺碑考焦山鼎銘考等種種金石著作尤其海東金石文字記為其晚年著錄新羅百濟高麗等海東諸國的石刻其眼界之廣海內無出其右者,碑刻之石在乾嘉學者心中有着高尚的職位黃易的訪碑生涯中最主要的功效是在山東發現了漢代武氏祠堂廟碑在翁方綱重立漢武氏祠石記中我們可以看到他們激動的心情予與黃子考訂金石文字每以斯碑舊本不得賞析為憾今吾二人十年以來心營目想之狀一旦得遇其真而予適按行鄱陽廬阜開遠懷文惠洪公千里關山所悵結而三歡者也后之摩挲斯石者當何如獲惜之,硯台之石,硯台特有的材質形制紋飾銘文能显示歷史文學鐫刻書法篆刻等文化信息故被歷代文人所青睞硯台的材質多數為石質但也有用瓦的情形對於硯台紀錄中所見多為翁方綱為他人的硯或硯台拓本摹本寫銘或考證如紀曉嵐就藏有一方古瓦當做成的硯台翁方綱為此寫過跋永生無極漢瓦雙研其中有紀文達所銘研余既題之久矣今為題此研櫝又書其銘冊又為顏其齋扁之句可見翁方綱為紀曉嵐的硯台不僅多次題跋還介入研櫝銘冊齋扁的命名友人朱野雲把三塊舊硯台放於櫝中求跋翁方綱引經據典為其銘曰一即三三即一命其齋曰三硯齋跋貨布研跋謝文節橋亭卜卦研的主要內容為翁方綱對硯台舉行斷代判定跋謝文節橋亭卜卦研拓本跋薛文清舊藏研為翁方綱在硯台領域舉行考證的代表之作每篇洋洋千言其論證精祥無不显示出乾嘉學者孜孜不倦的治學精神,印章之石,中國篆刻藝術的兩大岑嶺是戰國秦漢和明清明代開啟了文人治印的先河清代乾嘉時期文人篆刻藝術極大繁榮派別印最先泛起丁敬開創浙派用切刀法治印開千百年印學之奇秘西泠八家之一的黃易與翁方綱近三十年的藝術交遊就是以相互寄贈金石拓片印章等內容組成印章是翁方綱金石研究的組成部門他撰有跋古龍驤將軍印冊跋王蘭亭印冊跋子魚印跋左忠義公六印後記三橋印等一系列文章其中在跋古龍驤將軍印冊中有這樣的紀錄,辛酉秋未谷四兄得此印於洛陽裝冊寄京師諸同人諸為題跋方綱與心畲魚門瘦同穀人各為跋若詩小山載軒二君兼遜未遽題入然亦實無他條可資考索耳時棕亭已旋全椒而朱君歸道山不及見矣將致書於未谷還其冊因書此記於同人題跋后不勝泫然是歲九月望日也,篆刻是在方寸之間展現氣象萬千的石與刀的怪異藝術在可人的石材上鐫刻優雅的文字往後成了學者文人可以寄情於斯的精神家園清代是中國金石學大興的時代以石為載體的種種藝術品成為乾嘉學者或瀏覽或研究的工具在此洪流之下中國的字畫生上舉行着偉大的變化金石氣成為品評文人字畫印的一個主要因素,從一塊石上我們不僅可以管中窺豹看出文人雅士追求自然奇石的審美意見意義還能從與石相關的字畫碑刻硯台印章中看到一個充滿細節與溫度的乾嘉金石學天下,泉源美術報,夢到別人給自己算卦說命不好(“算命”還是“算錢”)
夢到去算卦是什麼意思(網絡算命花式“割韭菜”)