江湖算卦條子(古老行業民俗圖)

江湖悠悠老易算卦(張耒在南浦寫下一首詞)

,31賣對聯,,32賣鮮花,,33賣白薯,,34舍冰水,三伏天官宦之家在門前搭一席棚放一木桶內盛涼水上面放塊大冰上掛黃布四塊寫皇恩浩蕩若是是民間施捨就寫普結良緣,,35耍罈子,,36打蛋雀,是一種訓化演出演出者將用骨做成的小丸往上拋出二三丈高小鳥用嘴接住又連打三個,,37頂寶塔碗,,38托缽人,,39販騾馬,,40架雙拐,,41瞧香,瞧香的即巫婆北京人很少稱巫婆而稱瞧香的由於昔日迷信成風對於疾病成因及治療法缺乏最少的知識因此才使不少人尤其是婦女們將治病的希望寄託於神靈於是這種瞧香的便泛起了,一樣平常是有病人家將瞧香的請至家中先要以上好的方式舉行招待然後要照她的囑咐設上香案擺上供品她先叩首接着她便胡言亂語裝神弄鬼起來這時主人家也要下跪向神許願最後瞧香的取點香灰充作仙藥讓病人服下治病,,42賣吊爐燒餅,其人用泥爐一個內燒劈柴鐵鏈掛在梁間以白面做成燒餅上粘芝麻放在泥爐之下鐵盤內少刻竟熟名曰吊爐燒餅,,43賣江米人,以糯米粉為主料加小麥粉水着色蒸成熟麵糰後用刀剪簪花紋模等工具手工捏塑成民間小件玩賞工藝品,,44賣藝,,45瞽目人,北京瞽目人在清初以前也歸教坊司所轄而又單稱太僕院據傳說有鐵印一顆鐵馬竿杖十三根后雍正間裁除樂籍瞽人也同時沒了系屬至於傳說雍正帝因未登大寶前傳瞽人作樂未到於是厥後作廢這乃是齊東野語不足置信聽說當初的太僕院即在今大佛寺街瞽人會館未知確否,北京瞽人數目雖不太多卻分了四五處聚會,第一年月久遠的要算大佛寺的公益堂大佛寺街誰也知是因街西頭有一大佛寺而命名實東首亦有一廟先亦稱大佛寺傳說尚有尉遲敬德督修大佛寺的碑文,此廟在康熙年中即歸瞽人所有改祀樂卜先聖此廟正門巳不能見第一汽車行即廟的正門前殿後殿尚住瞽人由旁開小門收支此廟所住瞽人約十餘人即稱公益堂的即是,第二即為乃茲府路南三皇廟內的務本堂為曲藝人才薈萃之處此廟系在清道光年間由瞽人購置此堂所屬瞽人有二三十人翟少平王秀卿即住廟內王憲臣張松山曹雨亭劉藎臣亦歸此堂瞽友不外因北新橋九頂廟彈套瞽人聲譽向在一樣平常瞽人之上百年來為王公府第所公認前清時代一提九頂廟瞽人即為人稀奇重視以是張松山等由其師父在世時即沿用棲身九頂廟保持聲譽終未遷徙但也算是務本堂的會聚王憲臣住名畫家李雨林姻丈花園,第三是東裱褙衚衕東口的信義堂也是一處瞽人會所住處,以上三處凡北京內城的瞽人都劃分各隸一堂不外最近西城又立有一處天成永和堂是為西城瞽人會所北京外城的瞽人有所謂五會不外沒有一定會所暫且召集暫且覓地而已瞽人所住廟宇除小我私人在他廟租賃棲身者外皆為先進瞽人集資所購公產全稱三皇廟,瞽人所祀先卜先樂計為五位即天皇地皇人皇曠祖師曠朔祖東方朔瞽人所學不外彈唱卜算兩點卻多一半是全通單學一點的很少不外因某點專長而專用某點便了瞽人學藝須有三位師父第一是業師即啟蒙的師父學彈唱基本功夫卜算的流年趕開流書學成以後利害水平雖不能知總以能拉出馬竿去掙飯吃即為業師所賜第二是保師保師雖然是應負保證責任保證業師必須全心教授保證徒兒必須學成供養業師但除此之外更須負保徒問業之責不僅僅是一個保證人而已第三是代師即瞽人從業師學成以後如欲深造某項手藝則須拜代師所謂拜門學某的即是,瞽目人的手藝除有特殊習藝以外大部只分算命唱曲兩種瞽目人算命只有六爻卦推八字兩種,六爻卦以數的奇偶占陰陽的推動和有目人的蓍草周易相似只要記清卦的泰否內外卦的配合六爻的陰陽新聞便能應付一切以是較比容易一些佔八字就太難了誰也知道八字的四柱由年上起月只要記着甲乙之年丙作首的歌訣就可以推出