方士的因素很龐大既有學識淵博的知識分子也有不學無術的江湖騙子既有從事傳統科學手藝研究的學者也有通俗的农民商賈另有收支宮廷的政客最多的照樣隱士釋道之徒他們有的不亞於三公九卿被天子作為座上賓有的類似於托缽人被國民列於下九流歷史上的方士是具有稀奇手藝的人宋代的西湖老人繁勝錄紀錄御街應市兩岸術士有三百餘人設肆年夜抱燈及有多般或為屏風或做畫或作故事人物或作傀儡鬼神驅邪鼎沸這些人各有手段在江湖上頗具神秘色彩因此對方士的評價不能偏執不能一概而論有的方士對中國文化作出了主要孝順如扁鵲葛洪僧一行邵雍張君房他們在醫學天文曆法學哲學等方面有卓越建樹有的方士如管輅蕭吉蔡元定陳摶張三豐等有待重新評價有的方士喪心病狂謀財害命是人類的害蟲方士是社會的一個龐大群體在政治經濟文化中有不能忽略的作用因此歷代正史都載錄了他們的事迹從後漢書到清史稿都設有方士傳後漢書方術列傳指出苟非其人性不虛行意為若是是一個真正的術士那一定是有真手段的,一先秦方士周朝的政治家姬旦周公是一位了不起的術士他醒目卜筮和相地術為周朝的鬱勃立下了大功戰國時的鬼穀子是盤算術的宗師他的捭闔之道神秘莫測扁鵲是卓越的醫生他到各地行醫以精湛的手藝贏得了人民的戀慕鄒衍是五行說大師他醒目天文曆法地理推而遠之以至窈冥不能考之事那時的官臣之家往往收養門客門客里有不少術士如戰國四令郎和呂不韋的門下都有許多身懷特技的能手但這些術士隱姓埋名不為眾人所知二秦代方士秦始皇貪戀永生不死之術篤信命數有些怪迂苟合之徒如盧生韓終徐福侯生都投奔秦朝徐福琅琊今山東膠南諸城周圍人他上書秦始皇稱海中有三神山秦始皇信以為真派他率領三千童男童女乘樓船入海求仙山後不知所終或許是遇海難或許是漂到某海島定居後者可能性更大民間傳說是到日本去了術士盧生燕屬今河北人他四處求訪仙人從外洋帶回圖書說亡秦者胡也秦始皇不知道胡是胡亥派三十萬人北去擊胡使京城咸陽空虛外重內輕盧生又勸秦始皇微行以避惡鬼惡鬼避則真人至使得秦始皇脫離群臣性格孤僻盧生自知秦始皇剛愎自用仙藥難求於是逃離京城不知着落秦朝終因術士的誤導而亡國漢武帝貪戀仙道重用術士先後寵信李少翁李少君奕大董仲舒等人後漢書方術列傳紀錄漢自武帝頗好方術天下懷協道藝之士莫不負策抵掌順風而屆焉新垣平趙人文帝時以望氣見聞史記封禪書趙人新垣平以望氣見上言長安東北有神情成五采若人冠冕焉新垣平使人持玉杯上書闕下獻之平言上曰闕下有寶玉氣來者已視之果有獻玉杯者平言曰周鼎亡在泗水中今河溢通泗臣望東北汾陽直有金寶氣意周鼎出其乎厥後有人揭發新垣平的望氣術都是偽詐新垣平被誅李少君西漢漢武帝時方士齊在今山東人他全力疏導漢武帝求仙受到漢武帝寵信史記封禪書是時李少君亦以祠灶穀道卻老方見上上尊之少君言上曰祠灶則致物致物而丹沙可化為黃金黃金成以為飲食器則益壽益壽而海中蓬萊仙者乃可見見之以封禪則不死黃帝是也臣嘗游海上見安期生安期生食巨棗大如瓜安期生仙者通蓬萊中合則見人不合則隱於是天子始親祠灶遣方士入海求蓬萊安其生之屬而事化丹少諸葯齊為黃金矣居久之李少君病死天子以為化去不死而使黃錘史寬舒受其方聽說李少君有不死之方屍解為仙抱朴子論仙按董仲舒所撰李少君家錄雲少君有不死之方而家貧無以市其藥物故出於漢以假途求其財道成而去又按漢禁中起居注云少君之將去也武帝夢與之共登嵩山半道有使者乘龍持節從雲中下雲太乙請少君帝覺以語左右曰如我之夢少君將舍我去矣數日而少君稱病死久之帝令人發其棺無屍唯衣冠在焉按仙經雲上士舉形升虛謂之天仙中士游於名山謂之地仙下士先死後蛻謂之屍解仙今少君必屍解者