姜子牙給砍柴的算卦是哪一集(百家宗師姜太公)
,姬昌,周朝奠基者,姬昌前1152年前1056年姬姓名昌周太王之孫季歷之子周朝奠基者岐周今陝西岐山人其父死後繼續西伯侯之位故稱西伯昌西伯昌四十二年姬昌稱王史稱周文王在位50年是中國歷史上的一代明君,周文王在位時代克明德慎罰勤於政事重視生長農業生產禮賢下士廣羅人才拜姜尚為智囊問以軍國大計使天下三分其二歸周收附虞芮兩國攻滅黎今山西長治邘今河南沁陽等國建都豐京今陝西西安為武王滅商奠基舊傳周易為其所演除此之外創周禮被後世儒家所推許孔子更是稱文王為三代之英,周文王五十年前1056年文王崩葬於畢原西周王陵周公廟遺址位於陝西寶雞岐山縣鳳凰山南麓,前1046年姬昌明日次子周武王姬發滅商建周追尊姬昌為文王,690年武則天稱制時自稱武家為姬昌後裔追尊周文王為始祖文天子,本名,姬昌,別稱,周文王西伯昌,所處時代,商末周初,民族族群,中原族,熱門關注,解讀姬昌真的如他所言的壽終正寢嗎不他是被姜子牙坑死的,姬昌一直一來對於自己算卦的手段是充滿自信的而費仲尤渾這馬屁也算拍着了於是他便給費仲尤渾算了一卦說他們兩個死於冰凍而死又說紂王死於自焚這下費仲尤渾就不喜悅了問姬昌那你給自己算卦了嗎,人物生平,父死繼位,姬昌之父季歷勵精圖治對周國周邊的戎狄部落髮動了一系列戰爭取得了絢爛的勝利周國勢力的不停擴張引起了商王的猜疑商王文丁為了停止周族勢力以封賞為名將季歷召喚到殷都名義上封為方伯號稱周西伯為西方諸侯之長實則軟禁了一段時間后以莫須有的罪名殺戮周人葬季歷於楚山,季歷死後姬昌繼位是為西伯昌,勤政愛才,唐語林卷二文學載姬昌好德呂望潛華城闕雖近風雲尚賒漁舟倚石釣浦橫沙路幽山僻溪深岸斜豹韜攘惡龍鈐辟邪雖逢相識猶待安車君王握手何期晚耶,
,文王求賢,姬昌勤於政事廣羅人才許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士他都以禮相待予以任用如伯夷叔齊太顛閎夭散宜生鬻熊辛甲等人都先後歸附在姬昌手下稱臣姬昌拜呂尚為智囊問以軍國大計宣布有亡荒閱的律令劃定僕從逃亡就搜逋誰的僕從歸誰禁絕藏匿逃亡僕從於是諸侯叛紂而往歸姬昌,史記周本紀紀錄姬昌遵后稷公劉之業效先祖古公父親季歷之法提倡篤仁敬老慈少禮下賢者的社會民俗使周國的社會經濟得以生長在治岐時代姬昌對內推行德治提倡懷保小民鼎力生長農業生產接納九一而助的政策即劃分田地讓农民助耕公田納九分之一的稅商人往來不收關稅有人犯罪妻子不連坐等執行封建制度初期的政治即裕民政治就是徵收租稅有控制讓农民有所蓄積以刺激勞動興趣,姬昌生涯勤儉穿通俗人衣服還到田間勞動兢兢業業治理周國岐周在他的治理下國力日漸壯大,善施仁德,商紂王發現晰名為炮烙的酷刑也就是命囚犯走在塗滿油的銅柱上一滑倒就會跌落到火坑裡馬上皮焦肉爛死於橫死但商紂的寵妃妲己瞥見此慘狀卻笑個一直以是商紂就一直強逼囚犯這樣做以博得妲己一笑姬昌很是生氣諸侯和人民無不憎恨的咬牙切齒姬昌向紂王示意願意獻上周國洛河西岸的一塊土地以此換取破除炮烙之刑紂王准許了西伯的要求破除了炮烙之刑姬昌獲得了天下國民的戀慕,牢獄之災,姬昌受封為三公擁有雍州之域勢力擴展到江漢區域丹江漢水流域諸侯歸附者有六州之眾,
,周文王,周的國力增強壯大引起商王朝的不安商紂王的知己讒臣崇侯虎黑暗向紂王進言說西伯四處行善樹立自己的威信諸侯都憧憬他生怕晦氣於商王紂王於是將姬昌拘於羑里,周國大臣散宜生重價購得騶虞雞斯之乘驪戎文馬有熊九駟及有莘玉人給紂王紂王大悅僅此一物指玉人就足夠了況且寶物云云之多於是下令赦宥姬昌出獄賞給弓矢sh斧鉞yu使姬昌得專征大權,斷訟稱王,史記周本紀紀錄諸侯國虞國芮國發生糾紛鬧得不能開交沒設施想請姬昌仲裁及到周地看到周國人相互忍讓長幼有禮異常內疚說道吾所爭周人所恥何往為只取辱耳相互謙遜而去諸侯聽聞了這件事情通常有矛盾糾紛都來找姬昌評判,此時姬昌也照樣一介諸侯卻已成為天下諸侯們的道德楷模西伯昌斷虞芮之訟也成為一個標誌性事宜周人將這一年稱為西伯昌受命元年告邑的命名無疑也有着承襲這一制高點的意義諸侯紛紛擁載於是西伯昌稱王史稱周文王,崇尚中道,清華簡保訓篇是周文王給周武王的遺囑篇中講述順測陰陽之物咸順不逆舜即得中焦頷首腦就是中道,