日上起時只要記得甲乙還加甲的歌訣便可以推出至於某日是什麼日干那年有什麼節氣交節時刻有目人是須得翻萬年曆才氣知道的絕沒有簡捷方式,然則瞽目人那能去翻書以是瞽目人學推八字首先要開流書學流年趕至少要背熟一百年的曆書一百年內的月建巨細二十四節氣日子交節時刻都要知道的不外瞽目人有個巧妙方式只要記清每年正月月朔日的日干那一天立春什麼時刻便可以推出一年的日干也可以推出二十四節氣都是死盤子的一年的巨細建以牢靠的字編成歌訣只記小建加一天即是大建例如正月寅山虎雷豹正月觀燈請會茶正茶見秀明除去重字所有正月寅山虎雷豹觀燈請會茶見秀明十五字以任何一字都可以代表正月小建每年七個小建豈不是一句七言就可包羅嗎雖然是巧妙方式死盤子一百年也很難記有目人誰也背不外來的,至於我生生我我克克我比肩以及正印偏印傷官食神正官偏官那就容易多了以外靈機轉變地域感氣等劃分就要看推八字的學識履歷又不止瞽目人為然了唱曲是瞽目人的主要手藝瞽目人唱曲泰半都市彈弦子所唱歌曲大別為細活大路活,,46打鐵,鐵匠身板能手藝巧幹活的姿態也悅目乒乒乓乓一陣一件件優美的鐵器便告完成了放進冷水裡一激堅硬無比有的鐵匠還在鐵件上打上自己的印記這活兒便更叫絕了歌謠曰叮叮噹叮叮噹打鐵的匠人拉風箱通紅的鐵塊鎚子夯火星子一迸明晃晃犁鏵子一晌打六張馬掌子一晌打一箱小錘點大鎚夯噗哧一個火星子燒了大姐的花衣裳,,47技勇石,清代考選武童用物私人練武亦用之此圖显示的是考試中的一個場景清代武舉考試分四個品級舉行,一童試在縣府舉行考中者為武秀才,二鄉試在省垣舉行考中者為武舉人,三會試在京城舉行考中者為武進士,四殿試會試后已取得武進士資格者再通,過殿試也稱廷試分出等次共分三等稱為三甲一甲是前三名頭名是武狀元二名是武榜眼三名是武探花前三名世稱為鼎甲獲賜武堤及第資格二甲十多名獲賜武進士身世資格二甲以下的都屬三甲獲賜同武進士身世資格了,,48戧剃刀,剃頭店的剃刀不快找此人戧磨就可厲害如新,,49動石磨,實在就是修理石磨的誰家的石磨有了誤差找他來修理拾綴,,50賣糖瓜糖餅,臘月二十三是灶王爺升天的日子家家要買糖瓜兒等到夜裡祭灶王爺,,51耍鈸,演出者多為戲班中人扮作道姑容貌在殿中完畢后耍手中銅鈸但見銅鈸上下翻飛精彩異常,,52賣涼粉,前挑一盤上放碗筷作料等物後面的桶里放着涼粉涼粉用銅片旋成細條,,53三棒鼓,,54賣小鞋,四鄉之人做巨細小孩鞋數雙在花市或土地廟設地攤出售,,55賣豆腐,,56蹬梯子,舊時一種雜耍形式多為女童演出演出時下面的人用腳噔一梯子女童立於上面作種種動作,,57做潮煙,京中煙鋪交款煙恭弘=叶 恭弘製成方塊用鐵刨子製成絲叫做潮煙,,58唱大鼓書,大鼓書是已往北方對照常見的一種曲藝形式清朝末年最先在東北區域盛行民國年間形成了奉天大鼓也稱奉調大鼓東北大鼓吉林大鼓也稱東城調盛行於吉林市一帶江北大鼓盛行於松花江以北區域又稱屯大鼓等幾個具有地域特色的派別可見是相當盛行的,唱大鼓書的服裝道具伴奏都很簡樸一隻扁圓形的木框皮面鼓支在幾根竹棍組成的鼓架子上演員一手擊鼓一手打板伴奏有一把三弦即可另有的甚至不用鼓一人自彈自唱用腳打板擊節類似單弦的形式實在東北的大鼓書就是由弦子書生長而來的聽說還與滿族祭祀時薩滿在三弦伴奏下唱的神歌有着一定的關係至於演員的服裝和說評書相聲一樣外罩一件長衫即可早期演出也不用化妝弦子一響鼓板一敲就可以開唱厥後雖然有了女演員俗稱女大鼓也只不外略施淡彩外穿旗袍而已,,59賣鞋墊嬗墊,,60練皮條子,用木棍三根綁一架子上拴皮條兩根用手拉着演出種種動作,

江湖悠悠算卦攻略(不被看見的老年女同性戀)