也少翁不知其姓齊人能玩弄幻術使漢武帝從樵中瞥見死去的王夫人又勸漢武帝在宮室畫天地太一諸神置祭具以致天神史記孝武本紀紀錄少翁偽造帛書放進牛腹又詐言牛腹有奇此事被人揭發少翁被誅奕大自稱與少翁同師常往來海中見到過仙人安期和羡門漢武帝拜他為五利將軍佩六印貴振天下后被誅西漢末年王莽改漢朝為新朝王莽借用術數為改朝換代服務大造符命舉行神秘的祭祀聲稱要學黃帝成仙方士蘇樂施展了主要作用他建議在宮中修建八風台釀仙液敬鬼神當王莽被农民起義軍圍困時有數千朝臣到南郊哭天乞求上蒼顯靈方士劉守醒目星曆讖記為王莽出謀划策稱劉氏當興李氏為輔妄想在新朝撈一把厥後又識趣行事投奔劉秀東漢光武帝劉秀貪戀方術身邊有不少專門研究讖記和王氣的術士而且四處籠絡術士如公孫述好為符命鬼神瑞應之事以為孔子作春秋為赤制而斷十二公漢代至平帝有十二代曆數已盡劉秀寫信給公孫述勸他歸順漢室不能造次術士為劉秀登位及穩固政權立下了汗馬勞績東漢淮南王劉安的門下有一批術士其中有八人被稱為八公他們劃分是蘇飛李尚左吳田由雷被毛被伍被晉昌錄異記說他們八人各能吹噓風雨震驚雷電傾天駭地回日駐流役使鬼神扑打魔魅收支水火移易山水轉變之事無所不能後漢書方術列傳稱張衡為陰陽之宗郎凱咎徵最密余亦班班名家焉張衡醒目陰陽學善於占星術張角等人本是術士為人請禱咒符水以療病劃分確立了太平道和五斗米教道術不分厥後道徒起義波及天下形成波濤壯闊的农民戰爭給東漢統治以繁重襲擊東漢的荊州刺史謝夷吾從小就受到術數文獻的熏陶後漢書謝夷吾傳紀錄他少膺儒雅韜含六籍推考星度綜校圖錄探賾聖秘觀變歷徵佔天知地與神合契據其道德以經王務術士樊英在壺山教授術數後漢書樊英傳紀錄他善風角星算河洛七緯推步災異隱於壺山之陽受業者四方而至郎宗字仲綏善風角星算六日七分能望氣占候休咎常賣卜自奉曾推測某日某時京師有大火結果如其言其子郎少傳父業晝研精義夜占象度著名州郡張楷漢桓帝時人後漢書張霸傳記其性好道術能作五里霧時關西人裴優亦能為三里霧自以不如楷從學之楷避不願見甘始醒目永生之術老而有少容自言曾在南海作金投數萬斤金於海封君達隴西人聽說他服黃連五十餘年入鳥舉山修鍊服水銀百餘年常乘青牛號青牛羽士為人治病以腰間竹管中藥給人服用或下針應手皆愈孟節上黨今山西長縣西人能辟穀不食含棗核又能結氣不息身不搖動於吉又稱干吉干室琅琊今山東臨沂北人聽說他燒香讀道書製作符水以治病玄門以他為首創人之一把太平經託名於他,三國時期方士受到各國重視三國志吳范傳紀錄吳國募三州有能舉知術數如吳范趙達者封千戶侯曹魏方士如雲曹操搜羅了許多善於養生術的方士如甘始左慈郄儉名噪一時華佗不願意依附曹操竟被殺戮左慈字元放廬江今安徽廬江縣人在天柱山修道得金丹仙經後漢書左慈傳紀錄左慈有幻術嘗在司空曹操坐操從容順眾賓曰今日高會珍羞略備所少吳松江鱸魚耳放於下坐應曰此可得也因求銅盤貯水以竹竿餌釣於盤中須臾引一鱸魚出左慈還變出了生薑等物來賓嘩然曹魏名聲最大的方士有管輅他是山東人據三國志本傳他多次為人算命一次廣平劉奉林婦病困已習棺器時正月也使輅占曰命在八月辛卯日日中時林謂必否則而婦漸差至秋髮動一如輅言這是展望女命的死期又有一次吏部尚書保晏請管輅算命管輅面臨顯貴沒有恭維而是指出位峻者顛輕豪者亡不能不思害盈之數盛衰之期未有損已而不光大行非而不傷敗厥後這兩位大臣都受誅連管輅在世時受到許多士醫生的崇敬安平人趙孔曜薦管輅做官說輅雅性寬大與世無忌仰觀於文則同妙甘公石申俯覽周易則齊思季主今明君方垂神幽藪留精九皋輅宜蒙陰和之應得及羽儀之時然而管輅並沒有受重用只當了