周易老黃曆免費算卦(看相大師被抓)
,中國文化博大精湛這內里又以周易為代表這本書被以為是許多中國文化的源頭許多人終其一生都痴迷此書,就連孔子也異常痴迷於此書成語韋編三絕說的就是孔子晚年喜歡周易的故事由於太喜歡而頻頻閱讀把穿竹簡的牛皮繩子都給弄斷了,只管有無數人對周易異常痴迷然則由於歷史的緣故原由周易在孔子的年月就已經異常難以讀懂了而且易經異常死板很難讀得下去不只是原文難明出土版本之間另有區別,至於注本那就更多了注本又有差異派別而且周易是既包羅易經又包羅易傳的易經是西周留下的易傳是註釋易經的文字是戰國秦漢新舊占卜術雜交時的產物,在這種情形下許多人都只是知道周易的台甫真正看過的人並不多而且另有許多人以為這隻不外是一本算卦的書而已沒什麼好值得研究的,周易是中國自然哲學的源泉無論你是否喜歡它都在中國頭腦史上佔有異常主要的職位通過梳理周易的流變你能看到中國早期文化的雛形,今天我們就來說一說周易演變中的一個異常有趣的徵象那就是烏龜和蓍草的之爭簡樸的來說就是動物和植物誰更靈驗為什麼算卦會從早期的龜甲演釀成了厥後的蓍草,
,動物與植物的較量,早期的人類面臨自然界的風雨雷電面臨突如其來的種種危險面臨無法註釋的種種事宜人作為一個高級生物除了給這些器械都按上一套合理的註釋之外還希望通過種種方式對未來可能發生的風險作出展望,這是人類先民最質樸的看法由於對不確定的恐懼總是讓人們找到一種方式來展望未來至於知否靈驗是一回事然則人類這種追求穩固預期的心裏則是從古至今從來沒有變過,那時的人們以為什麼器械活的年頭久了就會發生靈性尤其是那些活了成百上千的器械就會發生與神靈或者祖先相同的能力,於是人們通過考察發現烏龜這種器械活得最久靈力值最高於是那時的人們最喜歡用烏龜殼做占卜詳細做法就是拿龜殼在火上烤通過龜殼斷裂的紋路來判斷事情的休咎禍福,昔人對這件事是異常重視的一樣平常都是大事情才拿來占卜占卜之後還要在龜甲上面刻字把事情紀錄下來我們今天要謝謝商朝人的這種行為由於正是這種商朝人愛占卜信鬼神的特點由於我們今天保留下來了大量的刻在龜殼或者牛骨上的文字這些被統稱叫做甲骨文,中國許多珍貴的歷史文物並不停對是以它發生的時間早晚來定它的珍貴水平上面是否有字以及字數的若干成為一件文物是否珍貴的主要標誌,
,好比著名的毛公鼎就是由於在內里發現了近500個字才讓這件文物成了鎮國之寶比它早比它大的青銅器有許多但毛公鼎正是憑着這些字脫穎而出,這個毛公鼎是周朝的器械那麼不是說占卜的時刻盛行用龜殼並最終在龜殼上刻字為什麼到了周代發現的甲骨文越來越少呢,這就要說道周易內里另外一個主要的算卦前言蓍草,蓍草事實是什麼樣子的現代人已經無從知曉了但在昔人眼睛里一定是和烏龜一樣能夠和神靈相同的前言幸好司馬遷的龜策列傳倒是給了我們一些線索性的形貌,蓍草有很怪異的形貌從一個根上可以長出一百枝莖莖的高度到達一丈蓍草若是長到這種尺度那麼它的下方一定會有神龜守護上方一定會有祥雲籠罩,這麼神奇的器械在昔人眼裡一定是可以和神靈相同的然則司馬遷又說現在已經找不到這麼好的蓍草了只能取八十莖以上莖高八尺的平民國民取六十莖以上莖高六尺的也可以湊適用了,也就是說在司馬遷生涯的漢代蓍草逐步也變得希罕起理由於工具的缺失人們又逐步演變出來種種算卦的方式諸如用竹籤算卦用棋子算卦到了厥後基本上就會手邊什麼器械好用就用什麼器械那麼為什麼商之後的周人不繼續沿用殷商時代的龜殼占卜呢,
,誰才是周易正宗,為什麼周人放着好好的烏龜殼不用非要用現在完全無法見到的蓍草做占卜的一個對照簡樸的註釋就是周人原本生涯在西部應該是很難獲得龜甲以是主要用一種叫蓍草的莖來占卜,在商代用蓍草占卜由於成本低邊緣化學術職位比用龜卜低以是不受重視周人滅了殷商之後逐步蓍草占卜職位逐漸提高了成了占卜的主流,既然周人已經取得了天下烏龜已經已經很容易獲取那為什麼不繼續用龜殼作為占卜工具非要用蓍草這種看起來似乎沒有烏龜有靈性的器械呢,這內里就要說道周人的小心思了現在越來越多的證據支持周滅商的時刻實在周的文化是落伍於商的周人為了牢固自己的統治和提高自己在文化上的影響力一定是要堅持用自己的那一套算卦工具的,而且這內里另有一層更為主要的頭腦那就是周人實在不怎麼信託鬼神這一套說法以是對於占卜也沒有殷商時期顯得那麼云云鄭重其事,這內里有個小故事很能說明這個問題魯國的一位元老級其餘大臣臧文仲給一直有數的大烏龜蓋屋子住看來誰人時代大烏龜照樣很稀缺的這位元老級其餘人物照樣異常重視這種占卜用的有數靈物的以是才特意給這個大烏龜蓋屋子,
