劉伯溫梅花易數(“一去二三里”)

劉伯溫算卦順口溜(4600年前出土一本奇書)

一去二三里煙村四五家亭台六七座八九十枝花這首名為山村詠懷的小詩在眾多的中國古詩詞中獨樹一幟情趣盎然是中國幼童蒙學必讀之作,,詩中詩人把一到十示意數目的十個漢字根據自然數序同小路煙村亭台鮮花編織在一起隨着詩句和畫面自然排列寥寥幾筆就繪出自然質樸而又煙韻朦朧的山村景物圖,作者邵雍字堯夫謚康節是北宋理學奠基人之一,今天熟悉邵雍及其作品的人已經不多但在民間仍然撒播着他的一些警世名言好比人們常說的一年之計在於春一日之計在於晨一生之計在於勤就是出自邵雍,,此人那時名氣極大砸過缸的司馬光拜他為兄與,並稱,他先天異稟學易悟道著作頗豐撒播於世的黃極經世書運用易理和易教推究宇宙起源自然演化和社會歷史變遷漁樵問答則敘述天地萬物陰陽化育和生命道德的奇妙哲理甚至民間盛行的占卜方式論梅花易數也據傳為邵雍所作最為神奇的是他寫的十首梅花詩,預言了他死後要在中國,歷史,發生的重大巨變,該詩也與唐代李淳風袁天罡所作的推背圖明代劉伯溫的燒餅歌並稱為中國三大展望神文,,好比第一首詩也就是詩中的第一個預言發生在邵雍死後的第五十年也就是公元1126年就樂成預言了宋朝靖康之亂的發生以及其前因結果詩的內容如下蕩蕩天門萬古開幾人回去幾人來山河雖好非完璧不信黃金是禍胎,關於其他9首詩歌的歷史事宜展望大部門都有所指有的人以為臆則屢中有的人說牽強附會有興趣的讀者可以百度搜索網上有相關大量的解讀這裏不做贅述,宋史評價他雍高明英邁迥出,而,渾樸不見,是以清而不激和而不流人與交久益尊信之,網上也有作者撰文以為此首小詩是元代散曲作家徐再思所作唯一差其餘是他把邵雍的一去二三里改成一望二三里而已變行進為張望雖有了誦讀的美感卻少了詩意的動感狗尾續貂而已不提也罷本文就這首小詩重點想說的是關於漢字一二三四五六七八九十的演進歷程,,一字就是一根手指頭,,原始人類採集狩獵整體出動必須公中分配果品肉類以是計數就顯得尤為主要,我們知道倉頡造字的原則是近取諸身遠取諸物那就模擬手指畫一道畫兩道畫三道於是字就造出來了設想若是我們的手指不是條狀而是圈狀一二三很可能就寫成oooooo了,一字簡樸之極東漢許慎說文解字這樣解讀一惟初太始道立於一造分天地化成萬物一是宇宙之始萬物之源大道之根最簡樸的往往也是最偉大的最龐大的,一字有個異體字弌主要是為防止記賬作假防止偷添筆畫才造出弌字取代一用於會計賬簿厥後又用壹取代弌也是為了防止與弍的偷改混淆,二字古代讀麗,,二字上短下長是兩根手指頭古代二字讀li四聲音與麗同三千年前商代的甲骨文麗字是兩隻鹿厥後古文簡化近似於今麗意為二鹿,古代送禮物兩張珍貴獸皮謂之麗皮麗即二也二字用於會計防人偷改便在弌下加一成弍還不放心人民幣又加貝做貳貝殼在古代曾經是錢幣從貝的字多與財富有關,三字曾專指三星,

劉鳳義的東北大鼓羅成算卦(今日吉林市文化志願者服務中心暨同仁劇社新址在吉林北山開園)