個治中別駕他談自己的命說天與我才明不與我年壽恐四十七八間不見女嫁兒娶婦也吾本命在寅加月食夜生天有常數不能行諱但人不知耳厥後他果真在48歲死了據梁書劉峻傳梁高祖蕭衍曾經為管輅惋惜以為他有其才而位不達劉峻則以為命不能知臣觀管輅天才英偉璋特秀實海內之髦傑豈日者卜祝之流而官止少府臣年終四十八天之極施何其寡歟然而高才而無貴仕饕餮而居大位自古所嘆焉獨公明管輅字而已哉故性命之道窮通之數夭閼紛論莫知其辨管輅確實有才但他是什麼才以展望為業的人這種才到底對社會有什麼作用況且他的故事都是真實的么有誰能證實這些耳食之聞傳說諸葛亮信託命理明代羅貫中在三國演義中形貌蜀吳團結抗魏諸葛亮頻頻發兵都晦氣久勞成疾他夜觀天象大叫吾命在旦夕矣並對姜維說吾見三台星中客星倍明主星幽隱相輔列曜以變其色足知吾命矣諸葛亮祈禳以避凶下令姜維率領49個士兵圍繞帳外自於帳中設得花祭物中布7盞大燈順布49盞小燈內安1盞本命燈天天祝告天帝散發仗劍踏罡步斗壓鎮將星不意魏延冒失地進入帳內碰滅了主燈諸葛亮長嘆死生有命富貴在天主燈已滅吾豈能存乎不能得而禳也不久諸葛亮長辭於世這段形貌反映了明代的星命習俗在諸葛亮所在的誰人時代雖有命理看法但還沒有完整的星命法式文學作品有誇張和神化的因素,晉代一百多年方術盛行泛起了不少方士按方士數目對照東晉多於西晉南方多於北方這時的方士泛起一個新動向即方士形成一個個群體以葛洪的傳承為例葛洪從祖父師葛玄師承三國初年的左慈葛玄常佩服餌術能用符每醉則潛入水底經日方出被玄門尊奉為太極左仙公沖應真人葛玄傳業給鄭隱鄭隱從小研習儒學明辨五經對九宮三奇推步天文河洛讖記均有涉獵他從葛玄學習方術受九鼎丹經太清丹經年80而體力充沛后隱居霍山不知所終鄭隱把方術傳給葛洪葛洪獲得金銀液經等書鄭隱有學生50餘人壯大了左慈一派葛洪還向岳父鮑靚學習鮑靚擔任南海太守時結識了在羅浮山修鍊的葛洪以女妻洪鮑靚的方術源於漢末陰永生陰永生傳給魏伯陽魏伯陽傳給淳於叔通和徐從事鮑靚將陰永生的授道訣和屍解法傳給葛洪並授給他與世差其餘三皇文使葛洪大長見識葛洪以方術傳給侄子葛望葛世學生滕升黃野人等由於晉代以派別承傳方術使得著信用的方士增多史書上也作了大量紀錄以下簡要先容一些方士的事迹陳訓少好秘學天文算曆陰陽占候無不畢綜尤善風角以望氣推測朝代興替以相術判斷人之禍福步熊醒目卜筮為成都王穎射覆無所不中他有眾多門徒韓友也善於易占能圖宅相冢行厭勝之術縈明習陰陽天文尤善術數占候能以占夢展望休咎幸靈少言寡語有痴態自稱能以水治人病並能驅鬼魅魏華存學辟穀服胡麻散和茯苓丸被後世上清派奉為宗師聽說她是司徒魏舒之女單道開能吞食細石治療眼疾起居無常晚年隱於羅浮山以上單道開和縈都是敦煌人說明西域與中原文化增強了交流魏華存既是道人也是方士方士和羽士沒有顯著的區別,自公元420年劉裕代晉至589年隋滅陳南方歷經宋齊梁陳四個政權史稱南朝自公元439年北魏統一北方至581年隋代北周北方歷經北魏東魏西魏北齊北周幾個政權史稱北朝荊州人鄧郁隱居衡山之嶺斷谷30多年唯以澗水服雲母屑陸法和隱居江陵百里洲為人置宅圖墓以逃難求福梁以法和為郢州刺史法和后入北齊被文宣帝重用他預知死期坐繩床而終其事迹見於北史北史藝術傳對方士多人紀錄如王早勃海南皮人也明陰陽九宮及兵法善風角明元時喪亂之後有人詣早求問勝術早為想法律各無咎由是州里稱之王早還能以符化凶占風測事觀天報雨耿玄巨鹿宋子人也善卜佔有客叩門玄在室已知其姓字並所齎持及來問之意其所卜筮十中八九別有林占時或傳之顏惡頭妙於卜筮展望生育及殞命事