在我國曆朝歷代都市留下占卜的紀錄商朝人有事無事就占卜在殷墟留下了大量的甲骨卜辭在春秋戰國時代的史書中經常會發現在嫁娶或戰爭時使用易經占卦,在外國也泛起了占星術塔羅牌等占卜的方式,對於受過現代教育的部門成年人來說占卜不外是虛妄之事然而昔人上至王侯將相下至販夫走卒卻對占卜篤信不疑,我小時刻在影戲或動漫上瞥見過水晶球占卜占卜師用雙手運籌着水晶球做出發功的樣子水晶球里閃現出紫色的閃電然後就能夠預知休咎小時刻以為這個很好玩應該是邪術厥後我聽到一種說法水晶球占卜的原理是水晶球里有許多類似於氣泡的雜質占卜師不停轉動水晶球考察水晶球的雜質所組成的圖案形狀可以預知宇宙要告訴我們的真相,隨着教育的深入與閱歷的提升我一點都不信託占卜我以為占卜沒有現實意義雖然在現實里占卜的意義不大然則不能否認占卜具有深刻的文化內在可以從中領會到昔人的哲學,下面最先進入正題先容一種比水晶球還更神奇且具有粘稠中國傳統文化且更的占卜方式扶乩,學生時代在閱讀古典文學時多次看到一個詞扶乩這是一種占卜方式而且另有仙人附身寫下預示未來的詩文那時的我以為很神奇可是受限於那時的條件無法深入領會這個神秘的占卜方式不外隨着網絡的普及查閱了相關資料后才對扶乩有了一定的領會,扶乩又稱扶鸞請仙是玄門的一種傳統的占卜方式扶乩的也許歷程是準備一個放有細沙或灰土的盤子用竹圈或鐵圈牢靠一枝筆稱為乩筆最先前先燒畫好的神符扶乩時一小我私人拿着乩筆口中念念有詞自稱是某位仙人在沙盤上筆走龍蛇所寫的文字經旁人整理后的詩文就是神靈的指示這種占卜方式最早紀錄於魏晉南北朝時期在明清時期到達極盛,扶乩中最手拿乩筆的人稱為乩人鸞生或乩身有時刻乩人可由要占卜的人來充當在扶乩歷程中神明會附身在乩人身上轉達預言這種方式可謂是相同人神的上佳之法固然扶乩請到的神靈是隨機的不能夠想請誰就請誰若是在扶乩歷程中請不到神靈占卜就算失敗,淄川佛村算卦準的(高柳鎮后飲馬村的傳奇)
,扶乩演示圖,昔人以為扶乩可信嗎神靈寫的預言之詞是真的嗎神靈通常不會把預言效果告訴扶乩之人扶乩獲得的效果多是詩詞這些詩詞該從哪方面去明白才是對的請看下面的故事,故事一王惠宦海浮沉出自儒林外史,明朝弘治正德年間王惠五十歲考中進士會扶乩之術的術士陳禮參見王惠王惠便請陳禮施展扶乩之術求問自己以後的升遷之事,陳禮準備好道具演示了種種前戲之後扶乩最先王惠扶着乩筆最先在沙盤中運筆如飛陳禮將他的乩盤中寫出的軌跡處置成文字此次扶乩請來的神靈是大明鼎鼎的關公王惠被關公附體扶乩竣事後陳禮整理出來的文字是一首西江月關公作為三國人物竟然會寫宋詞詞是這樣的,羡爾功名夏后一技高折鮮紅大江煙浪杳無蹤兩日黃堂坐擁只道驊騮開道原來天府夔龍琴瑟琵琶路上逢一盞醇醪心痛,夏后氏五十而貢王惠五十歲錄取這句話應驗了後面的黃堂坐擁驊騮開道天府夔龍都是豪富大貴之人才氣有的器械王惠與陳禮以為這首詞應預示着王惠之後成為宰輔,扶乩竣事後陳禮告辭不久后王惠后被任命為南昌知府成了封疆大吏剛考中進士就能授予云云重大的職位看來判詞所言不虛王惠的前途肯定一片灼爍,王惠到任後為官嚴酷眾吏皆畏是一個眾官公認的能員適逢寧王朱宸濠造反朝廷提升王惠為南贛道置辦軍需王惠在赴任歷程中經由一個公館公館門口的匾額上用紅紙貼着驊騮開道四個大字后又吹來一陣風出來把紅紙吹落現出天府夔龍四個大字王惠心中大驚再想到兩日黃堂便就是南昌的昌字扶乩的預言已經實現泰半想不到判詞中的無限美妙的場景竟是殘缺的紅紙與破敗的匾額看來王惠對判詞的明白有誤官運不如自己所想的那麼一帆風順,隔年寧王率軍打敗王惠王惠被捆綁押送給寧王寧王以為王惠是個能員親解其縛有意招降他王惠貪生怕死願意歸降寧王賞給王惠一杯酒王惠被繩子縛得心口十分疼痛喝完酒後心便不疼了歸降后王惠聽說寧王排行第八剛剛明了琴瑟琵琶頭上是八個王字扶乩的話自此所有應驗只是事情的效果完全與王惠當初的設想完全紛歧致想不到自己最終當了偽官,兩年後寧王之亂被平定投降寧王的官員要麼被殺要麼出逃王惠慌不擇路簡樸摒擋行禮隻身連夜逃跑自此更名換姓出家為僧若干年後他的兒子郭孝子苦苦找尋終於找到了王惠或是由於俗世塵緣