,清華簡保訓,以前舜身世於民間親自加入勞動舜就去求取中能夠自我省察將事情做好舜獲得了中后加倍起勁絕不懈怠舜的行為獲得了堯的讚賞堯就把自己的君位傳給了舜,從保訓簡里可以進一步領會商周之間錯綜龐大的關係領會周文王的對商戰略領會周人的治國理念還可以領會儒家頭腦的淵源及其生長曆程,病逝岐周,周文王五十年崩享壽九十七歲葬於畢太子姬發繼位是為周武王,功勛成就,開疆拓土,周文王二年周攻滅邘今河南沁陽北三年攻滅密今甘肅靈台五年攻滅黎即耆今山西省長治縣境等國排除了周國北方和西方後顧之憂戡黎伐邗現實上是組成了對商都朝歌的直接威脅,遷都豐京,周文王六年周滅崇今西安市戶縣境內確立豐邑今西安市長安區灃河西岸築靈台將周的首都由岐山周原東遷渭水平原稱豐京,
,豐京遺址公園,接着周文王又向南擴展勢力到長江漢江汝水流域形成了三分天下有其二的形勢論語泰伯講的這句話即說明岐周現實已控制了泰半個天下天下諸侯多歸服於周而殷商已處於極端伶仃的田地,演化周易,史記紀錄文王拘而演周易聽說文王善演周易現今的周易就有文王的整理之功從中可以看出文王的一些政治理念,
,周文王,相傳在上古時伏羲氏締造先天易先天八卦神農氏締造連山易連山八卦軒轅氏締造歸藏易歸藏八卦厥後聽說經由文王的悉心鑽研將其規範化條理化演繹成六十四卦和三百八十四爻有了卦辭爻辭人稱周易6它以簡樸的圖像和数字以陰和陽的對立轉變來論述紛紜繁複的社會徵象显示成千上萬直至無限的数字具有以少示多以簡示繁充滿轉變的特點再經由後世周公和孔子等人推論解讀才形成留傳至今的周易一書經由歷代文人學者與統治階級的傳承文王周易成為中國的聖經諸子百家之源甚至到人們的一樣平常生涯都與之有着親熱的聯繫,後世影響,在政治上周文王所奠基的西周政體是為中國幾千年封建專制集權之先聲而周易對中國古代傳統文化則有着深刻影響與偉大改變它是中華民族的文化之源改變了古代的文化生長軌跡影響了今天的文化基質在中國古代文化史上向來就有所謂伏羲畫八卦文王演六十四卦之說史記也以為周易的作者就是周文王固然也有人由於周易六十四卦的爻辭中記有周文王之後的史事而提出質疑以為卦爻為周文王推演而辭文出自周公或他人之手實在像周易這樣的經典之作其成書難以一蹴而就一定得有一個從雛形到充實完善的漫長曆程必須經由多人甚至數代人的構想采輯撰寫校勘增補與潤色才有可能形成我們今天所見到的周易文本雖然沒有確鑿的證據一定作者就是周文王一人但至少可以推斷周文王在周易成書的歷程中起過至關主要的作用,
,明戴進渭濱垂釣圖,周文王的臨終遺言保訓中的頭腦對後世影響深遠保訓里所含的中的看法或稱中道是保訓全篇的中央它與儒家厥後所說的中庸之道有着內在的聯繫中是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德看法這種信仰和看法來自於原始初民共有的太陽崇敬保訓蘊含的頭腦關涉到中國傳統文化的中道和陰陽協調看法這些看法都是耐久影響中國主流文化的焦點元素,禮記文王官人篇提出了六征觀人法這是一套紀錄最完整最系統最成熟的判別人才的方式既是觀人術相人術又是官人術用人術周文王教訓太師用來考察人品之高下評定才氣之優劣的六征觀人法對於後世識別人才考察人才發生了很深遠的影響後世的周公孔子莊子呂不韋曾國藩劉劭諸葛亮等識人相人人人無不深受文王六征觀人法的影響孔子異常推許周王朝的開拓者文王武王判斷是非是曲往往以文武之道為尺度他曾說過張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗為也一張一弛文武之道也孔子評判人判別人的看法集中反映在論語孔子家語中,後世紀念,周文王陵位於咸陽城北6公里處渭城區周陵鎮周陵中學內周文王陵底部周長310米高118米墓前有清代畢沅所立的碑石陵丘保留基本完好獻殿木牌樓經由修葺和彩繪,
,周文王陵,周陵是傳說中的周文王周武王陵現為陝西省重點文物珍愛單元官方將其作為周代陵墓但學術界則以為是秦代陵墓唐宋以來源代政府均有在周陵祭祀周公的習俗清乾隆年間陝西巡撫畢沅手書周文王陵石碑民國時代蔣介石宋美齡配偶前來謁拜周陵設祭植樹西京籌備委員會在此栽植了大量柏樹周陵似乎已成定論名副實在但考古界歷史界卻以為按西周墓葬制度王族墓穴十分集中不封不樹沒有任何地面標誌歷史上從未被人盜掘然則咸陽原的陵冢皆大作丘壠多其瘞芰咸盡挖掘露出甚足悲也因而剖析周陵應在周原遺址或西安市長安區鄠邑區一帶,
姜子牙算卦歇後語(姜子牙封前妻為掃把星)