後不為彭城王卜筮被殺許遵明易善筮兼曉天文風角占相逆刺齊武帝引為館客魏書釋老志也紀錄有方士事迹京兆人韋文秀本是關右豪族隱居不仕太武帝問其煉丹事答曰神道幽昧轉變難測可以暗罹難以預期太武帝派尚書崔賾與他一起到王屋山煉丹河東人祁纖善於相術潁陽人絳略聞喜人吳邵善於導引養氣活到一百多歲而神情不衰河東人羅崇之常餌松脂不食五穀自稱受道於五條山南北朝方士的專長大致有兩類一是據周易作卜筮展望人事一是追求永生術方士的形象很神秘受到統治者寵信陶弘景456536年字通明丹陽秣陵今屬南京人據南史陶弘景傳先容陶弘景在10歲時獲得一本葛洪的仙人傳晝夜研習有志養生之道永明十年492年陶弘景正式最先修道始從東陽孫游岳受符圖經法遍歷名山尋訪仙藥身既輕捷性愛山水每經澗谷必坐卧其間吟詠盤桓不能已已陶弘景興趣普遍性好著述尚奇異顧惜光景老而彌篤尤明陰陽五行風角星算山水地理方圖產物醫術本草陶弘景與梁武帝關係親熱當梁武帝代齊之時弘景援引圖讖數處皆成梁字令學生進之梁武帝對他恩禮逾篤書問不停冠蓋相望國家每有休咎徵討大事無不前以諮詢月中常有數信時人謂之山中宰相梁武帝為他建朱陽館太清玄壇以示支持陶弘景熱衷煉丹成仙弘景既得神符竅門以為神丹可成而苦無藥物帝給黃金硃砂曾青雄黃等后合飛丹色如霜雪服之體輕及帝服飛丹有驗益敬重之陶弘景的著述許多現存真誥二十卷登真隱訣三卷真靈位業圖一卷養生延命錄二卷華陽陶隱居集第二卷他還撰有占候玉匱記學苑等書已佚他在天文歷算地理醫藥文學都有很深的造詣受到眾人的充實一定由於陶弘景一直隱居在茅山在整理玄門上清派的文獻方面很有成就使茅山成為上清派的中央陶弘景因之成為茅山玄門的開山人稱茅山派祖師鄧郁隱居衡山在山頂上搭了兩間小木屋斷谷30多年惟飲澗水服雲母屑日夜誦大洞經又為梁武帝煉丹丹成而供於樓梁元帝在位時請術士畫武陵王蕭紀的像在木板上親自釘蕭紀的肢體作為厭勝之術據魏書術藝列傳有位術士叫殷紹他少聰敏好陰陽術數遊學諸方達九章七曜世祖時為算學博士他追隨隱士成公興法穆鑽研術數演隱審五臟六腑心髓血脈商功大算端部轉變玄象土圭周髀又編撰四序堪輿傳世有劉靈助者先是賣術於市厥後事從爾朱榮他自以為有神靈相助慫恿民眾起兵為燕王妄說圖讖作詭道厭祝法效果戰敗被殺北齊世祖武整天子高湛信託算命術士魏寧推知他的死期北齊書方技傳紀錄魏寧巨鹿人以善推祿命征為館客武娶親試之皆中乃以己生年月托為異人而問之寧曰極富貴今年入墓武成驚曰是我寧變辭曰若帝王有法又能陽子術語人曰謠言盧十六雉十四犍子拍頭三十二且四八天之大數太上之祚恐不外此既而武成崩年三十二也可見這時的算命是以出生年月為基準尚無日時算命法魏寧善推祿命已有了一套理論而且獲得社會的認可征為賓僚已經作為一種職業了,王遠知是隋唐時期的神秘人物其母有身時白晝夢見有靈鳳集於身有沙門寶志展望生子當為仙人之宗伯也王遠知從小聰敏博覽群書入茅山師事陶弘景后又師事宗道先生臧兢王遠知歷三朝而寵不衰其父曇選曾任陳朝揚州刺史陳主聞遠着名聲召入重陽殿令講論甚見嗟賞隋煬帝為晉王時曾召見王遠知問策煬帝即位后對王遠知執學生之禮李淵圖謀起事時王遠知密傳符命太宗平王世充王遠知斷言其方作太平天子願自惜也太宗於貞觀九年敕潤州於茅山置大受觀降璽書雲先生操履夷簡德業沖粹屏棄塵雜棲志虛玄吐故納新食芝餌術念眾妙於三清之表返華髮於百齡之外道邁前烈聲高自古非夫得竅門於金壇受幽文於玉芨者其孰能與此乎是年王遠知卒終年126歲高宗時溢為升真先生武則天時改謚升玄先生恩寵不衰唐代是中國封建社會的壯盛時期文化也相當蓬勃泛起了一大批博