周易算卦的方法爻變(北京大學中文系教授李零)
占卜界動物與植物的較量，隱藏着中國歷史的密碼" inline="0" class="aligncenter">,效果孔子聽說了這件事很感傷的說這個臧文仲可不是個伶俐人呀這個故事出自論語很難反映周朝知識精英對占卜的看法那就是他們本質上對占卜這一套器械沒那麼信託也對鬼神接納敬而遠之的態度,周人的態度是對照務實的尤其是周朝取代了崇敬鬼神的商朝對他們那一套邏輯系統一定是要打破的以是周朝人算卦也越來越隨意從動物逐步演釀成了植物又從植物逐步釀成了手邊可以行使的器械,現在盛行的周易算卦的方式許多什麼梅花易數棋子法古幣法等等紛歧而足而且許多都是打着周易正宗的旌旗在舉行占卜流動,然則看完這篇算卦演變的文章之後你應該明了無論你的算法有多高明多古老本質上都不能能是周易正宗了由於在商人和周人看來算卦之以是靈驗是由於有靈媒和神靈相同正是這些靈媒的作用才發生了預知禍福的效果,換句話說對於正宗的周易來說是工具大於算法的只要靈媒這個工具的靈性足夠壯大實在算法什麼的無所謂然則人心向簡那些高級的龐大的靈媒總是不易找到於是人們就想出了種種替換的設施然則本質上這些替換品都不應該被叫做是周易正宗,至於說這些替換法算出來的預知效果到底准禁絕這個就是仁者見仁智者見智了但無論是是否信算卦之說通過領會這一套器械的由來和演變對你明白周易照樣很有輔助的,
,真相與影響,現代社會人們對周易的看法很容易分化為兩個極端喜歡他的人喜歡的不得了以為它是中國最偉大最高深的著作值得我們花一輩子去研究,不喜歡它的人以為這不外就是一本算命的書現在都21世紀了還去信算命這一套着實是有點荒唐和落伍,不管你是否喜歡周易這本書但不能否認的是他對中國文化都發生着偉大的影響由於中國有崇古的傳統以是昔人對於周易的崇敬你很難分清事實是真信託還只不外是托古言今,昔人但凡說什麼事總喜歡引用和註釋他們的以為的經典好比說春秋好好的一本史書硬是被解讀成中國古代政治的最高高領更主要的是實在許多人基本不在乎春秋上這句話事實是什麼意思他們完全根據自己的意願來註釋某句話以此到達自己當下的政治目的,以是才有了春秋三傳的說法也就是左傳公羊傳和穀梁傳這三本都是註釋春秋的書而且都各自標榜自己說的才是最權威的歷史上還曾經斗的你死我活直接影響到了國家的大政目的,
,對於周易的明白和註釋也存在這個問題很過昔人在引用周易的時刻基本上都是引用一段原文後面的註釋就完全是自己的意思了對統一句話給出完全相反的解讀和結論這在昔人那裡是並不稀奇的事情,周易不管在漫長的歷史演進中有多人人還像殷商時代那樣信託占卜這些已經不主要了主要的是周易的頭腦已經滲透進了中國的文化昔人動不動就會引用周易內里的話而且越是有大學問的作者到了最後都市在周易里找到中國文化天人合一的境界,對於中國人來說周易能否算卦它每一句話都是什麼意思都已經不主要了主要的是我們通過周易想要分析一種我們認可的頭腦千百年來人們一直都是這麼做的哪怕你完全以為周易這本書沒有任何價值然則你也無法否認無數文籍里都市泛起周易里的話,這些話的對錯已經不那麼主要了主要的是它實着實在的影響了古代社會幾千年你要想領會古代社會周易是基本繞不開的,周易成了研究中國文化的一把鑰匙以它為焦點你可以將中國文化的生長脈絡做一個大致的梳理這就是周易在今天的價值無論你是否信然則花時間來領會一下它才氣讓你更好的明白中國明白我們的文化從何而來心中有了根才會對未來抱有穩固的希望,
,總結領會周易之明白中國文化的一把鑰匙這跟是否信託算卦占卜沒有關係只有對我們的文化有了深入的領會才氣夠自豪和自信的面臨種種頭腦帶來的襲擊由於周易的早就說過轉變才是這個社會的主流擁抱轉變才是我們應當去做的這或許就是周易耐久不衰最持久的氣力源泉吧,
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周易算卦學習(易經占卜到底準不準)