看清文字演進大原理" inline="0" class="aligncenter">,三字是三根手指頭三字古代讀shen一聲音同人蔘的參同篆文的參是三顆星其下是聲符參是古代白虎七宿中的參宿即獵戶座中的三星冬天可見很亮的星,詩經的三星在戶就是指參星冬夜泛起在正南方的天空上參即三也昔人最初只叫三星厥後造出了參字專指三星三字用於會計稍改參為叄,韓國最大的企業團體三星在韓語中的就是三顆星的意思韓國歷史上就與中國文化同源企業起名寓意明確就是做天下最耀眼的企業而成語中的三星高照一直以來都是表達祥瑞的美妙詞彙,四是鼻涕的替換,甲骨文的四就是橫畫四道也是四個手指頭這樣用了千年終覺不妥允許四道就有五道六道七道直至N道登場文盲都能寫十百萬萬了那還像文字嗎,俗話事不外三到三而止四就另找替換於是三加一寫成四四的本義是鼻涕與數目字無關係是借來用的古文四字兩條清鼻涕左右孔流下詼諧有趣借作數目字用以後四的本義遂隱,,於是另造泗字代表雙龍出洞詩經陳風澤陂荷塘遇玉人想她睡不着寤寐無為涕泗滂沱涕是淚水泗是鼻涕,五是阻止的符號,,甲骨文的五請看上面甲骨文三個五最老的誰人五隻有兩道交織兩道杠交織的這個五流沙河先生撰文以為是遠古巫術符號示意有所阻止這個符號至今仍用例如西席修正作業錯題打個叉又如蹊徑阻止通行室內阻止吸煙等等人人一看就懂五被借去作數目字后昔人另造毋字示意阻止,小孩行為越軌大人發出鼻音很重的毋聲以阻止之這種毋聲狗都市發雖然不識五字由此偵知五的本義應是阻止難怪昔人迷信五月五日為惡月惡日惡音w或忤月忤日音w孟嘗君五月五日呱呱墮地其父王厭惡說丟到野外去端午節室內灑雄黃驅毒蛇河上划綵船驅惡龍都與迷信五有關係,六是棚屋頂,,甲骨文六象棚屋形詩經小雅信南山中田有廬疆場有瓜六借去作數目字用棚屋一義就交給後起的廬字去管田中棚屋夏秋入住為守瓜也,舊時四五六有所謂大寫就是肆伍陸用於會計賬簿這是有意寫筆畫繁多的別字以防偷改,七就是切,,今天的漢字十在甲骨文乃是七字僅僅用於計數七字本義後人預測應是刀割的意思看篆文有些像橫刀割莊稼如秋收之刈禾若是預測不錯這個七就該是許慎界說的指事字讀者或以為橫杠既像刀立柱又像禾應屬象形字非也物有形方可象以是象形字所指的必須是名詞是一件物而刀割是動詞是做一件事用形象表達出來就是指事字這是象形與指事之區別指事字和會意字今人通稱象意字,七就是切切乃後起之字從刀七聲七字借作數目字用以是後人造出切字管領切割一義,七的大寫是柒乃漆字的異體漆與七有關係漆樹取漆必須用刀切割樹身開一小口徐徐泌出液汁滴注桶內由於要切以是名漆,八字就是扒老高818的扒,,,八字好解就是扒字甲骨文八遐想到扒樹皮可以蓋屋說文解字八別也象劃分相背之形八是象意字應該說象劃分相背之意免滋誤會以為是象形字八的大寫是捌意近於掰音bi,提及扒樹皮忽想到皮字瘤文皮字很像在剝樹皮請設想從空中俯看下面誰人圓圈即是樹榦右手正在撕剝樹皮最早皮乃動詞音義或同剝吧這與扒的音義也相近皮厥後變名詞轉成今音p,九可能是肘,,九這個字各說紛歧甲骨文九許多學者以為是釣鈎厥後見到比殷墟甲骨文晚數百年的周代金文才知絕非釣鈎歷史學僕役山說金文九上面的又字是右手以三指表五指下面彎屈者乃臂肘九肘古音相同九字借作數目字用以是後人造出肘字管領臂肘一義九的大寫是玖一種玄色玉石,十是豎一手指示意回歸到一,,手有十指以是数字序列十進位橫一指橫二指橫三指示意一二三豎一指即是十示意回歸到一這就是十進位甲骨文十字正是豎一指這個畫一豎杠的十若是自轉九十度就會被誤認作一字了以是終覺欠好金文便在杠腰加一圓點圓點描繪費工篆文改為橫刻一杠最後定型這就是十至今不改,数字到十已是巨額以是寬大深摯的博多人着力的協字皆從十得義今人多誤作所謂豎心旁其故在不通文字學知識,從一首精練明晰古詩知道了一位北宋牛人邵雍從古代漢字的探尋領會了漢字的演變仰止漢秦放眼唐宋尊重漢字心懷謙卑能手遁長河功夫在詩外,

劉墉算卦全場(劉墉傳奇二十五回)