學的方士如韓愈昌黎集卷36毛穎傳記穎為人強記而便敏自結繩之代以及秦事無不纂錄陰陽卜筮占相醫方族氏山經地誌字書圖畫九流百家天人之書及至浮圖老子外國之說皆所詳悉在眾多的方士中有以下幾類最突出命理學宗師李虛中事迹在唐代文獻中很少紀錄據考李虛中生於公元761年卒於813年字常容祖籍隴西今甘肅隴西南生於河南進士及第試書判入等補秘書正字后授監察御史遷殿中侍御史唐人韓愈在殿中侍御史李君墓志銘稱李虛中喜學學無所不通最深於五行書以人之始生年月日所直日辰支幹相生勝衰死王相斟酌人壽夭貴賤利晦氣輒先處其年時不失一二見於昌黎文集四庫全書的編纂者在李虛中命書題解稱李虛中是魏侍中李沖的八世孫唐代沒有載錄他的命書到宋代才見紀錄鄭樵的通志藝文略晁公武的郡齋念書志都有其書目歷代自詡為算命大師者多如牛毛然而李虛中是中國算命術的第二號着名人物第一號人物是徐子平他們兩人是公認的命理宗師方士張果的事迹舊唐書籍傳紀錄張果者不知何許人也則天時隱於中條山往來汾晉間時人傳其有長年秘術自雲年數百歲矣有邢和璞者善算人而知夭壽善惡玄宗令算果則懵然莫知其甲子文中沒有提及張果是否會算命四庫全書館臣為星命淵源作的提要論及果老星宗但沒有收錄其書現存託名於張果的果老星宗有10卷題明陸位輯校是一本命理術大雜燴相士袁天綱知道命理曾經為武則天等人看相推斷生男生女貴賤貧富新唐書袁天綱傳紀錄他給張行成馬周看相說馬君伏犀貫腦背若有負貴驗也近古君臣相遇未有及公者然面澤赤而耳無根后骨不隆壽不長也張晚得官終位宰相聽說袁天綱竟然常有靈驗人以為有神助僧一行醒目曆象陰陽五行之學他曾到天台山國清寺訪求算法又研習推步之術撰寫了大衍論攝調伏藏天一太一經太一局遁甲經開元大衍曆經李淳風善於曆法和術數曾製作渾天儀有乙已佔傳世新唐書李淳風傳紀錄淳風於占候休咎若節契然當世術家竟有鬼神助之非學習可致終不能測也恭弘=叶 恭弘法善掌握陰陽占繇符架之術能厭劾怪鬼睿宗時擔任鴻臚卿封越國公嚴善思通曉展望術聖歷二年有熒惑入輿鬼皇后問休咎若何嚴善思說有大臣將死果真王及善卒金梁鳳知人貴賤夭壽裴晏在河西做官金梁鳳斷言他可以升為御史中丞厥結果真云云玄宗和肅宗都很重視金梁鳳許元長金陵今江蘇南京人能日行千里康駢劇談錄武宗曰東都常進石榴時已熟矣卿是今夕當致十顆元長奉詔而出及旦寢殿始開金盤貯石榴置於御榻明崇儼洛州偃師今屬河南人能作法取遠處物新唐書方技傳盛夏帝思雪崇儼坐頃取以進自雲往陰山取之俞靈河間今河北河間縣人在衡山修道自稱掌握了迴風術能坐見天下事劉玄靖在衡山石穴隱居鍊氣絕粒以少和寡慾為養生之旨羊曾任夾江縣尉罷歸隱居委羽山辟穀食青雲芝惟飲水此外另有煉丹的擇吉的卜筮的方士術數在唐代獲得充實的生長以狷介和神秘的面貌泛起在民間,五代至宋時陳摶隱於西嶽善於展望術黃白朮飛升術被後世術士推許為宗師舊五代史周書十紀錄陳摶陝西人能為詩數舉不第慨然有塵外之趣隱居西嶽自是其名大振世宗之在位也以四方未服思欲牢籠英傑且以摶曾踐場屋不得志而隱必有奇才遠略於是召到闕下拜左拾遺摶不就堅乞歸山世宗許之未幾賜之書敕陳摶朕以汝高放射夫寰棲心物外養太浩自然之氣應少微處士之星既不屈於王侯遂甘隱天岩壑樂我中和之化慶乎下武之期可見陳摶在世時就受到周世宗重視使之名聲大振考證史籍陳摶的事迹愈傳愈神諸如無極圖太極圖先天圖都歸功於陳摶的締造宋代學者在這些圖式基礎上把周易的研究推向了新的高度北宋徐子平是算命術的宗師徐子平名居易生平事迹不詳聽說他在五代末年與陳摶一起隱居西嶽著有徐氏珞子賦注二卷他在李虛中的三柱法年月日推算法的