已經斬斷或是為了阻止自己的行蹤露出王惠始終不與兒子相認父子碰頭后不久王惠就去世了,本以為是一人之下萬人之上最後是卻是青燈古佛了此殘生真是取笑,上面這個故事有個顯著的破綻三國時期的關羽竟然會寫宋詞那麼王惠請到的神是真的嗎扶乩真的能請到仙人嗎有昔人提出過一種說法在扶乩中能召之即來的應該是介於鬼與仙之間的靈鬼由於扶乩鬼不能來而神又不屑於經常惠顧,下面再講一個略帶風月旖旎的戀愛故事是一個悲劇末尾卻有帶點笑劇故事看一看扶乩能不能真的能請到仙人,故事二桃花女子出自螢窗異草,平陽人鄭生年僅二十英俊瀟洒善於扶乩效果異常靈驗鄭生平時喜歡詩歌閑暇時經常與扶乩時請來的仙人唱和,某天鄭生與眾友為了展望科考的效果舉行扶乩然而這次請來的卻不是平時的那些仙人來得卻是一個自稱桃花女子的神在桃花女子的控制下乩筆揮舞起來寫寫了一首輕佻的詩,兒家舊住桃花岸君子曾勻柳恭弘=叶 恭弘眉蝶不尋香香覓蝶曉風殘月負多時,眾友看情形有異勸鄭生住手鄭生一來喜歡詩歌二來年輕人的情愫被詩句挑動了不剖析友人的勸告沒有住手扶乩乩筆上又寫成了一首表明鄭生的七律,些兒心事為情苗故解星璫下碧霄綠綺抱來誰與撥紅箋疊就或重燒胡麻自是羞相問靈鵲非關懶作橋前日眉峰今淺淡因郎蹙損待郎描,看到這露骨的表明眾人大驚鄭生也大驚失色最後女子在乩盤上寫道眾人在此女子之間的心思不能隨便詳細吐露且功名之事不歸我管請告退,友人勸鄭生女子必為妖魔你已被妖魔纏上為了逃難以後不要再扶乩了,然而鄭生對桃花女子念茲在茲以為這是自己自己的艷遇掉臂友人的勸告第二天就獨自扶乩這次請來的是平時與自己的交好的仙人鄭生向仙人詢問桃花女子的情形效果獲得一首詩,安不居官好,女,一了便煩惱,子,醜者半不知,鬼,人去他來了,也,謎底就是,女子鬼也,又隔一天鄭仙燒起神符最先扶乩急切火燎地召喚起桃花女子桃花女子果真來了雖然桃花女子看不見也摸不着然則兩人以詩謳歌和桃花女子的詩句嫵媚柔麗蘊含着厚實的挑逗和綿綿的情話年輕的鄭生掌握不住自己的情絲逐步被疑惑,自此之後鄭生逐日都召喚桃花女子對方隨叫隨到到後期不用鄭生燒神符桃花女子也能來一男一女一實一虛從日出到午夜都在一起兩人以詩歌交流為了天天都和桃花女子在一起鄭生以修鍊為由足不出門徹底成為了一個宅男天天賠伴他的實物只有乩盤細沙神符與乩筆而已,某天晚上鄭生按捺不住想和桃花女子共赴巫山便問桃花女子的容貌若何桃花女子寫到,花作溫柔玉作肌筆尖早已滌胭脂郎君漫問奴顏色初放夭桃嫩柳絲,鄭生此時情不自禁道早年你曾說自己眉毛淡了叫我替你描眉可是這麼久了我卻未能一堵你的芳容又若何能替你描眉呢,女子寫了一首詩,久待霜毫畫非關妾閉門霧中花自有泥畔絮猶存欲種合歡樹終須杜宇魂何時輕似恭弘=叶 恭弘飛上薴羅村,沒過两天鄭生生患上了心悸病嘴裏總是絮絮叨叨與人隔空對話雖不再扶乩床頭枕畔都能時不時地泛起桃花女子寫的詩例如,紅豆拋殘思欲碎青梅剖破意徒酸閑書情字原非恨欲佩萱花又不忘依稀似夢怕羞覺似乎如君帶笑迎裙邊豆蔻春空結眉上葳蕤鎖不開翠帶最近慵自解銀缸何日倩郎吹,同夥聽說鄭生重病都全力勸說他清掃雜念在生命眼前鄭生終於收斂心神友人走後鄭生的病體好轉然而到了第二天早晨鄭生起來洗漱在水盆邊看到了一首詩,回去來兮胡不歸東風春夜掩雙扉香添帳底芙蓉艷暖入波心鸂鶒肥自有暮雲壓玉枕何須朝露戀荷衣溫柔鄉與蓬山近莫把蓬山咫尺違,鄭生死後託夢對密友說桃花女子為黃泉之人卻騙我說身居瑤池雖然她騙了我但我和她在一起很快樂請你轉告我家裡人不要為我擔憂,由此可見在昔人看來扶乩請到的紛歧定是真仙,扶乩到底是真的照樣假的昔人爭論不休在古代就有人爆料過靠扶乩吃放的人大多數都是托在扶乩歷程中做手腳假託仙人附體至於那些具有預言能力的乩詩都是自己代寫的爆料的人又示意在扶乩時自己模模糊糊文如泉涌寫詩一蹴而就或許是有神在操作吧這是昔人的看法,解放后扶乩被取締在港澳台和外洋扶乩保留了下來,最後扶乩是后真的照樣假的作為受到過現代教育的現代人來說知識比昔人淵博看法比昔人深摯比昔人看得遠看得清心中應該早就有了有準確的謎底,
淄博算卦的哪裡有名(以“開光護身符”為名索要錢財)