基礎上發現晰四柱法年月日時推算法以四柱的干支為八字以八字中的生阻止化關係推測人生運氣這套算命方式對社會影響尤為普遍以致於八字法稱為子平法元代劉玉在已瘧編雲江湖談命者有子平有五星相傳宋有徐子平精於星學後世術士宗之故稱子平清人顧張思在土風錄專列子平算命作為一種民俗港台盛行的淵海子平就是以子平為名的算命術名著歷代信託算命的人都把徐子平奉為神靈崇敬之至現實上他也不外是一個傖夫俗人惟一的勞績是把算命龐大化了宋代邵雍10111077字堯夫謚康節確立了理學的象數學派他以為宇宙的本原是太極太極一也不動生二二則神也神生數數生象象生器宋史邵雍傳紀錄他探賾索隱妙吾神契洞徹蘊奧著書十餘萬言行於世然世之知其道者解矣司馬光張載程顥程頤對邵雍執西席之禮現存邵雍的皇極經世書是一部演繹之書書中以為天地間的一切都有數象數是最高準則邵雍是一位卓越的術數大師但很少有人研究他張行成人稱觀物先生他憑證邵雍的先天圖和觀物外篇參考揚雄的太玄司馬光的潛虛寫成述衍一書他以象數註釋天下的圖式以理作為宇宙的本源象數學的生長使術數由淺條理走向深化哲學的內在增多了宋代周克明精於數術凡律歷天官五行讖緯及三式風雲龜筮之書靡不究其指要一次有大星出氏西群臣莫能辨或言凶兆周克明據天文錄荊州占斷言其星名曰周伯是德星見之則國大昌楚衍開封人對於九章緝古綴術海島諸算經尤得其妙諳熟相法及聿斯經善推步陰陽星曆之數談論休咎無不中王仔昔洪州人自稱遇仙人許遜得大洞隱書豁落七元之法出遊嵩山能道人未來事徽宗賜他為沖隱處士孫守榮是個瞽者善於風角鳥占之術以音律推五數播五行測度萬物始終盛衰之理與人攀談片晌就知道休咎類似於他這樣的瞽者術士還許多俗語說瞽者心靜瞽者算命比明眼人更能推測對方心理宋朝有不少算命師各有神通王訥宋太宗時人王贊寧任史館編修王訥推算王贊寧命孤薄無貴壽馬處謙因病失明其父使學易經以贍衣食又追隨隱士學星算之訣為趙匡胤推測壽命程惟象以占算游京師言人貴賤禍福宋英宗在潛邸請程惟象預言其兆厥後又賜御書給他他給張宣徽算命竟然說中了張的死期張衍以算命術遊歷於士醫生中央以為古有命格今不能用古者朱紫少福人多今朱紫多福人少昔之命特別者作宰執今之士醫生自朝官便作兩制忽罷去不能蔭襲於子孫貧約如初以是貴而不福鄒元佐涉獵群籍以人之年月日時分配金木水火土而推其生旺休囚附以官貴祿馬刑殺考其壽夭禍福貴賤貧富京師的朱紫爭相登門求他算命遂成豪富鄒元佐曾說凡看命須隨所見即談無不言中若稍涉思慮則相去遂遠著有洪範福極彝倫奧旨五卷貴命四十九格行於世孫黯善於命理術何文縝在太學時請孫黯算命孫黯說他命極貴位極人臣但當死於異域厥後何文縝廷試第一又拜為少宰隨天子北狩死於邊塞邊塞即異域在家鄉之外的地方都是異域何文縝走上仕途就意味着要客死異域孫黯說出的不外是常理劉童子四川人以年月日時推測運氣強調天地合德曾為韓平原算命推測其財祿和氣數宋代有不少名醫如龐安時錢乙劉翰王懷隱等有些醫家精於方術以察脈展望人的禍福如僧智緣隨州人善醫嘉末召至京師舍於相國寺每察脈知人貴賤禍福休咎診父之脈而能道其子休咎所言若神士醫生爭造之王與王安石在翰林疑古無此安石曰昔醫和診晉侯而知其良臣將死夫良臣之命乃見於其君之脈則視父知子亦何足怪哉診脈而斷他人休咎這是沒有科學依據的提高的頭腦家王安石卻信託診脈的奇效說明神秘看法普及人心方士介入國政蘇澄隱以養生之術而著稱他告訴太祖趙匡胤臣之養生不外精思練氣爾帝王養生即異於是老子曰我無為而民自化我無欲而民自正無為無欲凝思太和昔黃帝唐堯亨國永年得此道也以上史料出自宋史方技傳此外宋代其他文獻也紀錄了方士的事迹如陸遊在老學庵條記雲宣和末又以方士劉知常所煉金輪頒之天下神霄宮名曰神霄寶輪知常言其法以錄煉成金宋代方士另有丁少微陳崇政陳楠甄棲真等,蒙古國大臣耶律楚材身兼巫卜之職續資治通鑒宋紀寧宗紀錄楚材通術數之學尤遂於太玄蒙古主每征伐必令楚材預卜休咎亦自燒羊胛以符之然後行嘉定十七年1224蒙古主得一鹿身馬尾的怪獸問楚材是否有凶楚材回覆此角角端解四夷語是惡殺之象今雄師征西已四年上天惡殺遣告陛下願承天心宥此數國性命實無疆之福蒙古主於是收兵元朝有個俞竹心算命著名聲陶宗儀在輟耕錄紀錄至元元惠宗年號己卯1339間婁敬之為本路治中嘗以休咎叩之答曰公他日直至一品便休婁篤信其說棄職別進適值壬午1342更化俯就省掾升除益都府判替換押字宛然真書一品二字未幾卒於官所此有時耶抑數使然耶陶宗儀是元末明初的一位務實學者欠好談鬼神而對此事感應驚訝說明俞竹心算命很神奇婁敬之的仕途被俞竹心有時言中這應歸於俞竹心的周全考察若是婁敬之是個庸常之輩俞竹心能夠說他官至一品大凡一小我私人的前途憑證他現在的显示是可以推測出未來的至少可以推測個也許,談到明代方士明史方技傳有一段敘述夫藝人術士匪能登乎道德之途然前民行使亦先聖之緒餘其精者至通神明參造化詎曰小道可觀已乎明初周顛張三豐之屬蹤跡秘幻莫可測識而震驚天下要非妄誕取得寵者所可幾張中袁拱占驗奇中夫事有異常理所能拘者淺見鮮聞不足道也明初有幾位方士以展望而着名有位方士叫張中常戴鐵冠人稱張鐵冠他隱居幕府山間或至城鎮為人算命多次為朱元璋展望戰事一時稱為神算子這些算命先生為朱元璋取代元朝製造神的依據朱元璋藉以神化自己以示君權神授他自稱先知先覺預言必中他經常接受朱元璋的諮詢朱元璋平定南昌兵不血刃張中展望將會有流血事厥後康泰謀反一如中言另有一位方士叫周顛沿街乞食瘋瘋癲癲太祖憎惡他命以巨缸蓋住積薪燒之薪盡而顛無恙洪武年間朱元璋親自撰寫周顛仙傳這個周顛沒著名字由於語言無恆時人就稱他為顛然而周顛輔助朱元璋展望戰爭形勢及勝負每言必中與此同時大臣劉基也以方術輔佐朱元璋從征戰到定都從用人到禮儀都由劉基從方術論證劉基人稱劉伯溫明史有傳袁珙醒目相人術其法以夜中燃兩個火炬視人形狀氣色參以所生年月所相士醫生數百其於死生禍福遲速巨細並刻時日無不奇中他棲身鄞城西自號柳庄居士周述學博學通識明史本傳紀錄他念書好深湛之思尤遂於歷學撰中經用中國之算測西域之占又推究五緯細行為星道五圖於是七曜皆有道可求與武進唐順之論歷取歷代史志之議正具論舛刪其龐雜又撰大統萬年二歷通議以補歷代之所未及明代盛行幻術有個方士叫何九師山東樂安今山東惠民縣人在大旱季設壇求雨行符術求雨他還能在湖邊呼叫魚着名醫葛乾孫兼通陰陽律歷星命之術以荒唐的方式為人治病明史葛乾孫傳紀錄一個事例富家女病四肢瘺痹目瞪不能食眾醫治無效乾孫命悉去房中香奩之屬掘地坎置女其中久之女手足動能作聲投藥一丸明日女自坎中出矣蓋此女嗜香脾為香氣所蝕故得是症其療病奇中云云方術大多掌握在羽士手上羽士除了修道還以術數混跡於世道人現實上也是方士羽士劉淵然自稱能呼召風雷先後受到太祖成祖仁宗宣宗四朝寵信賜號大真人張三豐的事迹最為傳奇明史張三豐傳說他以其不飾容貌又號張邋遢欣而偉龜形鶴背大耳圓目須髯如戟寒暑惟一衲一蓑所啖升斗輒盡或數日一食或數月不食書經目不忘游外無恆或雲能與日俱增善嬉諧旁若無人聽說他預言武當山異日必大興厥後武當山果真成為玄門聖地又聽說他死而復生蹤跡奇幻龍虎山上清宮羽士邵元節極受世宗重視讓他總領玄門專司禱祀凡雨雪愆期皇嗣未建都要建醮求神邵元節偶有靈驗世宗就大加犒賞修建真人府以40名校尉供其洒掃恆用要有未可遂廢者,萬民英重視算命術理論面面俱到近乎繁雜但行文通俗念書人都能看懂他的書明代命理家在江湖上兜銷其術五花八門各有神通如郭景夏少得劉伯溫秘笈醒目星命嘗判某家命雲雙雙燕子入池塘又見尤物梁下立厥後這家的兩個兒子竟然溺死池中妻子見之遂縊於梁這件事載於福建通志鄭希誠在山中遇異人授以果老五星一帙乃以五星推命其法問人生辰即寫出七政四餘和化曜於盤上倒懸仰觀就可以知道人的壽夭禍福有占詞傳世事見溫州府志萬祺字維壽南昌人精祿命多奇中由掾史升為主簿景帝不豫石亨將謀復辟以問萬祺萬祺贊其決遂有奪門之功英宗時官至工部尚書太子少保事見江西通志金鬼谷家住蘇州醋庫巷以命理術著名於吳中事見蘇州府志高平川延安府人醒目星命為李某算命李厥後竟然官至丞相李欲封他為官他說寧日不再食勿以薄分辱名器年80而卒貧不能葬事見延安府志胡日章少學祿命得異人訣每與人算命作絕句一首多有奇中言必依於孝友忠信年90餘卒事見喜興府志劉興漢字思吾邵陽人工日者術每與人言必以修命造命是訓有一友人由貧賤成為顯宦劉興漢不相求逮友人事敗多有受牽累者惟劉興漢超然事外事見寶慶府志,清代的方士已經完全退居社會末流職位代之而起的是醒目數學醫學修建天文曆法的疇人從清史稿看方士已經失去了昔日作為宮廷貴賓的顯赫職位淪落江湖民間盛行相地術清初的相地大師是蔣平階他向祖父學習了十年相地又遍證大江南北的名墓撰寫了地理辨正一書他以為事貴心授非可言罄古書充棟半屬偽造其學生有張仲罄駱士鵬呂相烈姜堯胡泰征畢世持等清代另有一位相地紳士叫章攀桂尤精形家言為明人張宗道的地理全書作注那時的相地大師着重於相陰宅以葬地論大休咎而對陽宅過於忽略說明相地術的迷信色彩加劇徐大椿探研易理好讀黃老與陰符家言凡星經地誌九宮音律技擊句卒贏越之法靡不通究尤邃於醫世多傳其異跡劉祿善風角曾經為清世祖占卜展望糧草的到達之期又善相人謂張廷玉史貽直未來都可以成為太平宰相戴尚文有奇術清史稿藝術傳稱他從鴻瀘卿羅典學凡天官星卜諸書無不究覽嘗曰吾治經師羅先生吾術數未知孰可吾師者聞江南某僧精六壬奇門經師焉盡得其秘歸應鄉試長沙同捨生失金尚文占曰君金若干盜者青衣手魚肉前行后一白衣隨之肩荷重物以某時刻驛步門外可獲也如其言往果驗嘗侍母夜坐心動知偷兒入宅取進泥塗灶門憶符封之偷下得去這位戴尚文還會測字射覆觀天象設壇作法名震三湘清代盛行推步之學薈萃中西曆算開古學之榛蕪補西人之罅漏薛鳳祚王錫闡梅文鼎明安圖把傳統的天文學數學與西方學術相連繫頗多建樹他們已經成為具有近代意義的科學家本世紀以來算命術仍然流行上海的袁樹珊就是一個世代算命為業的術士他生於晚清撰命理探原八卷這是一部命理學巨著前五卷敘述算命的基本理論后三卷敘述有關算命的言論實例注重事項第八卷星家十要強調算命的職業道德應當具備學問常變言語敦品清廉勸勉警勵治生濟貧節義這十方面的修養他說為富貴者宜勉其學寬為伶俐者亦勸其學厚為士者宜勸其敦品勸學為家者宜勸其全力田疇為工者勸其專心身手為商者勸其誠信無欺此皆星命家應盡之天職不能不知看來袁樹珊試圖把算命術往康健的蹊徑上指引然則算命自己就是一個迷信流動又怎麼可能康健除了命理探原袁樹珊還整理出書了清人任鐵樵撰注的滴滅髓闡微使這個罕有的孤本刊行於世,周公算卦我想搖一卦免費(桃花運及周公)
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吳橋算卦在什麼地方(大陽古鎮將舉辦“回到大陽過大年”主題活動)